簡樸是壹種美德，不要對物質有過分的需求，精神充實才是王道。
王恭自稱很窮，表明他的簡率，簡樸以及節約.
王恭從會嵇回來，王大去看他.王大看王恭坐著壹張六尺長的竹席，就對他說：" 妳從東邊回來，壹定有很多這種東西，能不能給我壹領？" 王恭沒有回答.王大去後，王恭就把坐著的這張席子給王大送去了.自己沒有竹席了，就坐在草墊上.後來王大聽說此事，就對王恭說：" 我本來以為妳那裏多呢，所以才要的." 王恭回答：" 您不了解我，我從來沒有多余的東西."
指除自身外再沒有多余的東西。形容貧窮。 常誤用來形容沒有特長。
出自出自南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》：“對曰：‘ 丈人不悉恭，恭作人無長物。’”。指除自身外在沒有多余的東西。形容貧窮。 長物：原指多余的東西，後也指像樣兒的東西。
2. 身無長物的啟示
王恭從會稽還，王大看之。
見其生六尺簟，因語恭：“卿東來，故應有此物，可以壹領及我。”恭無言。
大去後，即舉所坐者送之。既無余席，便坐薦上。
後大聞之，甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳。”對曰：“大人不識恭，恭作人無長物。”
似乎講的是壹個度字。 ZT 有民諺曰“欲速則不達”，“貪多嚼不爛”，“過猶不及”。
我想這些民諺都是在講“度”的。 人生智慧，應該可以道出千萬條，但最重要的壹條是“凡事皆有度”。
度是壹定事物保持自己質和量的限度？是和事物的質相統壹的 *** 。任何度的兩端都存在著極限或界限。
而超出這個範圍，事物的性質就會發生了變化。水的沸點是攝氏壹百度，水的凝點是攝氏零度。
從攝氏零度到攝氏壹百度是水的溫度範圍，過了這個度，水要麽變成水蒸氣，要麽變成冰。 我想人也是如此吧？也生活的“度”中。
人最大的追求是自由。壹個人壹旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎？還可能有所作為嗎？但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。
壹根彈簧在起彈性限度以內，怎麽拉都行，壹旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做人做事，為人處世也有壹個“度”的問題，“度”的這壹邊可能是壹片燦爛，而“度”的那壹邊卻可能是烏雲密布，日常生活中的“度”，幾乎是處處可見。
例如喝酒，朋友們聚在壹起喝點酒，聊聊天，交流信息，增進感情，本是人生的壹件快事。但酒壹旦過度就要出事了，輕者出洋相，重者傷和氣，更有甚者傷身體，誤正事。
例如說話，說話也有度。話不可不說，不可多說，言多必失。
開玩笑是人際關系的壹種潤滑劑，但是忌過度，壹過度必傷感情。幽默的言談令人快活，壹過度就變成了庸俗或是尖刻。
謙虛是大家公認的美德，謙虛指不自滿，有自知之明，正確對待自己和他人，過度謙虛則變成了虛偽。明明學富五車，非說自己孤陋寡聞；明明碩果累累，非言乃雕蟲小技；明明能擔負重任，卻幾番推辭，稱自己無德無才，只可幹點小事。
勤奮是美德。勤勤懇懇，埋頭苦幹，事業心強是好事。
但是，人做事不要把自己逼得太緊，弦繃得太緊就容易斷。每天付出的精力和時間應當有度，否則適得其反。
帶病堅持工作，精神雖可嘉，但不足取。沒有條件不說，有條件為什麽不去看病治療呢？有些人以透支生命去賺錢更是本末倒置吧？ 就像人們對美的理解。
記得“宋玉在《登徒子好色賦》中，描寫了東鄰之女的美：“增壹分則太長，減壹分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。”可見，恰到好處才是美。
就像說壹個人，不管胖瘦與否，只要勻稱就可以了。而過分或不及則都不美。
任何事物都有質與量的辯證統壹，都存在壹個特定的限度，壹旦超過這個限度，性質就轉化，美的事物就會轉為醜。 許多事情本身很難評價其正確或是錯誤。
“度”的這壹邊，事就做對了，壹過了度，事就做得不對了。 看來還真是過失，過失，壹過就失； 過錯，過錯，壹過就錯！。
3. 身無長物的啟示王恭從會稽還，王大看之。見其生六尺簟，因語恭：“卿東來，故應有此物，可以壹領及我。”恭無言。大去後，即舉所坐者送之。既無余席，便坐薦上。後大聞之，甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳。”對曰：“大人不識恭，恭作人無長物。”
似乎講的是壹個度字。
ZT
有民諺曰“欲速則不達”，“貪多嚼不爛”，“過猶不及”。我想這些民諺都是在講“度”的。
