類似魑魅魍魎的四字詞語有：琴瑟琵琶、波濤洶湧、涇濁渭清、宜家宜室、源清流清、源清流潔、洶湧澎湃、鴟_鵂_、?寢寤寐、囚困囹圄、芙蓉芬芳、瑾瑜環佩等。
1、琴瑟琵琶：中國古代的琴、瑟、與琵琶，都是中國最古老的彈撥樂器之壹。
2、波濤洶湧：形容波浪又大又急。
3、涇濁渭清：比喻人品的高下和事物的好壞，顯而易見。
4、宜室宜家：形容家庭和順，夫妻和睦。
5、源清流清：源頭的水清，下遊的水自然就清。比喻因果相連，事物的本原好，其發展和結局也就好；或領導賢明，其下屬也廉潔。
6、源清流潔：指源頭的水清，下遊的水也清。原比喻身居高位的人好，在下面的人也好。也比喻事物的因果關系。
7、洶湧澎湃：洶湧：洪水猛烈上湧的樣子；澎湃：波浪互相撞擊。形容聲勢浩大，不可阻擋。
鬼的四字成語
帶鬼字的成語如下：
1、神出鬼沒[shénchūguǐmò]
《淮南子·兵略訓》：“善者之動也，神出而鬼行。”?原指用兵靈活機動。後泛指變化迅速，出沒無常，不可捉摸。
2、鬼使神差[guǐshǐshénchāi]
迷信的人認為有些很湊巧的事情是由於鬼神在暗中指使而造成的。後用鬼使神差形容事情的發生完全出於意外，或不自覺地做了原先沒想做的事。
3、鬼斧神工[guǐfǔshéngōng]
也說神工鬼斧。《莊子·達生》：“梓慶削木為?，?成，見者驚猶鬼神。”?後因用鬼斧神工形容建築、雕塑等的技藝非常精細巧妙，好像不是人工所能制成。
4、鬼鬼祟祟[guǐguǐsuìsuì]
祟：古人想象中的鬼怪或鬼怪出而禍人。指行動偷偷摸摸，不光明正大。
5、鬼蜮伎倆[guǐyùjìliǎng]
《詩經·小雅·何人斯》：“為鬼為蜮，則不可得。”?後用“鬼蜮伎倆”比喻居心險惡，暗中傷人的卑劣手段。蜮：傳說中壹種能含沙射影害人的動物。伎倆：花招，手段。
6、鬼迷心竅[guǐmíxīnqiào]
指受迷惑，犯糊塗：我真是～，把壞人當成了好人。
7、三分像人，七分似鬼[sānfēnxiàngrén，qīfēnsìguǐ]
罵人的話。罵人長相難看。
魑魅魍魎經典語錄
1.求有關於形容魍魎的詞或詩句
魍魎：wǎnɡliǎnɡ1.古代傳說中的山川精怪；鬼怪。
2.疫神。傳說顓頊之子所化。
3.影子外層的淡影，光的衍射物。4.恍惚；迷茫無所依貌。
「魍魎」常和「魑魅」並稱，事實上二者並不壹樣，兩者並稱可見於張衡的《西京賦》：「魑魅魍魎，莫能逢旃。」又《左傳？宣公三年》：「故民入川澤山林，不逢不若，螭魅罔兩，莫能逢之。
」有註雲：「罔兩，水神。」「魍魎」是水神的說法，在晉朝幹寶《搜神記》卷十六有載：「昔顓項氏有三子，死而為疫鬼。
壹居江水為虐鬼，壹居若水為魍魎鬼，壹居人宮室，善驚人小兒，為小鬼。」東漢許慎《說文解字》：「罔兩，山川之精物也。
」而《孔子家語？辨物》則雲：「木石之怪夔魍魎。」同壹說法在《國語？魯》、《史記？孔子世家》可見，相信是參考同壹資料而寫的，但它已不只是水神而也是山中精物了。
宋朝羅泌《路史？後紀四》中，它又成了蚩尤的手下：「蚩尤乃驅罔兩，興雲霧，祈風雨，以肆誌於諸侯。」可知這種叫罔兩或魍魎的妖物，到了宋朝已被人納入遠古神物之壹了。
蚩尤先生不只有魍魎當手下，連「魑魅」也是，唐朝杜佑《通典？樂典》曰：「蚩尤乃師魑魅，以與黃帝戰於涿鹿，帝命吹角作龍吟以禦之。」魑魅又是何物？《史記？五帝本紀》之索隱引服虔雲：「人面獸身，四足，好惑人。
」事實上，在莊子的寓言故事中，「罔兩」是影子外層的淡影，可見於《莊子？齊物論》中，有壹段罔兩與「景」的對話。wǎnɡliǎnɡ魍魎1.古代傳說中的山川精怪；鬼怪。
