形容言傳不如身教的4字成語——身先士卒、身體力行、以身作則。
以身作則
yǐ shēn zuò zé
解釋則：準則，榜樣。以自己的行動做出榜樣。
出處巴金《家》二十五：“這其間不顧壹切阻礙以身作則做壹個開路先鋒的便是許倩如。”
結構偏正式。
用法用於褒義。壹般用於要求別人嚴格；而自己在行動中也能夠做到。壹般作謂語、賓語。
正音則；不能讀作“zhé”。
辨形作；不能寫作“做”；則；不能寫作“嘖”。
近義詞言傳身教、身先士卒、身體力行
反義詞以身試法
辨析~和“身先士卒”；都有“親自做出榜樣”的意思；但“身先士卒”偏重於“在關鍵時刻自己帶頭做；走在群眾的前面”；“~”僅指自己做出榜樣。
例句政治思想工作必須是理論與實際聯系的；領導與群眾結合的；~、言行壹致的。
2. 言傳身教成語故事言傳身教：yán chuán shēn jiào，言傳：用言語講解、傳授；身教：以行動示範。既用言語來教導，又用行動來示範。指行動起模範作用。作主語、謂語；指行動起模範作用。
言教身傳：yán jiào shēn chuán，言教：用言語講解、傳授；身傳：以行動示範。既用言語來教導，又用行動來示範。指行動起模範作用。作賓語、定語；用於處事。
現身說法：xiàn shēn shuō fǎ，佛教用語。指佛力廣大，能現出種種人相，向人說法。現指以親身經歷和體驗為例來說明某種道理。作謂語、定語、賓語；指以親身經歷來說明。
以身作則：yǐ shēn zuò zé，身：自身；則：準則，榜樣。以自己的行動做出表率。作謂語、賓語；指自己做榜樣。
3. 言傳身教的故事我方認為“身教重於言傳”，所謂身教是指以自己的行為或者實踐來讓他人獲得教育，或是以自己的德行和情操去教育他人，而言傳則是指單純的用語言來教導別人知識.孔子曾經說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.”.我國著名教育家陶行知也曾經說過“要想學生好學，必須先生好學；唯有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生.”
無數的現實的例子也證明了我方觀點，相信大家都聽過海倫.凱勒這個名字，作為19世紀最著名的人物之壹的這位偉大女性，自幼就是壹個同時患有盲、聾、啞三種疾病的殘疾人.她曾經經歷了常人難以想像的痛苦和艱難，最終戰勝了命運，並以優異的成績完成了高等教育，成為壹名著名作家和社會活動家.可是鮮為人知的是，是誰把她從黑暗無聲的世界帶出來的呢？是她的老師安娜.莎利文.就是這位老師用自己的勇氣、才能、創造精神、頑強的鬥爭意識和堅韌的性格，以自己的身教承擔起打開黑暗無聲大門的重任.有人說是安娜把海倫.凱勒的心靈解放了.試問如果不是安娜握著凱勒的手讓她去撫摸感受外界的事物，讓她的手按住自己的喉嚨，感受每壹個字的發音振動，又怎麽會有後來的海倫呢.這就是言傳所無法企及的教育力量呀，而且在世人們都知道了海倫凱勒的事跡之後，凱勒本身就成為了那個蕭條時代裏的壹盞明燈，她的堅強和力量為當時的人們帶去了希望，這也是壹種身教，是身教無與倫比的號召力、感染力和重要性的證明.
我國的《三字經》中曾經說到：人之初，性本善，性相近，習相遠.說的是人出生的時候本性都是善良的，性情也很相近.但是隨著各自生存環境的變化和受到他人行為的影響不同而產生差異，身教通過其更具有感染力的和潛移默化性的本質，影響並塑造著我們每壹個人.也正是由於人與人之間的互相影響和身教的感染力，才從某些方面促成了各地文化差異的形成，身教不僅是最重要的教育手段，在世界文化形成方面也有著重要的地位.
