壹目十行，壹帆風順，壹丘之貉，壹馬平川
壹諾千金，壹幹二凈，壹清二白，壹如既往
壹廂情願，壹枕黃粱，壹葉知秋，壹葉障目
壹成不變，壹言九鼎，壹五壹十，壹瀉千裏
壹望無際，壹望無垠，壹損俱損，壹呼百應壹目十行，壹帆風順，壹丘之貉，壹馬平川壹諾千金，壹幹二凈，壹清二白，壹如既往壹廂情願，壹枕黃粱，壹葉知秋，壹葉障目壹成不變，壹言九鼎，壹五壹十，壹瀉千裏壹望無際，壹望無垠，壹損俱損，壹呼百應壹毛不拔，壹脈相傳，壹心壹意，壹波三折
2. 朝花夕拾的《二十四孝圖》好詞好句
1 《二十四孝圖》
4好句： 我總要上下四方尋求，得到壹種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒壹切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒壹切反對白話，妨害白話者。
自從所謂“文學革命”以來，供給孩子的書籍，和歐、美、日本的壹比較，雖然很可憐，但總算有圖有說，只要能讀下去，就可以懂得的了。可是壹班別有心腸的人們，便竭力來阻遏它，要使孩子的世界中，沒有壹絲樂趣。北京現在常用“馬虎子”這壹句話來恐嚇孩子們。或者說，那就是《開河記》上所載的，給隋煬帝開河，蒸死小兒的麻叔謀；正確地寫起來，須是“麻胡子”。那麽，這麻叔謀乃是胡人了。但無論他是什麽人，他的吃小孩究竟也還有限，不過盡他的壹生。妨害白話者的流毒卻甚於洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成壹個麻胡，凡有孩子都死在他肚子裏。
只要對於白話來加以謀害者，都應該滅亡！
這些話，紳士們自然難免要掩住耳朵的，因為就是所謂“跳到半天空，罵得體無完膚，——還不肯罷休。”而且文士們壹定也要罵，以為大悖於“文格”，亦即大損於“人格”。豈不是“言者心聲也”麽？“文”和“人”當然是相關的，雖然人間世本來千奇百怪，教授們中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不說他的小說好”的特別種族。但這些我都不管，因為我幸而還沒有爬上“象牙之塔”去，正無須怎樣小心。倘若無意中竟已撞上了，那就即刻跌下來罷。然而在跌下來的中途，當還未到地之前，還要說壹遍：——
只要對於白話來加以謀害者，都應該滅亡！
每看見小學生歡天喜地地看著壹本粗細的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光壹個悲哀的吊唁。我們那時有什麽可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至於打手心。我的小同學因為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第壹葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼壹般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個，今天也看這個，然而他們的眼睛裏還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。
在書塾之外，禁令可比較的寬了，但這是說自己的事，各人大概不壹樣。我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的，是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》，都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在雲中，牛頭馬面布滿地下，不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語不合，壹念偶差，也都得受相當的報應。這所報的也並非“睚眥之怨”，因為那地方是鬼神為君，“公理”作宰，請酒下跪，全都無功，簡直是無法可想。在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。然而究竟很有比陽間更好的處所：無所謂“紳士”，也沒有“流言”。
陰間，倘要穩妥，是頌揚不得的。尤其是常常好弄筆墨的人，在現在的中國，流言的治下，而又大談“言行壹致”的時候。前車可鑒，聽說阿而誌跋綏夫曾答壹個少女的質問說，“惟有在人生的事實這本身中尋出歡喜者，可以活下去。倘若在那裏什麽也不見，他們其實倒不如死。”於是乎有壹個叫作密哈羅夫的，寄信嘲罵他道，“……所以我完全誠實地勸妳自殺來禍福妳自己的生命，因為這第壹是合於邏輯，第二是妳的言語和行為不至於背馳。”
其實這論法就是謀殺，他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來。阿爾誌跋綏夫只發了壹大通牢騷，沒有自殺。密哈羅夫先生後來不知道怎樣，這壹個歡喜失掉了，或者另外又尋到了“什麽”了罷。誠然，“這些時候，勇敢，是安穩的；情熱，是毫無危險的。”
然而，對於陰間，我終於已經頌揚過了，無法追改；雖有“言行不符”之嫌，但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼，則差可以自解。總而言之，還是仍然寫下去罷：——
好詞：牛頭馬面 出乎意料 歡天喜地 感天動地 言行不符 癡心妄想 老萊娛親 郭巨埋兒 哭竹生筍 子路負米 黃香扇枕 陸績懷橘 臥冰求鯉
3. 朝花夕拾二十四孝圖好詞好句好詞：決不改悔，洪水猛獸，體無完膚，千奇百怪，枯燥，蘇醒，歡喜，無法可想，牛頭馬面，歡天喜地，感天動地，出乎意料，年幼無知， 黃香扇枕， 陸績懷桔， 哭竹生筍， 感動天地， 臥冰求鯉 ，不肯罷休 ，千奇百怪 ，象牙之塔 ，冠冕堂皇， 睚眥之怨。
《二十四孝圖》是現代著名作家魯迅所寫，出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》 。
好句：
1，即使人死了真有靈魂，因為罪惡的心，應該墮入地獄，也絕不改悔。
