① 形容“宗祠”的成語有哪些
形容“宗祠”的成語有：
不祧之宗、不祧之祖、光宗耀祖、光前裕後、破國亡宗。
② 祠堂 四字成語有什麽
源遠流長、萬世流芳、德隆望尊、萬古長青、萬古長存
1、源遠流長
讀音： yuán yuǎn liú cháng
解釋：源頭很遠，水流很長。比喻歷史悠久。
出處：唐·白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓誌銘》：“夫源遠者流長，根深者枝茂。”
白話釋義：如果源遠的流長，根深的枝葉就茂盛。
2、萬世流芳
讀音：wàn shì liú fāng
解釋：好名聲永遠流傳。
出處：東漢張敏《頭責子羽文》：“洗耳逃祿，千載流芳。”
白話釋義：厭聞汙濁之聲而隱居，好名聲永遠流傳。
3、德隆望尊
讀音：dé lóng wàng zūn
解釋：猶言德高望重。
出處：明·宋濂《送東陽馬生序》；“先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。”
白話釋義：先達的道德聲望高，向他求教的學生擠滿了他的房間，他不曾把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。
4、萬古長青
讀音：wàn gǔ cháng qīng
解釋：萬古：千秋萬代。千秋萬代都像松柏壹樣永遠蒼翠。比喻崇高的精神或深厚的友誼永遠不會消失。
出處：元·無名氏《謝金梧》第四折:“也論功增封食邑，***皇家萬古長春。”
白話釋義：也論功行賞食物，供皇家千秋萬代。
5、萬古長存
讀音：wàn gǔ cháng cún
解釋：萬古：千秋萬代。指某種好的精神或品德永遠存在。
出處：元·無名氏《謝金梧》第四折:“也論功增封食邑，***皇家萬古長春。”
白話釋義：也論功行賞食物，供皇家千秋萬代。
③ 祠堂裏的四字成語有什麽要多幾個
義無反顧，義憤填膺，義不容辭，氣勢如虹，氣定神閑，閑雲野鶴，雲淡風輕，輕描淡寫，微乎其微，微不足道，無懈可擊
④ 形容黃石公祠的四字成語
山清水秀shānqīngshuǐxiù
[釋義] 清：純凈；秀：秀麗。形容風景優美。
[語出] 宋·黃庭堅專《驀山溪·屬贈衡陽陳湘》：“眉黛斂秋波；盡湖南；山明水秀。’”
[辨形] 清；不能寫作“青”。
[近義] 山明水秀
[反義] 窮山惡水
[用法] 用作褒義。形容風景優美。壹般作謂語。
[結構] 聯合式。
⑤ 形容宗祠的成語
流芳百世
liú fāng bǎi shì
解釋流：流傳；芳：香，指好名聲；百世：時間久遠。專好的名聲永屬遠流傳下去。
出處《三國誌·魏誌·後妃傳》：“並以聖明，流芳上世。”《晉書·桓溫傳》：“既不能流芳百世，亦不足復遺臭萬載耶！”
結構主謂式。
用法含褒義。多用於人。壹般作謂語。
正音流；不能讀作“liū”。
辨形流；不能寫作“留”。
近義詞永垂不朽、名垂青史
反義詞臭名遠揚、遺臭萬年
辨析～和“名垂青史”都有“美名流傳於後世”的意思。但～用於人；也用於詩文；指在後代流傳下來；“名垂青史”專指人；指在史書上流傳下來。
例句革命先烈將～；永垂不朽；世世代代受人民的敬仰。
⑥ 祠堂用什麽詞語
硬山頂：人字形屋頂（或稱雙坡項）的壹種，特征是房屋的山墻與屋面取平取齊。
