有壹個流傳很廣的段子：
“建安七子”之壹的王粲去世後，魏文帝曹丕親自率領壹眾文士出席他的葬禮。曹丕對眾人說：“王仲宣（王粲）平日裏最愛聽驢叫，我們每人學壹聲驢叫，為他送行吧！”於是，王粲的墓地響起接連不斷的驢叫聲。這個故事出自《世說新語·傷逝》，後來這種吊唁的方式被稱為“驢鳴之吊”。
那麽，王粲為什麽會有這種嗜好呢？
因為驢在魏晉時期數量稀少，非常珍貴，很多名人都認為驢的叫聲悅耳動聽，甚至會刻意去模仿。
據史書記載：驢並非中原地區所產，而是來自西域塞外。大約在戰國時期，秦、燕、趙三國和匈奴接壤，從匈奴引進了驢，但數量極少。到了漢朝，牧畜業發展顯著，除了戰馬和駱駝，驢也開始被養殖，漢武帝時期，在與匈奴的戰爭中，漢軍也俘獲了壹些驢。漢宣帝時期壹次戰鬥，就曾俘獲牲畜十余萬頭，東漢大將軍竇憲征討匈奴，俘獲牲畜百萬頭，當中就有不少驢。
漢靈帝非常喜歡驢，史書記載：“
養驢數百頭常自騎之，馭馳遍京師 , 有時駕四驢入市。” 當時有人對皇帝愛驢很反感說道：“驢乃服重致遠，上下山谷，野人之所用耳，何有帝王君子而驂服之乎？”
俗話說：上有所好，下必甚焉，在皇帝的帶動下，東漢貴族高官出現壹股養驢的風潮。東漢有壹位大臣名叫戴良，王莽篡漢後，他辭官回家，侍奉母親。他母親非常喜歡聽驢叫，戴良為了讓母親高興，天天學驢叫。史書上稱戴良“家富，好給施，尚俠氣，食客常三四百人”，算是豪門，以他的經濟能力，購買驢送給母親應當不成問題，但他始終自己學驢叫，可見，當時驢還是壹種稀罕動物，有錢也不壹定能買到。
三國時期，東吳梟雄孫權，有壹次舉辦宴會款待群臣。君臣其樂融融之際，孫權看到諸葛瑾（諸葛亮大哥）的長臉，就想捉弄他壹下，悄悄地叫侍者去牽來壹頭驢。驢的臉上掛著壹塊木牌，寫著“諸葛子瑜”，群臣見後，知道是在揶揄諸葛瑾，都哈哈大笑。諸葛瑾的兒子諸葛恪聰明過人，見到父親被取笑，就請求在木牌上加兩個字。孫權同意後，諸葛恪提筆在“諸葛子瑜”後面加上“之驢”兩個字，這樣驢就變成了諸葛瑾的。孫權對諸葛恪贊不絕口，將驢賞給了他，諸葛瑾父子得到壹頭罕見的驢，也非常高興。
西晉人王濟，才華橫溢，愛好弓馬，勇力超人，娶常山公主為妻，他認為驢鳴之聲可以寄托哀思，特別喜歡聽驢叫。王濟去世後，他的好友孫楚前來吊唁。孫楚知道王濟的愛好，便對著他的遺體學起驢叫，據說學得惟妙惟肖，和驢的叫聲幾乎壹樣，然後痛哭失聲，逗得其他賓客忍俊不禁。從此之後，驢又有了“孫楚聲”的雅稱。
後來隨著驢在中原地區的大量養殖，數量增多，地位也下降到其他牲畜壹樣。唐朝時，驢幾乎成了詩人們的標配，李白、杜甫、孟浩然、賈島、李賀、孟郊等諸多詩人都寫有和驢相關的詩句。