〖哀而不傷〗 成語典故： 子曰：‘《關雎》樂而不淫，哀而不傷.’ 《論語·八佾》〖哀矜勿喜〗 成語典故： 如得其情，則哀矜勿喜. 《論語·子張》〖愛禮存羊〗 成語典故： 子貢欲去告朔之餼羊，子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮.’ 《論語·八佾》〖安老懷少〗 成語典故： 子路曰：‘原聞子之誌.’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者懷之.’ 《論語·公冶長》〖愛素好古〗 成語典故： 見素抱樸，少私寡欲. 春秋·楚·李耳《老子》子曰：‘述而不作，信而好古，竊比於我老彭.’ 春秋·魯·孔丘《論語·述而》〖愛之欲其生〗 成語典故： 愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也. 春秋·孔丘《論語·顏淵》〖愛之欲其生，惡之欲其死〗 成語典故： 愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也. 《論語·顏淵》〖不安小成〗 成語典故： 據他之才，已自可仕，只是他不伏如此，又欲求進.……便是不安於小成也. 宋·朱熹《朱子全書·論語四》〖必不得已〗 成語典故： 子貢問政.子曰：‘足食，足兵，民信之矣.’子貢曰：‘必不得已而去，於斯三者何先？’曰：‘去兵.’ 《論語·顏淵》〖半部論語〗 成語典故： 參見“半部論語治天下”.〖半部論語治天下〗 成語典故： 典出宋·羅大經《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平. 人言所讀僅只《論語》而已.太宗趙匡義因此問他.他說〖北辰星拱〗 成語典故： 譬如北辰居其所而眾星***之. 《論語·為政》〖不恥下問〗 成語典故： 敏而好學，不恥下問. 《論語·公冶長》〖不得其門而入〗 成語典故： 夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富. 《論語·子張》〖不得其死〗 成語典故： 若由也，不得其死然. 春秋·魯·孔丘《論語·先進》〖不悱不發〗 成語典故： 不憤不啟，不悱不發. 《論語·述而》〖不憤不啟〗 成語典故： 不憤不啟，不悱不發. 《論語·述而》〖卑宮菲食〗 成語典故： 禹，吾無間然矣！菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫. 語出《論語·泰伯》〖不改其樂〗 成語典故： 壹簞食，壹飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回出不改其樂. 《論語·雍也》〖不患寡而患不均〗 成語典故： 丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安. 《論語·季氏》〖暴虎馮河〗 成語典故： 不敢暴虎，不敢馮河；人知其壹，莫知其他. 《詩經·小雅·小旻》暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也. 《論語·述而》〖不惑之年〗 成語典故： 《論語·為政》有“四十而不惑”的說法.〖不教而殺〗 成語典故： 不教而殺謂之虐. 《論語·堯曰》〖不咎既往〗 成語典故： 成事不說，遂事不諫，既往不咎. 《論語·八佾》〖不堪其憂〗 成語典故： 壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂. 春秋·魯·孔丘《論語·雍也》〖不磷不緇〗 成語典故： 不曰堅乎，磨而不磷.不曰白乎，涅而不緇. 語出《論語·陽貨》何晏集解引孔安國曰：“言至堅者磨而不薄，至白者染之於涅而不黑.君子雖在濁亂，濁亂不能汙.”〖不念舊惡〗 成語典故： 伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希. 《論語·公冶長》〖表裏如壹〗 成語典故： 首尾周密，表裏壹體. 南朝·梁·劉勰《文心雕龍·附會》行之以忠者，是事事要著實，故某集註雲：‘以忠，則表裏如壹.’ 《朱子全書·論語》〖伯牛之疾〗 成語典故： 伯牛有疾，子問之，自牖執其其手曰：‘亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也，斯人也，而有斯疾也.’ 《論語·雍也》〖百裏之命〗 成語典故： 曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也.君子人與，君子人也.’ 《論語·泰伯》〖屏氣不息〗 成語典故： 屏氣似不息者. 春秋·魯·孔丘《論語·鄉黨》〖不棄故舊〗 成語典故： 故舊無大故，則不棄也；不求備於壹人. 春秋·魯·孔丘《論語·微子》〖屏氣凝神〗 成語典故： 攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者. 《論語·鄉黨》用誌不分，乃凝於神. 《莊子·達生》〖屏氣斂息〗 成語典故： 攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者. 《論語·鄉黨》臣邕怔營慚怖，屏氣累息，不知所自投處. 漢·蔡邕《表賀錄換誤上章謝罪》〖博施濟眾〗 成語典故： 如有博施於民而能濟眾，何如. 《論語·雍也》〖屏聲息氣〗 成語典故： 攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者. 《論語·鄉黨》〖飽食終日〗 成語典故： 飽食終日，無所用心，難矣哉！ 《論語·陽貨》〖飽食終日，無所用心〗 成語典故： 子曰：‘飽食終日，無所用心，難矣哉！’ 春秋·魯·孔丘《論語·陽貨》〖不忘久要〗 成語典故： 久要不忘平生之言，亦可以為成人矣. 春秋·魯·孔丘《論語·憲問》〖博文約禮〗 成語典故： 君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！ 《論語·雍也》〖博學多識〗 成語典故： 只是聖人之所以聖，卻不在博學多識，而在壹以貫之. 宋·朱熹《朱子語類·論語》第45卷〖博學篤誌〗 成語典故： 博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣. 《論語·子張》〖不相為謀〗 成語典故： 道不同，不相為謀. 《論語·衛靈公》〖不亦樂乎〗 成語典故： 有朋自遠方來，。
2. 《論語》中的成語故事1、己所不欲，勿施於人子貢問曰：“有壹言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
2、溫故知新孔子《論語·為政》裏：“溫故而知新，可以為師矣。”3、過猶不及子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”
曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。” 4、壹日三省先秦·孔子《論語·學而》：“曾子曰：'吾日三省吾身。
'”5、欲速則不達子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。
欲速則不達，見小利則大事不成。”6、逝者如斯子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
7、君子成人之美子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
3. 論語六則中的四字成語.第壹則：為人處事子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？” （《學而》）第二則：為人處事曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾（wú）身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳（chuán）不習乎？” （《學而》）第三則：學習方法子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”（《為政》）第四則：學習方法子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆.”（《為政》）第五則：學習態度子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也.”（《為政》）第六則：學習態度子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也.” （《裏仁》） 第七則：學習態度子曰：“三人行，必有我師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之.”（《述而》）[編輯本段]第八則：怎樣做人曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？” （《泰伯》）第九則：怎樣做人子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也.” （《子罕》）第十則：怎樣做人子貢問曰：“有壹言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人.”（《衛靈公》。
4. 《論語》中的50個成語典故有教無類
出處子曰：“有教無類。”（《衛靈公》）
釋義不論什麽人都給以教育。
誨人不倦
出處子曰：“誨人不倦，則可謂雲爾已矣。”（《述而》）
釋義教別人時耐心、不厭倦。
.學而不厭
出處子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”（《述而》）
釋義學習感到不滿足。形容勤奮好學。
不恥下問
出處子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”（《公冶長》）
釋義並不認為向學問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。
溫故知新
出處子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
釋義溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會。
聞壹知十
出處“回也聞壹以知十，賜也聞壹以知二。”（《公冶長》）
釋義聽到壹件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善於推理。