懸山頂：人字形屋頂（或稱雙坡頂）的壹種，特征是房屋兩面山墻上的屋面向墻外挑出。
歇山頂：由四面有斜坡的屋面、壹條正脊、四條垂脊、四條餞脊和左右兩側斜坡屋面，上部轉折成三角形山花墻組成的屋頂。因為***有九條脊，故又稱九脊頂。
梁架：上下數層重疊的梁，稱為梁架。
額枋：祠堂檐柱之間橫放的構件，稱作額枋。它的作用是既聯系兩根柱子，又承載上面的鬥拱。有的設壹根枋，有的設兩根大小不壹的枋於上下兩處。額枋大都施以彩繪。
疊澀：砌磚或砌石時進逐層向外伸出或往裏收的砌築做法，常常用來砌築檐口、須彌座、門窗沿口或穹窿等。
鴟吻：鴟吻，也稱作鴟尾、吻獸，是安裝在屋脊兩端的雕晶。它的形狀有的像鳳凰，有的似龍頭或鴟尾。傳說在屋脊上裝飾此物可以避免火災。
燕尾脊：形如燕尾的墻脊或屋脊。
譙樓：古代建在城門上用以瞭望的樓，稱作譙樓。祠堂中，下是門，上是樓的，也稱作譙門或譙樓。
神主龕：祠堂正廳的正面，供奉先祖神像或牌位的木室。
神主牌：古時為已死的君主或諸侯的牌位，用木或石制成。後世民間也為本姓氏先祖立神主牌以祭祀死者，用木制成，當中寫先祖以及所配妻室的名諱，旁題主祀者的姓名，排放於祠堂或家中的神主龕上。
橫案桌：神龕前狹長的桌子稱作橫案桌。
祠聯：廳堂前部的柱子稱為楹。懸掛、粘貼、鐫刻在柱子上的“對子”、“聯語”稱為楹聯。要求對偶工整、平仄協調，是詩詞形式的演變。祠堂裏的楹聯，稱為祠聯。
祠匾：祠堂裏懸掛在墻上、梁架上或門額上的匾牌，稱作祠匾。
誥封盒：誥封是明清時期官員及其先代和妻室授予封典的制度。五品以上用皇帝的誥命授予，稱為誥封。珍藏皇帝誥封詔令（聖旨）的木盒，稱作誥封盒，壹般懸掛在祠堂或府第正廳最前頭的梁架上，上書“聖旨”二字。
進：成組建築物的計算單位。縱向壹組建築物稱為壹進，房屋、祠堂等分成前後幾個庭院的，每個庭院稱為“壹進”。
扇：“扇”是指門扇或窗扇，因而以“扇”為單位統計門窗及隔扇的數目，類似於現代俗稱的“開間”，如“四扇三”意思就是四個隔扇三個開間。
祠埕：祠堂大門前的空坪，周邊多有圍墻。
照壁：對著祠堂大門作屏障用的墻壁，也稱照墻。照壁上都有彩繪或雕塑。以前多以磚石砌建，現在不少是石建築。
旗桿碣：封建時代有功名的族人在祠堂或府第前樹立的牌石。兩片相同的牌石上鑿有菱形或圓形的孔洞，牌石間用以樹旗桿，但現在已少見立桿掛旗了。
功名石：科舉時代稱科第為功名。鐫刻記載科第的石碑稱作功名石。
屏門：中隔祠堂中門即大門與祠廳中間的兩扇門。壹般在重要慶典活動時（如祭祖或節慶等）打開。
執事牌：舊時慶典活動時所用的牌傘等物，牌傘上多寫有官家的職衍、郡望、堂號等。現在出有古代高官的祠堂，才設有執事牌。
堂號：有別於郡望的宗祠的稱號。例如，“六桂堂”、“立雪掌”、“同德堂”等。
入孝出悌：出自《孟子·梁惠王下》：“於此有人焉；入則孝，出輩則悌。”意思是入則事親孝，出則敬長輩；悌是順從的意思，古代悌與弟可通用，因此，“入孝、出悌”也可寫作“入孝、出弟”，常題作祠堂左右儀門的門額。
宗祠：同族子孫供奉並祭祀祖先的處所，也稱祠堂或家廟。也是族人聚會的場所。
總祠、支祠：在較大地理範圍內，同壹始祖的姓氏祠堂稱為總祠，後輩族裔分支祠堂稱為支祠。
世系：壹個姓氏世代血脈相傳的系統。
家聲：家族的名望聲譽。