[demonsandmonsters]《孔子家語·辨物》：“木石之怪夔魍魎。”清紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞壹》：“鵂_歲久能人語，魍魎山深每晝行。”
參見“罔兩”、“__”、“魑魅魍魎”。2.疫神。
傳說顓頊之子所化。漢蔡邕《獨斷》：“帝顓頊有三子，生而亡去為鬼。
其壹者居江水，是為瘟鬼；其壹者居若水，是為魍魎；其壹者居人宮室樞隅處，善驚小兒。”晉幹寶《搜神記》卷十六：“昔顓頊氏有三子，死而為疫鬼：壹居江水，為瘧鬼；壹居若水，為魍魎鬼；壹居宮室，善驚人小兒，為小鬼。”
3.影子外層的淡影，光的衍射物。《文選·班固》：“恐魍魎之責景兮，羌未得其雲已。”
李周翰註：“魍魎，影外微陰也。”4.恍惚；迷茫無所依貌。
《淮南子·覽冥訓》：“其行__，其視瞑瞑，侗然皆得其和，莫知所由生，浮遊不知所求，魍魎不知所往。”遊戲門派出自網絡遊戲《天下貳》，八大門派之壹。
類似於其他遊戲中的刺客職業，職業特點是高速戰鬥，壹擊必殺。具有出色的爆發力、迅捷的攻擊速度以及高超的回避技藝。
與此同時各種控制技能以及危難中影遁的特技讓他在最不利的戰鬥中或出奇制勝或全身而退。傳說黃帝晚年之時悟道，訪遍名山大川，最後於巴蜀拜師廣成子修行道法。
數年後廣成子告訴黃帝其壹生已經功德圓滿可以飛升成仙。在飛升之前，黃帝傳帝位於兒子少昊，而後廣成子傳授黃帝“至道”，黃帝於是鑄成寶鼎召喚神龍，自己則乘龍飛去了東海帝俊處位列仙班。
可是卻因此中下禍根，產生了爭權之亂。原來黃帝有兩個夫人各誕壹子：西陵氏之女嫘祖，她開創了育桑養蠶，抽絲織巾，是壹位偉大的女性，她生下了昌意；另外壹個夫人方雷氏之女女節，她同黃帝生了少昊青陽氏。
而顯然昌意不滿黃帝的安排，終因帝權之爭貶謫到了雷澤，而此時他與蜀山氏之女昌仆的兒子顓頊成為了他不得誌生活中唯壹的希望。而顓頊自小機靈聰明，頗有智謀，非常討人喜愛，他的叔叔少昊更是打小就教他習文弄樂。
顓頊成年之後，少昊請他幫助料理朝政，年輕有為的顓頊不負眾望，他教化民眾以智不以力，因此深得人心，少昊晚年便把帝位傳給了顓頊。可是顓頊卻久久不能得子，直到晚年才喜得二子——窮蟬與魍魎。
動畫鏈接------魍魎之匣1945年，海軍中尉_木津禮二郎在戰場上救了壹個戰友。那人自稱久保中尉，但他其實只是個普通士兵，為了能在被俘時獲得較好的待遇，他從屍體上偷了身份證明假冒軍官。
壹場爆炸令_木津的左眼失明，他躲進山洞裏準備拿布包紮傷口。突然，他凝視著久保臉上露出了難以置信的表情。
原來通過左眼，他竟看到了久保的過去。
2.大家知道壹些關於魑魅魍魎這方面的詞嗎
解釋：原為古代傳說中的鬼怪。指各種各樣的壞人。
出處：《左傳·宣公三年》：“魑魅魍魎，莫能逢之。”
示例：如今把事實指出，愈使~無所遁形於光天化日之下了！——鄒韜奮《患難余生記·進步文化的遭難》
近義詞牛鬼蛇神、為鬼為蜮
反義詞誌士仁人
語法聯合式；作主語、賓語、定語；含貶義，用於書面語
何謂“魑魅魍魎”
魑魅魍魎等於妖魔鬼怪，這個解釋我想應該行得通，但真要深究起來，卻好像又不是這麽簡單。就像《邪櫻》中提到的種種妖魔鬼怪，從無定鄉八老到三山十八友和南宮飛燕，個個背後都有些故事。
那就先說說“魑魅魍魎”魑，同螭，也同_。魅，同_。而“魍魎”，則有多種說法，比如“
3.關於“魑魅魍魎”的傳說
何謂“魑魅魍魎”