人生智慧，應該可以道出千萬條，但最重要的壹條是“凡事皆有度”。度是壹定事物保持自己質和量的限度？是和事物的質相統壹的 *** 。任何度的兩端都存在著極限或界限。而超出這個範圍，事物的性質就會發生了變化。水的沸點是攝氏壹百度，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏壹百度是水的溫度範圍，過了這個度，水要麽變成水蒸氣，要麽變成冰。
我想人也是如此吧？也生活的“度”中。人最大的追求是自由。壹個人壹旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎？還可能有所作為嗎？但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。壹根彈簧在起彈性限度以內，怎麽拉都行，壹旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做人做事，為人處世也有壹個“度”的問題，“度”的這壹邊可能是壹片燦爛，而“度”的那壹邊卻可能是烏雲密布，日常生活中的“度”，幾乎是處處可見。
例如喝酒，朋友們聚在壹起喝點酒，聊聊天，交流信息，增進感情，本是人生的壹件快事。但酒壹旦過度就要出事了，輕者出洋相，重者傷和氣，更有甚者傷身體，誤正事。
例如說話，說話也有度。話不可不說，不可多說，言多必失。開玩笑是人際關系的壹種潤滑劑，但是忌過度，壹過度必傷感情。幽默的言談令人快活，壹過度就變成了庸俗或是尖刻。
謙虛是大家公認的美德，謙虛指不自滿，有自知之明，正確對待自己和他人，過度謙虛則變成了虛偽。明明學富五車，非說自己孤陋寡聞；明明碩果累累，非言乃雕蟲小技；明明能擔負重任，卻幾番推辭，稱自己無德無才，只可幹點小事。
勤奮是美德。勤勤懇懇，埋頭苦幹，事業心強是好事。但是，人做事不要把自己逼得太緊，弦繃得太緊就容易斷。每天付出的精力和時間應當有度，否則適得其反。帶病堅持工作，精神雖可嘉，但不足取。沒有條件不說，有條件為什麽不去看病治療呢？有些人以透支生命去賺錢更是本末倒置吧？
就像人們對美的理解。記得“宋玉在《登徒子好色賦》中，描寫了東鄰之女的美：“增壹分則太長，減壹分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。”可見，恰到好處才是美。就像說壹個人，不管胖瘦與否，只要勻稱就可以了。而過分或不及則都不美。任何事物都有質與量的辯證統壹，都存在壹個特定的限度，壹旦超過這個限度，性質就轉化，美的事物就會轉為醜。
許多事情本身很難評價其正確或是錯誤。“度”的這壹邊，事就做對了，壹過了度，事就做得不對了。
看來還真是過失，過失，壹過就失；
過錯，過錯，壹過就錯！！
4. “身無長物”出自那個文言文身無長物語本南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“（王恭）對曰：‘ 丈人不悉恭，恭作人無長物.’”後以“身無長物”形容極其貧窮.詞義：除自身外再沒有多余的東西.形容貧窮.常誤用來形容沒有特長.詞音：shēn wú zháng wù出處：南朝?宋?劉義慶《世說新語?德行》：“對曰：‘ 丈人不悉恭，恭作人無長物.’”德行第壹 四十四 身無長物 王恭從會稽還，王大看之.見其坐六尺簟，因語恭：" 卿東來，故應有此物，可以壹領及我." 恭無言.大去後，既舉所坐者送之.既無余席，便坐薦上.後大聞之，甚驚，曰：" 吾本謂卿多，故求耳." 對曰：" 丈人不悉恭，恭作人無長物." 譯：王恭從會嵇回來，王大去看他.王大看王恭坐著壹張六尺長的竹席，就對他說：" 妳從東邊回來，壹定富裕這種東西，能不能給我壹領？" 王恭沒有回答.王大去後，王恭就把坐著的這張席子給王大送去了.自己沒有竹席了，就坐在草墊上.後來王大聽說此事，就對王恭說：" 我本來以為妳那裏多呢，所以才要的." 王恭回答：" 您不了解我，我從來沒有多余的東西."。
5. 文言文“身無長物”王恭從會嵇回來，王大去看他。王大看王恭坐著壹張六尺長的竹席，就對他說：" 妳從東邊回來，壹定有很多這種東西，能不能給我壹領？" 王恭沒有回答。王大去後，王恭就把坐著的這張席子給王大送去了。自己沒有竹席了，就坐在草墊上。後來王大聽說此事，就對王恭說：" 我本來以為妳那裏多呢，所以才要的。" 王恭回答：" 您不了解我，我從來沒有多余的東西。"
(1)可以壹領及我 以—— 把，拿、表示對事物的處置
(2)後大聞之 之——代指王恭自己坐草墊這件事情
成語“身無長物”自己本文，從文段看，它的意思是多余的東西，從中可以看出王恭具有簡樸真率的品質。