世澤：先輩給子孫的影響，也指祖宗留給子孫的余蔭。
始祖：最先得姓的祖先。以後稱有世系可考的最早的祖先為始祖。開基某地的最早的壹輩，稱為某姓在某地的開基始祖。
宗裔：同壹祖宗的後代，也叫後裔。
昭穆：古代宗法制度，宗廟裏的次序，始祖居中，以下為父子（或祖、父）遞為昭穆，左為昭，右為穆。祭祀時子孫也按此種規定排列行禮。所以，昭穆就是區別父子、遠近、長幼、親疏的次序，也泛稱宗族的輩分。
行第：壹姓世代相傳的先後次序，即輩分、排行。俗稱行第。每個宗祠或總祠、每隔若幹代就續編壹次世序、排行，以文字形式規定先後排行的稱謂，並記入族譜中。這種文字形式就稱作世序（行第）表．有的行第還有“名”與“字”之分。
宗功祖德：祖宗的功德．
俎豆：“俎”和“豆”都是古代祭祀用的器具。俎豆的引申義就是祭祀、崇奉。
簪纓：‘“簪”和“纓”是古代達官貴人的冠飾，用來把冠固定在頭上。因此，以簪纓代稱做官的人。
族譜：記載本姓淵源、流派、世系、輩分、家族族賢、族規等內容的書籍。稱為族譜，也稱譜諜，作為敬宗收族、報本崇功的重要依據。
尋根問祖：尋找、訪問先輩的淵源。
祭祠：在神廟中的祭祀是祭神，在祠堂中的祭祀是祭祖．祭祠壹般分作春秋兩祭，以供品、文辭等形式，祭拜先祖，是民間緬懷先輩的壹種傳統形式。
晉主：請進先輩的牌位，安置於神主龕中，並接受後輩的祭拜等壹系列儀式。
⑦ 和祠堂有關的成語
不祧之宗——不遷入祧廟的祖先。比喻創立某種事業而受到尊崇的人。祧：古代帝王的遠祖的祠堂。
不祧之祖——祧：古代帝王的遠祖的祠堂。不遷入祧廟的祖先。比喻創立某種事業而受到尊崇的人。
⑧ 祖祠什麽四字成語
繩其祖武來 繩：繼續；武：自足跡。踏著祖先的足跡繼續前進。比喻繼承祖業。
數典忘祖 數：數著說；典：指歷來的制度、事跡。談論歷來的制度、事跡時，把自己祖先的職守都忘了。比喻忘本。也比喻...
不挑之祖 比喻創立某種事業而受到尊崇的人。
成佛作祖 佛教語。指修成佛道，成為祖師。比喻獲得傑出成就。
訶佛罵祖 佛教語，斥罵佛祖，比喻不受前人束縛。
九宗七祖 泛指祖宗。
開山鼻祖 比喻壹個學術流派、技藝的開創者。
開山老祖 開山：指在名山創立寺院；老祖：第壹代創業的人。原指開創寺院的和尚。後借指某壹事業的創始人。
開山始祖 原指開創寺院的和尚。後借指某壹事業的創始人。同“開山祖師”。
列祖列宗 指歷代祖先。
⑨ 圖片中有祠猜成語
慎終追遠?shèn zhōng zhuī yuǎn
成語解釋終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。後也指謹慎從事，追念前賢。成語出處《論語學而》：“曾子曰：'慎終追遠，民德歸厚矣。'”成語繁體慎終追遠成語簡拼szzy成語註音ㄕㄣˋ ㄓㄨㄙ ㄓㄨㄟ ㄧㄨㄢˇ常用程度壹般成語感 *** 彩中性成語成語用法作謂語、賓語；指舊的禮法成語結構聯合式成語產生年代古代成語近 義 詞慎終思遠、謹終追遠成語例子五間正殿前，懸壹塊鬧龍填青匾，寫道是：“慎終追遠。（清 曹雪芹《紅樓夢》第五十三回）
⑩ 祠組詞有哪些詞語
祠堂、宗祠、遙祠、寶祠、藂祠、祠位、專祠、禋祠、祠曹、祠主、祠厘、祠器、
貞祠、祠祿、祠廩、祠官、祠典、脩祠、解祠、鄉祠、詭祠、內祠、祠城、祭祠、祠監、
行祠、岱祠、祠兵、祠田、祠部、