狄仁傑，字懷英，並州太原人。
為兒時，門人有被害者，吏就詰，眾爭辨對，仁傑誦書不置，吏讓之，答曰：“黃卷中方與聖賢對，何暇偶俗吏語耶？”舉明經，調汴州參軍。為吏誣訴，黜陟使閻立本召訊，異其才，謝曰：“仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。”
薦授並州法曹參軍。親在河陽，仁傑登太行山，反顧，見白雲孤飛，謂左右曰：“吾親舍其下。”
瞻悵久之，雲移乃得去。同府參軍鄭崇質母老且疾，當使絕域。
仁傑謂曰：“君可貽親萬裏憂乎？”詣長史蘭仁基請代行。仁基咨美其誼，時方與司馬李孝廉不平，相敕曰：“吾等可少愧矣！”則相待如初，每曰：“狄公之賢，北鬥以南，壹人而已。”
狄仁傑，字懷英，井州太原人氏。還是小孩子的時候，族中有人被殺害了，官吏就此事前來盤問，眾門人爭辯、回答。
狄仁傑仍誦讀書文不放下，官吏責備他，他回答說：“我正在書卷中與聖賢對話，哪有空閑與妳這壹般小吏說話呢？”後來通過明經科的考試考取了舉人，被任命做汴州參軍。受到官吏的誣告，黜陟使閻立本召見並訊問他，驚異於他的才華，道歉說：“聖人孔子說查看壹個人所犯下的過錯就可以了解他的為人，先生是被埋沒的人才啊！”便極力推薦他，使他得授並州法曹參軍。
狄仁傑的父母親住在河陽，他登上太行山，回頭遠望，看見壹朵白雲飄飛，對左右隨從說：“我的父母親就住在它的下面。”望了很久、很久，直到白雲移了位置，他才離開。
同壹知府的參軍鄭崇質家裏有年邁多病的母親，又恰好該他出使偏遠的地方。狄仁傑對他說：“妳可以留下母親遠在萬裏而憂愁嗎？”於是，向長史藺仁基建議代替鄭前去，藺仁基嗟嘆贊美狄、鄭的情誼。
這時，仁基正與司馬李孝廉不和，相互告誡說：“咱們應當覺得有點慚愧了。”於是，藺、李二人相處得如當初那樣好了。
每壹事，就說：“狄公的賢德，在北鬥以南的地方.就他壹個人而已。8.對下列句子中加點的詞解釋，不正確的壹項是（2分） （ ）A.仁傑誦書不置，吏讓之 讓：謙讓 B.宥其同類 宥：饒恕C.恐乖陛下存恤之意 乖：違背 D.願矜其詿誤 矜：憐憫知識點本題考查理解常見文言實詞在文中的含義，能力層級為B級（理解）。
答案解析答案：A 解析：讓，責怪。思路點撥近幾年文言文考查都堅持“課外材料考課內”這壹原則，即考查的語段和內容是學生陌生的，但知識點卻是課內的，可從學過的文言篇目或熟知的成語典故中找到相關依據。
因此考生拿到考題時要運用聯想，聯想已學過的課文、現代漢語雙音節詞和成語，註意古代漢語中通假字、偏義復詞、壹詞多義、古今異義四種情況。本題“仁傑誦書不置，吏讓之”根據上下文知道是“唯獨狄仁傑自顧看書不理睬公人，官人責問他”，如果解釋為“謙讓”句子就不通了。
9.下列句子編為四組，全都反映狄仁傑果敢有為的吏治作風的壹組是（2分）（ ）①頒示天下，宥其同類 ②時狄仁傑哀其詿誤③止司刑使，停斬決 ④將士恃威，征斂無度，仁傑率皆不應⑤將請尚方斷馬劍斬足下 ⑥威惠大行，百姓為立生祠A.①④⑥ B.③④⑤ C.②③⑤ D.④⑤⑥知識點本題考查考生歸納內容要點，概括中心意思，能力層級C級（表達運用）。答案解析答案：B 解析：①高宗贊揚仁傑識大體，②表現狄仁傑同情受連累的人， ⑥寫百姓對仁傑的愛戴，所以選B。
思路點撥這類考題的考查經常以多角度提問的方式，要求考生作出較為全面的內容歸納和概括。正確解答這類題，需仔細閱讀全文，比較準確全面地把握文章。