魑魅魍魎等於妖魔鬼怪，這個解釋我想應該行得通，但真要深究起來，卻好像又不是這麽簡單。就像《邪櫻》中提到的種種妖魔鬼怪，從無定鄉八老到三山十八友和南宮飛燕，個個背後都有些故事。
那就先說說“魑魅魍魎”魑，同螭，也同_。魅，同_。而“魍魎”，則有多種說法，比如“__”、“罔兩”、“方良”和“__”，還有壹種說法是把“罔兩”中的“兩”換成三框中加壹個“良”字，紫光拼音和微軟2003中都沒有那個字，而那個字卻赫然不能算是繁體異體，頂多是咱們平時不用它罷了。
“魑魅”和“魍魎”是分開解的。而且，雖然“魍魎”是在壹起，“魑”和“魅”卻各有各的意思。
魑魅：古代傳說中山澤的鬼怪。《左傳文公十八年》有“投諸四裔，以禦魑魅”的記載，杜預註曰：魑魅，山林異氣所生，為人害者。換句話說，魑魅就是鬼怪——《邪櫻》中的妖精應該也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能馬上會想到無定鄉八老中的“刀四”，這個家夥雖然還沒怎麽露面，卻大約不會是山裏河裏的，所以，刀四不是“魑魅”。
那刀四是什麽？或許應該說，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因為《說文》中明明白白地寫著，“_，老物精也”。《周禮》又說，“以夏日至，致地示_”，鄭玄註：“百物之神曰_。”也就是說，“_”，是百物之精靈。而“魑”這種東西，則比“魅”要復雜壹點。
《辭海》中解釋，魑，是壹種無角的龍——這讓我壹下子就想起了騰蛟真人，但騰蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算——可《說文》中又說，“魑，若龍而黃”。既然“若龍”，那就不是龍了。於是，又有人註解，魑是壹種獸形的山神，鄭玄則幹脆說了這麽壹句：“魑，猛獸也。”但魑是壹種像龍的東西總不會有錯，在對“_”的解釋中，有《史記》可以為證，《史記齊太公世家》中有壹句“非龍非_”。我私下裏估計，這“非龍非_”的，肯定就是騰蛟真人了。說完了“魑魅”，那就該說說“魍魎”了。“魍魎”除了寫法多壹點之外，含義也不算少。它既可以指“影子外層的淡影”，也可以指“渺茫無所依的樣子”，前者在《莊子》裏還有個寓言，甚至斑固在他的《幽通賦》中也有提及。至於後者，《淮南子覽冥訓》中有個我很喜歡的句子：“浮遊，不知所求；魍魎，不知所往”。當然，我更重視的應該是和神仙鬼怪牽扯著的東西。魍魎，嚴格地說，是“山精”，是“木石之怪”。《國語魯語下》說，“木石之怪曰夔、罔兩。”“夔”這種東西到底是怎麽回事再說，至少“罔兩”已經有了下落——罔兩——魍魎者，繡山萬藤相思子，花七是也。
說到這裏，忽然想起來那壹句天下大勢分久必合，好吧，接著該說“魑魅魍魎”了。到底是從什麽地方有的“魑魅魍魎”這個說法？我琢磨了好久，不得要領。直到有壹天去亂翻那本為《邪櫻》預備下的“妖精大全”：《古本山海經圖說》的時候我才恍然大悟，前言中馬昌儀引了《左傳》——這大約是我能找到的有關“魑魅魍魎”的最早出處了。
《左傳宣公三年》：
昔夏之方有德也。遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸；故民入川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之。用能協於上下，以承天休。
人死為鬼，鬼死化為魑魅魍魎，永世不得超生，但也算是永生了吧.