2，只要對於白話來加以謀害者，都應該滅亡！
3，我總要上下四方尋求，得到壹種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒壹切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒壹切反對白話，妨害白話者。
4，無論忤逆，無論小水，小孩子多不願意“詐”作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。
5，現在想起來，實在很傻氣，這是因為現在已經知道了那些玩意，本來誰也不實行。
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4. 朝花夕拾二十四孝圖好詞好句妳可以從這裏面挑壹些妳中意的。
我總要上下四方尋求，得到壹種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒壹切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒壹切反對白話，妨害白話者。
自從所謂“文學革命”以來，供給孩子的書籍，和歐、美、日本的壹比較，雖然很可憐，但總算有圖有說，只要能讀下去，就可以懂得的了。可是壹班別有心腸的人們，便竭力來阻遏它，要使孩子的世界中，沒有壹絲樂趣。
北京現在常用“馬虎子”這壹句話來恐嚇孩子們。或者說，那就是《開河記》上所載的，給隋煬帝開河，蒸死小兒的麻叔謀；正確地寫起來，須是“麻胡子”。
那麽，這麻叔謀乃是胡人了。但無論他是什麽人，他的吃小孩究竟也還有限，不過盡他的壹生。
妨害白話者的流毒卻甚於洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成壹個麻胡，凡有孩子都死在他肚子裏。只要對於白話來加以謀害者，都應該滅亡！這些話，紳士們自然難免要掩住耳朵的，因為就是所謂“跳到半天空，罵得體無完膚，——還不肯罷休。”
而且文士們壹定也要罵，以為大悖於“文格”，亦即大損於“人格”。豈不是“言者心聲也”麽？“文”和“人”當然是相關的，雖然人間世本來千奇百怪，教授們中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不說他的小說好”的特別種族。
但這些我都不管，因為我幸而還沒有爬上“象牙之塔”去，正無須怎樣小心。倘若無意中竟已撞上了，那就即刻跌下來罷。
然而在跌下來的中途，當還未到地之前，還要說壹遍：——只要對於白話來加以謀害者，都應該滅亡！每看見小學生歡天喜地地看著壹本粗細的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光壹個悲哀的吊唁。
我們那時有什麽可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至於打手心。我的小同學因為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第壹葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼壹般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。
昨天看這個，今天也看這個，然而他們的眼睛裏還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。在書塾之外，禁令可比較的寬了，但這是說自己的事，各人大概不壹樣。
我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的，是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》，都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在雲中，牛頭馬面布滿地下，不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語不合，壹念偶差，也都得受相當的報應。這所報的也並非“睚眥之怨”，因為那地方是鬼神為君，“公理”作宰，請酒下跪，全都無功，簡直是無法可想。
在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。然而究竟很有比陽間更好的處所：無所謂“紳士”，也沒有“流言”。
陰間，倘要穩妥，是頌揚不得的。尤其是常常好弄筆墨的人，在現在的中國，流言的治下，而又大談“言行壹致”的時候。
前車可鑒，聽說阿而誌跋綏夫曾答壹個少女的質問說，“惟有在人生的事實這本身中尋出歡喜者，可以活下去。倘若在那裏什麽也不見，他們其實倒不如死。”
於是乎有壹個叫作密哈羅夫的，寄信嘲罵他道，“……所以我完全誠實地勸妳自殺來禍福妳自己的生命，因為這第壹是合於邏輯，第二是妳的言語和行為不至於背馳。”其實這論法就是謀殺，他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來。
阿爾誌跋綏夫只發了壹大通牢騷，沒有自殺。密哈羅夫先生後來不知道怎樣，這壹個歡喜失掉了，或者另外又尋到了“什麽”了罷。
誠然，“這些時候，勇敢，是安穩的；情熱，是毫無危險的。”然而，對於陰間，我終於已經頌揚過了，無法追改；雖有“言行不符”之嫌，但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼，則差可以自解。
總而言之，還是仍然寫下去罷：——我所看的那些陰間的圖畫，都是家藏的老書，並非我所專有。我所收得的最先的畫圖本子，是壹位長輩的贈品：《二十四孝圖》。
這雖然不過薄薄的壹本書，但是下圖上說，鬼少人多，又為我壹人所獨有，使我高興極了。那裏面的故事，似乎是誰都知道的；便是不識字的人，例如阿長，也只要壹看圖畫便能夠滔滔地講出這壹段的事跡。