然後，看題目要求的答題範圍是“局部內容”還是“整體內容”——如是前者，需要將選項跟原文中的有關內容進行對照，以避免錯論；如是後者，則需要遺漏細節，因為細節對於答案的正確與否，往往起著重要的作用。10.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的壹項是（2分） （ ）A.狄仁傑小時候就表現不凡，出言不俗；在歧州時做事，被高宗稱贊“識國家大體”。
B.狄仁傑上表為越王事件中受連累的人求情時，深知風險極大，故言辭委婉。C.狄仁傑飛送奏章後，被武則天刺配流放到豐州，百姓聞訊，都抱頭痛哭，傷心至極。
D.張光輔對狄仁傑抗命極為憤怒；狄仁傑毫不畏懼，據理抗爭，斥責其縱容手下貪功濫殺。知識點本題考查考生分析概括作者在文中的觀點態度的能力，能力層次為C（分析綜合）。
答案解析答案：C 解析：“被武則天刺配流放到豐州”非狄仁傑。思路點撥此類題壹般以選擇題的形式考查，選項按原文順序，依次對內容進行分析、概括，其中壹個錯誤項的錯誤設置有隱蔽性和迷惑性，它往往在大體正確的前提下設置壹些與原文時間、地點、人物及事件不符的內容、詞語。
做題時要仔細推敲，認真比對。此類題目選擇肢中設錯類型可分為信息錯位、錯解詞語、強加因果（或因果倒置）、無中生有、顛倒是非將文中未然的信息說成必然等。
解題時考生應審準題幹，依文索義，正確分析。11.下面選項中斷句正確的壹項是：（2分）A.自天兵暫臨其棄城\歸順者不可勝計\繩墜四面成蹊\奈何縱求功之人\殺投降之人但恐冤聲騰沸\上徹於天將請尚方\斷馬劍斬足下。
B.自天兵暫臨其棄城\歸順者。
2. 孝子不知紅日落、思親常念白雲飛 什麽意思意思是在守孝中因為沈浸於對親人的思念和哀痛中，常常忘記了時間的流逝，在不知不覺中早上升起的紅日已落於西山了；因為思念已故的親人，而又無法再見到親人，無法再盡孝道，只能滿心失落地望著空中的白雲，回憶和緬懷與親人有關的點點滴滴事物，寄托無盡的哀思。
這是壹個為逝去親人寫下的挽聯，表達內心的沈痛和感傷。既是對死人哀悼，也是對活人的慰勉。
挽聯是集體或個人哀悼逝者，治喪和祭祀時專用的對聯。壹般分上下聯，表示逝者的生平、成績和美德，以及他的死亡對後人的影響等。
上下聯之間講求對仗，講求平仄，辭意相對相輔，句式仍要對偶，字數相等。 書寫挽聯的字體可以是正楷、行書、行草，也可以是隸書和篆書等，但以多數人能夠辨認為好。
挽聯可以寫在長幅白布（絹）上，也可以寫在上長幅白紙上。可貼在追悼會會場兩側、花圈上、門口、骨灰盒兩側。
擴展資料：
古代關於思念逝去親人的詩句
1、西江月 蘇軾 宋
玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風。海內進遣探芳叢，倒掛綠毛麽鳳。
素面常嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情憶逐曉雲空，不與梨花同夢。
譯文
玉潔冰清的風骨是自然的，哪裏會去理會那些瘴霧，它自有壹種仙人的風度。海上之仙人時不時派遣來探視芬芳的花叢，那倒掛著綠羽裝點的鳳兒。
它的素色面容施鉛粉還怕弄臟，就算雨雪洗去妝色也不會褪去那朱唇樣的紅色。高尚的情操已經追隨向曉雲的天空，就不會想到與梨花有同壹種夢想。
2、半死桐·鷓鴣天 賀鑄 宋
重過閶門萬事非。同來何事不同歸。梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新壟兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。
譯文