4.魑魅魍魎
魑魅魍魎等於妖魔鬼怪，這個解釋我想應該行得通，但真要深究起來，卻好像又不是這麽簡單。
就像《邪櫻》中提到的種種妖魔鬼怪，從無定鄉八老到三山十八友和南宮飛燕，個個背後都有些故事。那就先說說“魑魅魍魎“魑，同螭，也同_。
魅，同_。而“魍魎”，則有多種說法，比如“__”、“罔兩”、“方良”和“__”，還有壹種說法是把“罔兩”中的“兩”換成三框中加壹個“良”字，紫光拼音和微軟2003中都沒有那個字，而那個字卻赫然不能算是繁體異體，頂多是咱們平時不用它罷了。
“魑魅”和“魍魎”是分開解的。而且，雖然“魍魎”是在壹起，“魑”和“魅”卻各有各的意思。
魑魅：古代傳說中山澤的鬼怪。《左傳文公十八年》有“投諸四裔，以禦魑魅”的記載，杜預註曰：魑魅，山林異氣所生，為人害者。
換句話說，魑魅就是鬼怪——《邪櫻》中的妖精應該也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能馬上會想到無定鄉八老中的“刀四”，這個家夥雖然還沒怎麽露面，卻大約不會是山裏河裏的，所以，刀四不是“魑魅”。
那刀四是什麽？或許應該說，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因為《說文》中明明白白地寫著，“_，老物精也”。
《周禮》又說，“以夏日至，致地示_”，鄭玄註：“百物之神曰_。”也就是說，“_”，是百物之精靈。
而“魑”這種東西，則比“魅”要復雜壹點。《辭海》中解釋，魑，是壹種無角的龍——這讓我壹下子就想起了騰蛟真人，但騰蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算——可《說文》中又說，“魑，若龍而黃”。
既然“若龍”，那就不是龍了。於是，又有人註解，魑是壹種獸形的山神，鄭玄則幹脆說了這麽壹句：“魑，猛獸也。”
但魑是壹種像龍的東西總不會有錯，在對“_”的解釋中，有《史記》可以為證，《史記齊太公世家》中有壹句“非龍非_”。我私下裏估計，這“非龍非_”的，肯定就是騰蛟真人了。
說完了“魑魅”，那就該說說“魍魎”了。“魍魎”除了寫法多壹點之外，含義也不算少。
它既可以指“影子外層的淡影”，也可以指“渺茫無所依的樣子”，前者在《莊子》裏還有個寓言，甚至斑固在他的《幽通賦》中也有提及。至於後者，《淮南子覽冥訓》中有個我很喜歡的句子：“浮遊，不知所求；魍魎，不知所往”。
當然，我更重視的應該是和神仙鬼怪牽扯著的東西。魍魎，嚴格地說，是“山精”，是“木石之怪”。
《國語魯語下》說，“木石之怪曰夔、罔兩。”“夔”這種東西到底是怎麽回事再說，至少“罔兩”已經有了下落——罔兩——魍魎者，繡山萬藤相思子，花七是也。
說到這裏，忽然想起來那壹句天下大勢分久必合，好吧，接著該說“魑魅魍魎”了。到底是從什麽地方有的“魑魅魍魎”這個說法？我琢磨了好久，不得要領。
直到有壹天去亂翻那本為《邪櫻》預備下的“妖精大全”：《古本山海經圖說》的時候我才恍然大悟，前言中馬昌儀引了《左傳》——這大約是我能找到的有關“魑魅魍魎”的最早出處了。《左傳宣公三年》：昔夏之方有德也。
遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸；故民入川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之。用能協於上下，以承天休。
人死為鬼，鬼死化為魑魅魍魎，永世不得超生，但也算是永生了吧.民間流傳的九大魁魅魍魎主還宮，洞庭凝碧；柳生不在，誰會此意？——龍女這有壹則有關龍女與王山樵的動人愛情傳說清朝同治年間，山東省有個落第的書生，由於看破了紅塵，獨自壹個人離家遠遊，後搭救了龍女，隨著歲月的流逝，兩個人的感情越來越深，誰也離不開誰了。到後來，天從人願，終於成了壹對恩愛夫妻。
兩顆心貼在壹起，小日子過的和和美美。想不到，這對患難夫妻沒有得到善終。
月出皎兮，勞心悄兮；有意變化，君莫笑兮——狐仙狐王，出現在名著《西遊記》中。而九尾狐，最早是出現在《山海經》。
“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”，“青丘國在其北，其狐四足九尾。”
《山海經·海外東經》。狐，在中國傳統文化中，壹直是壹個亦正亦邪的形象。
《山海經》中的九尾狐，乃是壹個能“食人”的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息。
“食人”之傳漸隱，“為瑞”之說漸漸出現。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為“祆獸也，鬼所乘之”。
可見，狐有靈氣，在數千年前，已是公認。再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。