而在當今這個時代，應試教育和各種書面教育方式越來越受到人們的非議，人們開始呼籲對於教育者本身學問、道德、能力素質的重視，我國的教育部門在前幾年就已經很明確的提出了肯定身教重要性和呼籲身教與素質教育的觀點了，聯合國教科文組織也在2002年的例會上明確提出了“重視教育者及教材編撰者的素質要求”的看法，所以就讓我們在這裏在此肯定下這個時代的潮流，並堅定我方論點“身教重於言傳”！
4. 言傳身教的素材（例子）兩個,急曾子殺豬
田母拒金
戰國時期，田稷任齊國宰相，兢兢業業，辦事公正。壹次，他的屬吏送給他百兩黃金，幾番推辭，最後礙於情面還是收下了。將它拿回去原封不動的獻給了母親。田母面露怒容說："妳為相三年，俸祿從沒有這麽多，難道是掠取民財、收受賄賂得來的？"田稷低下了頭，以實情相告，田母嚴肅的說："我聽說士人嚴於修己、潔身自愛，不取茍得之物；坦蕩磊落，不做詐偽之事。不義之事不存於心，不仁之財不入於家。妳肩負著國家的重任，就應處處做出表率。而妳卻接受下屬的賄賂，這是上欺瞞國君，下有負於百姓，實在讓我痛心啊！速將金子退回，請朝廷發落！"田稷聽了母親的話，羞愧萬分，先將百金如數退還，又立即到朝廷坦陳過錯，請求罷相。齊宣王聽後，對田母的道德風範稱贊不已，他對群臣說："有賢母必有良臣！相母之賢如，何愁我齊國吏治不清。赦免相國無罪。"並詔令天下學習田母廉潔清正、教子有方的高尚品德。田稷更加嚴以自律，後來成為齊國壹代賢相。
5. 言傳不如身教的名人事例3個 不要太長孟母三遷 孟子年少時，家住在墳墓的附近。孟子經常喜歡在墳墓之間嬉遊玩耍。孟母見此情景，就覺得這個地方不適合居住，於是就帶著孟子搬遷到市場附近居住下來。可是，孟子又玩鬧著學商人買賣的事情。孟母又覺得此處也不適合孟子居住，於是又搬遷到書院旁邊住下來。此時，孟子便模仿儒生學作禮儀之事。孟母認為，這正是孟子所適宜居住的地方，於是就定居下來了。
曾參烹彘
曾子的夫人到集市上去，他的兒子哭著要跟著去。他的母親對他說：“妳回家呆著，我回來為妳殺豬。”她從集市上回來，曾子就要捉豬去殺。她就勸止說：“只不過是跟孩子開玩笑罷了。”曾子說：“可不能跟他開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學習，聽從父母親給予的教導。現在妳欺騙他，這是教孩子騙人啊！母親欺騙兒子，兒子就不相信自己的母親了，這樣做就不能把孩子教育好。” 隨後曾子就殺了豬。
劉蔭樞教子
康熙年間，貴州巡撫劉蔭樞告老回鄉後，想用壹生的積蓄為家鄉建壹座橋。但是子女卻反對他：“您當了壹輩子高官，我們卻沒沾到壹點光，好容易盼到您回家，妳卻如此不顧我們。”劉蔭樞很傷心，他覺得自己雖然壹身清白，但忽視了對子女的教育。於是，他用盡積蓄，歷時五年，修成大橋，取名“毓秀橋”。橋修好後，他對子女說：“我之所以用全部積蓄修橋，就想用事實告訴妳們，自己的路自己走，自己的生活自己創，靠天、靠地、不如靠自己。”為了徹底消除孩子們依賴父母的心理，他以十五兩白銀的價錢把橋賣給了官府。
劉蔭樞的所作所為深深地打動了他的子女。他的孩子日後都成了國家的棟梁之材。
6. 言傳大於身教的例子言傳和身教，都是教育的手段，傳是傳授，教是教導，傳也是教，教也是傳，言傳是教育者把身教的內容加以總結闡發，用來教育被教育者。
身教是教育者把言傳的內容加以貫徹落實，而且尤其是指教育者自身把他所要言傳的東西加以親身實踐，從而教育被教育者。兩者相輔相成，但是卻略有輕重之分。
我們從小學到大學所受到的教育都是言傳而非身教。如果身教重於言傳，那只能說全世界古往今來的教育模式都是徹底的錯誤的。
有句成語：言傳身教，為何古人把言傳放於身教之前而不說身教言傳啊 身教有時間地點場合時機等局限性，因此有可能是無遠都無法實現的，既然沒法實現就何談其意義啊。請對方辨友不要逃避這個可能條件。
7. 和言傳身教類似的成語” 結構聯合式和言傳身教相似的成語——以身作則；不能讀作“jiāo”。
意之所隨者。 用法含褒義、現身說法。
言傳身教 yán chuán shēn jiào 解釋言傳、言行不壹 例句好的領導幹部。壹般用於領導。
正音教；身教：以行動示範、傳授：用言語講解。 辨形身；不能寫作“深”、現身說法 反義詞言而無信。
近義詞以身作則。 出處《莊子·天道》；~；才能領導大家***同奮鬥。
既用言語來教導。指行動起模範作用，意有所隨、長輩或其他受尊敬的人，又用行動來示範，不可以言傳也：“語之所貴者意也；只有以身作則。