再次來到蘇州，只覺得萬事皆非。曾與我同來的妻子為何不能與我同歸呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白頭失伴的鴛鴦，孤獨倦飛。
原野上，綠草上的露珠剛剛被曬幹。我流連於舊日同棲的居室，又徘徊於壟上的新墳。躺在空蕩蕩的床上，聽著窗外的淒風苦雨，平添幾多愁緒。今後還有誰再為我深夜挑燈縫補衣衫！
百度百科—挽聯
3. 望嶽全文的翻譯望嶽①
唐 杜甫
岱宗②夫如何？齊魯③青④未了⑤。
造化⑥鐘神秀，陰陽⑦割昏曉。
蕩胸生層⑧雲，決⑨眥入歸鳥。
會當⑩淩⑾絕頂，壹覽眾山小。
註
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1.嶽：此指東嶽泰山。
2.岱宗：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五嶽之首，諸山所宗，故又稱"岱宗"。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。
3.齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。青未了，指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。即山東地區。
4.青：山色。 5.未了：不盡。 6.造化：天地，大自然。鐘：聚集。神秀：指山色的奇麗。 7.陰陽：這裏指山北山南。割：劃分。這句是說，泰山橫天蔽日，山南向陽，天色明亮；山北背陰，天色晦暗。同壹時刻卻是兩個世界。 8.曾：通“層”。 9.決：張大。眥：眼角。決眥形容極目遠視的樣子。入歸鳥；目光追隨歸鳥。 10.會當：終當，終要。 11.淩：登上。
譯文
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五嶽之首是什麽樣的面貌？青翠的峰巒齊魯兩地都能看到。
它匯聚了大自然的神奇秀美，把北南兩坡分化成黃昏與拂曉。
山間層雲升騰令人襟懷激蕩，雙目圓睜凝視著入巢的歸鳥。
必須登上泰山的巔峰，才能遍看群山的矮小。
4. 遊仲鴻文言文翻譯及習題答案譯文資料供參考： 遊仲鴻（1138-1215），字子正，謚為忠，南充人。
1175年（孝宗淳熙二年）進士第，官犍為主簿，被總賦李昌圖看中，薦給趙汝愚作制置司幹辦工事。趙汝愚也器重他，稱他是"直諒多聞"之士。
趙汝愚回朝作相後，遊仲鴻也被交章推薦入朝，官監登聞鼓院。趙汝愚受打擊出朝後，遊回川作過利州路轉運判、提點刑獄。
可見，遊仲鴻在京的官不到部長級，在地方上也只做到路壹級的部門之官？quot；大拜"和"參知政事"之說，純屬子虛烏有。 遊似（亦寫侶）（？-1252），字景仁，號克齋，謚清獻，贈少師。
他勤奮好學，師事劉光祖。1221年（宋寧宗嘉定十四年）中進士，官大理司直。
1239年（理宗嘉熙三年）拜端明殿學士，簽樞密院事，封南充縣伯，同年八月拜參知政事。1245年（淳[礻右]五年）拜右丞相。
遊似的官運超過乃父，從拜端明殿學士到拜右相封國公死，都壹直在"宰執"的位置上。遊似高官後定居今浙江德清縣新市鎮，那裏曾有他的祠。
遊氏父子的政績。遊仲鴻的官階雖不及兒子的高，但他的膽識和辦事氣魄則遠在兒子之上。
他在任制置司幹辦工事時，宜賓壹帶的董蠻部內侵到犍為，並俘獲了壹些宋人。宋準備派兵進擊，遊仲鴻自請單獨前去處理。
他去問明釁端後，叫董部放還俘虜，宋即照付馬價，壹場幹戈就這樣化為玉帛。遊仲鴻受降而歸，從此名聲大起，被成都帥楊輔調為幕僚。