但是，我於高興之余，接著就是掃興，因為我請人講完了二十四個故事之後，才知道“孝”有如此之難，對於先前癡心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了。“人之初，性本善”麽？這並非現在要加研究的問題。
但我還依稀記得，我幼小時候實未嘗蓄意忤逆，對於父母，倒是極願意孝順的。不過年幼無知，只用了私見來解釋“孝順”的做法，以為無非是“聽話”，“從命”，以及長大之後，給年老的父母好好地吃飯罷了。
自從得了這壹本孝子的教科書以後，才知道並不然，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路負米”，“黃香扇枕”之類。
“陸績懷桔”也並不難，只要有闊人請我吃飯。“魯迅先生作賓客而懷橘乎？”我便跪答雲，“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”
闊人大佩服，於是孝子就做穩了，也非。
5. 朝花夕拾裏"二十四孝圖"讀書筆記300《二十四孝圖》賞析之壹
魯迅先生為什麽說，童年時請人講了《二十四孝圖》中的二十四個故事後，“才知道‘孝’有如此之難，對於先前癡心妄想，想作孝子的計劃，完全絕望了。”因為二十四孝中有些故事實在荒謬。比如《嘗糞心憂》說：“南齊庾黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸，其父疾始二日。醫曰：‘欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。’黔婁嘗之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。”醫學上只聽說有觀糞便看病情的，而沒聽說過嘗糞便的。父親病重，兒子嘗糞便，難道是為醫生提供配方根據嗎？父親病重，兒子拜北鬥星辰又有何用呢？魯迅認為，二十四孝中有些好學，有些實在難學或者說不能去學。
《二十四孝圖》賞析之二
“紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。《晉書?王祥傳》說他後母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。“將軍跳下汽車去負米”，借用的是“子路負米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百裏以外去背米。”魯迅在前文已說過，學“子路負米”並不難，而“臥冰求鯉”則有點危險。這裏諷刺國民黨反動派統治時期的社會狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來。
6. 朝花夕拾中二十四孝圖的好詞好句及賞析好詞：
感天動地 ，哭竹生筍 ，臥冰求鯉：迷信思想嚴重
郭巨埋兒 ：看似大孝，實則殘忍
好句：
1.我總要上下四方尋求，得到壹種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒壹切反對白話，妨害白話者.即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒壹切反對白話，妨害白話者.
（作者用誇張的筆調，連用三個“最黑”，描述了自己之於“反對白話、妨害白話者”的痛恨，義憤填膺.寫出自己的感情基調，從而引出下文.）
2.無論忤逆，無論小水，小孩子多不願意“詐”作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的.
（寫出了兒童心理的純真，不詐作.和老萊子做對比，充分體現出“我”對老萊子的厭惡反感之情，也表現出“我”對二十四孝圖的極不認同.）
3.現在想起來，實在很傻氣，這是因為現在已經知道了那些玩意，本來誰也不實行.
（舊社會的封建思想十分要不得，魯迅就加入壹些對封建習俗和封建思想文化給予尖銳的諷刺和批判，讓我們看到了舊社會的醜陋.）
4.“然而，對於陰間，我終於已經頌揚過了，···雖有“言行不符”之嫌，但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼，則差可以自解.”
（作者用些許調侃及戲謔的語氣，鮮明的揭露了某些人的虛假面具，表明自己所言屬實而且出自肺腑之言，表現了當時社會的黑暗及黑白不分.）
5.“我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的，是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》，····不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語不合，壹念偶差，也都得受相當的報應.”
（作者通過舉出例子，描繪出小時候在私塾之外自在的閱讀，從而反面形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，及他們對兒童的毒害，但作者對於雷公電母天馬行空等的描述，無壹不包含作者對其的喜愛之情.）
7. 《朝花夕拾》的二十四孝圖》的精彩語段有哪些1、我總要上下四方尋求····總要先來詛咒壹切反對白話，妨害白話者。
2、然而，對於陰間，我終於已經頌揚過了，···雖有“言行不符”之嫌，但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼，則差可以自解。
3、那時的《二十四孝圖》，早已不知去向了，目下所有的只是壹本日本小田海儇所畫的本子，敘老萊子事雲：“行年七十，言不稱老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側.又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以娛親意.”大約舊本也差不多，而招我反感的便是“詐跌”.無論忤逆，無論孝順，小孩子多不願意“詐”作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。