唐朝張_《朝野僉載》說：“唐初以來，百姓多事狐神，當時有諺曰：無狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加豐富了。
九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現的，而《聊齋誌異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝。
5.關於魑魅魍魎得故事
魑魅
古代傳說中山澤的鬼怪。《左傳文公十八年》有“投諸四裔，以禦魑魅”的記載，杜預註曰：魑魅，山林異氣所生，為人害者。換句話說，魑魅就是鬼怪——《邪櫻》中的妖精應該也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能馬上會想到《邪櫻》中無定鄉八老中的“刀四”，這個家夥雖然還沒怎麽露面，卻大約不會是山裏河裏的，所以，刀四不是“魑魅”。
魅
那刀四是什麽？或許應該說，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因為《說文》中明明白白地寫著，“_，老物精也”。《周禮》又說，“以夏日至，致地示_”，鄭玄註：“百物之神曰_。”也就是說，“_”，是百物之精靈。而“魑”這種東西，則比“魅”要復雜壹點。
魑
《辭海》中解釋，魑，是壹種無角的龍.《說文》中又說，“魑，若龍而黃”。既然“若龍”，那就不是龍了。於是，又有人註解，魑是壹種獸形的山神，鄭玄則幹脆說了這麽壹句：“魑，猛獸也。”《史記齊太公世家》中有壹句“非龍非_”。
魍魎
“魍魎”除了寫法多壹點之外，含義也不算少。它既可以指“影子外層的淡影”，也可以指“渺茫無所依的樣子”，前者在《莊子》裏還有個寓言，甚至斑固在他的《幽通賦》中也有提及。至於後者，《淮南子覽冥訓》中有個句子：“浮遊，不知所求；魍魎，不知所往”。魍魎，嚴格地說，是“山精”，是“木石之怪”。《國語魯語下》說，“木石之怪曰夔、罔兩。”。罔兩——魍魎者，繡山萬藤相思子，花七是也。接著該說“魑魅魍魎”了。到底是從什麽地方有的“魑魅魍魎”這個說法？《古本山海經圖說》的前言中馬昌儀引了《左傳》昔夏之方有德也。遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸；故民入川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之。用能協於上下，以承天休。——《左傳宣公三年》從前，夏有德把遠方的東西畫成圖像，讓官員們晉獻青銅鑄造九鼎。把各種東西鑄在鼎上，百姓可以從鼎上識別萬物，哪些為神物，哪些為惡物。百姓再去打獵就不會碰上，也不會因為無知而害怕什麽了。也可以避開魑、魅、魍魎這些鬼怪。因此上天保佑君臣和諧，百姓安居樂業。把魑、魅、魍魎寫在壹起了。約四千多年以前，炎黃二帝爭天下，炎帝的下屬蚩尤被俘後，做了黃帝的壹名隨從，後來找機會逃了出來，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經年邁力弱，又不忍因自己發動戰爭而讓百姓遭殃，沒有聽從蚩尤的建議。蚩尤只好去發動他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領大軍，打著炎帝的旗號，向黃帝發起了挑戰。黃帝聽到蚩尤發動大軍也不禁大吃壹驚，他想施以仁義感化、招降蚩尤，但蚩尤並未被感化、招降，雙方在逐鹿展開了大戰。蚩尤使用術法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊圍困起來。但是，黃帝駕著謀臣風後發明的指南車，指揮軍隊沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰，黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。由此可見魑魅魍魎不管在古時還是現在都是指壹些雜牌小妖，據說魑魅魍魎專吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角為主要特征，民間傳說在荒野無人的深山，山下四野又多古老的森林。走長途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。魑魅魍魎，原意為”各種各樣的妖魔鬼怪”，這裏是鬼的聚居地.鬼界入口位於鑊鐸島，有魑，魅，魍，魎四小鬼鎮守.魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魎，梁氏.
魑魅魍魎是成語嗎
是的，是成語
魑魅魍魎
[chī
mèi
wǎng
liǎng]
[釋義]
原為古代傳說中的鬼怪。指各種各樣的壞人。
[出處]
《左傳·宣公三年》：“螭魅罔兩；莫能逢之。”