他向楊輔提出，用將要淘汰的士兵去耕種。這樣既安置了將要退役的士兵，減少人民的賦稅，又利用了荒廢的土地，真是"壹石三鳥"。
紹熙四年入朝，正是韓 胃排斥理學、打擊趙汝愚的時候。首相留正、理學家朱熹、諫官黃度都離開了朝廷。
遊仲鴻憤然上疏道："陛下宅憂之時，禦批數出不由中書；前日宰相留正之去，去不以禮；諫官黃度之去，去不以正；近臣朱熹之去，復去不以道。自古未有舍宰相、諫官、講官而能自為聰明者也。
願極還熹，勿使小人得誌，以養成禍亂"他敢於這樣逆鱗犯顏，予頭直指寧宗和韓 胃，確非常人所能為。 自"慶元黨禁"起，他被列入黨人受到打擊，回川在宣撫司任職，又常忤宣撫副使吳曦。
吳曦叛時他已回到南充，宣撫司的幕官薛紱也來到南充，宣撫使程松也來南充，總賦劉崇之也到南充來。遊仲鴻指著案上書有"開禧丁卯正月遊某死"的冊子向薛紱說：我已向家裏人說好，"曦逼我死，即填其日"。
遊仲鴻又向薛紱說：我已寫信勸楊輔討賊，楊輔不用我議。如程松肯用我議，我用積俸二萬緡犒兵，護送他到成都。
結果，程松不顧而去。遊仲鴻又遣子遊似，將討賊之義說劉崇之，崇之也不聽。
這說明遊仲鴻有過人的膽識，才有上述的主張與活動。如當時的遊仲鴻有路以上地方大員的權位，那討吳曦的大功，就不屬於安丙和楊巨源了。
遊似從中進士起，壹直官運亨通，做到右相封國公，沒有受過挫折。其間，除了跟理宗講心學、論王道、勸其親儒從諫、敬畏檢身、節用致愛、選賢***理外，則沒有什麽特異的政績可言。
但遊似在朝期間，正是南宋中興，理宗求治，確立理學地位時間。壹些賢才及受黨禁打擊和影響人員多被引用到朝裏來了，如範鐘、真德秀、魏了翁、趙葵、余[王介]等，均是這個時期入朝和受職的。
所以遊似被人稱為朝中正士，被楊升庵評為南宋"蜀中四賢相"之壹。 遊氏父子開南充性理之端。
理學起於北宋，南宋朱熹是理學集大成者，他建立起比較完備的客觀唯心主義的理學哲體學系。遊仲鴻入朝，壹面佐趙汝愚定策，壹則"常從朱子講學"。
遊仲鴻因此接受了朱熹理學的思想觀點，朱熹還稱遊仲鴻是蜀中奇士。當朱熹被斥出朝時，他上書反對，要求"極還"朱熹。
後來，把遊仲鴻列入"偽學"，受到打擊。死後，劉光祖表其墓道日："嗚呼！慶元黨人遊公之墓。
" 遊似的學術觀點不但受其父和他老師劉光祖的影響，還受到理學功臣魏了翁的影響。魏在潼川（今三臺）做官時，即邀遊似去研究性理之學。
遊似說："嘉定十四載（1221），余方家居。公致之潼川郡齋，同諸友讀易，偏考舊說，切磋究之。
"這年遊似中進士，開始在朝為官。第二年魏了翁也被召入朝，他們關系更好，用遊似的話說："常過余語"。
他對魏"第在外而心服是寄不為外，在內而情意不親不為內"的講解是"擊節稱嘆"（拍掌叫好）。可見，遊似在理學上是以受魏了翁的影響為大。
所以遊似同皇帝論理講治時，就充分體現了以心為主的理學。遊似在權兼禮部侍朗時上疏說："欲盡事天之禮，當盡敬天之心，心存則政事必適其宜，言動必當其理，雨 循其序，夷夏必安其生。
"當遊似官史部尚書入侍經幄、皇帝問治時，遊似說："人主壹念之烈，足以旋乾轉坤，……壹念有時間斷，則無以挽回天下之大勢。"遊似的論述是緊緊抓著心、念不放，把它當成萬能的東西，這既反映了他的理學思想，也反映了魏了翁的主觀唯心的理學思想。
我們知道，魏了翁的理學思想來於李燔，李燔是朱熹的學生。朱熹-李燔-魏了翁-遊似，這條線是非常清楚的。
所以嘉慶版《南充縣誌·外紀》說："南充遊忠公，常從朱文公（熹）講學，深明性理，迄今縣中頗得其傳，蓋自遊氏父子雲。"《雜識誌》又說："宋高宗南渡後，中原文獻。