臨清崔生，家窶貧，圍垣不修。每晨起，輒見壹馬臥露草間，黑 質白章，惟尾毛不整，似火燎斷者，逐去，夜又復來，不知其所自至。 崔有善友，官於晉，欲往就之，苦無健步，遂捉馬施勒乘之而去， 囑家人曰：“倘有尋馬者，當如晉以告。”既就途，馬騖駛，瞬息百裏。 夜不甚啖芻豆，意其病。次日，緊銜不令馳，而馬蹄嘶噴沫，健怒如 昨，復縱之，午已達晉。時騎入市廛，觀者無不稱嘆。晉王聞之，以 重直購之，崔恐為失者所尋，以故不敢售。居半年，家中無耗，遂以 八百金貨於晉邸，乃自市健騾以歸。後王以急務，遣校尉騎赴臨 清。馬逸，追至崔之東鄰，入門，不可復見。索諸主人，主人曾姓， 實莫之睹，及入其堂，見壁間掛子昂畫馬壹幀，內壹匹毛色渾似，尾 處為香炷所燒，始悟馬，畫妖也。校尉難復王命，因訟曾，時崔得馬 資，居積盈萬，自願以其直貸曾，付校尉而去。曾甚德之，而不知其 即當年之售主也。
提問者： suvcuv12345 - 試用期 壹級
最佳答案
山東臨清有個姓崔的書生，家境很貧窮，連圍墻破損也無力修補。崔生每天早晨起來，常見壹匹馬躺在附近的野草裏，那馬黑毛白花，只是尾毛不整齊像被火燒斷了。崔生將它趕跑，但到夜間它又來了，誰也不知道它是從什麽地方來的。崔生有個好朋友在山西，想去拜訪他，但兩地相距遙遠，自己又沒養馬，於是，他想到了這匹無主的馬。將它套住牽回家後，配上馬鞍轡頭。臨走的時候，他囑咐家人說：“假如有來找馬的，就把我去山西的情況如實告訴他。”上路以後，馬飛快地跑，壹眨眼就跑了上百裏路。夜晚也不怎麽吃飼料，崔生懷疑它累病了。第二天就勒緊馬韁不讓它跑得太快，但馬又嘶叫又噴沫，崔生只好松開馬韁，任它飛馳。到中午時就趕到太原。崔生騎馬在太原的大街上行走，旁觀的無不嘆賞稱贊。晉王聽說後，願出高價買它。崔生恐怕丟馬的人會來找尋，不敢出售。過了半年，壹直沒有聽說尋馬的消息，便以八百兩銀子的高價把馬賣給了晉王府，自己另外買了頭雄健的騾子騎回家來。後來，晉王有緊急要事，派壹員校尉騎著那匹馬到外地出差。但那馬沒走多遠，就獨自跑掉了，校尉壹直追到了崔生鄰居家門口，眼見馬進門後便不見蹤影。校尉就向主人索取。主人姓曾，他實在沒有看到馬的蹤影。校尉不信，走進曾的房間，只看到他家墻上掛了壹幅趙子昂畫的馬，其中壹匹馬的毛色與崔生賣的那匹馬的毛色完全壹樣，尾巴部分被香火燒壞了壹點，才知道這匹馬是個畫妖。校尉因無法向晉王交差，準備到衙門去告曾某。這時崔生用賣馬的本錢，做生意已經積累過萬。他自願代曾某將八百兩銀子交付校尉。曾某很感激他的恩德，卻不知道崔生就是當年把馬賣給晉王的人。
“泥馬渡康王”是民間傳說,故事的變體很多,戲劇中也有表現,甚至象棋殘局也有這個名稱.
《說嶽全傳》中有這方面的描寫。
第二十回 金營神鳥引真主 夾江泥馬渡康王
古風：
胡馬南來表宋作，樓臺歌舞春光暮。玉人已去酒後空，西曲當年隨帝輅。誰想奢華變作悲，龍爭虎鬥交相持。京城鼙鼓旌旗急，囗風逐人將士離。親皇後妃俱遭譴，義士忠臣無計轉。黃雲白草蔽胡塵，促去鑾輿關塞遠。致令天下勤王心，臨歧還覺嗟怨深。欲挽幹戈回日月，中原奚忍見傾沈。金陵氣運留英主，竟產英雄獲相遇。夾江夜走有神駒，神駒英主今何處？崔君廟畔樹蒼蒼，行人經過幾斜陽。中興事業渾如夢，盡村漁歌在滄浪。
話說當時眾平章喝住崔孝要殺。崔孝大叫道：“老漢無罪！”平章道：“我念妳醫馬有功，通情放了妳進去，為何直到此時才回？倘或狼主曉得，豈不連累我們？”崔孝道：“裏邊陷阱甚多，沒處尋覓。況且老漢有了些年紀，行走不動，故此耽擱久了。望平章原情饒罪！”平章道：“也罷，念妳舊情分上，姑恕妳壹次，下次再不許到此處來。”崔孝連連說：“不來！不來！”飛跑的奔回。每日裏，仍往各營頭去看馬，留心打聽康王消息，不提。
且說兀術過了新春，到了二月半邊，仍起五十萬人馬，並各國番兵，諸位殿下，壹同隨征，殺奔南朝。這就是金兀術二進中原。壹路上，但見那些番兵威風殺氣，分明是：豐都失了城門鎖，放出壹班惡鬼來。
行到四月中旬，方進了潞安州城門。妳道這次為何來遲？只因在路上打了幾次圍場，故此遲延了日子。兀術把陸節度盡忠之事，與眾殿下細說了壹番，眾殿下莫不贊嘆。不壹日，又至兩狼關。又把雷震三山口、炮炸兩狼關的事也說壹遍。眾殿下俱道：“此乃我主洪福齊天所致。”迤邐到了河間府，兀術傳令：“不許入城騷擾百姓，有負張叔夜投順之心。”又壹日，到了黃河，已是六月中旬了，天氣炎熱。兀術傳令：“仍舊沿河壹帶安下了營盤，待等天氣稍涼，然後渡河。”
倏忽之間，又到了七月十五日。兀術先已傳令，搭起壹座蘆篷，宰了多少豬羊魚鴨之類，望北祀祖。把祭禮擺得端正，眾王爺早已齊集伺候。只見兀術坐了火龍駒，後邊跟著壹個王子，穿著大紅回龍夾紗戰袍，金較帶勒腰，左掛弓，右插箭，掛口腰刀，坐下紅纓馬，頭戴束發紫金冠，兩根雉雞尾左右分開。那崔孝也跟在後頭來看，打聽得就是康王。那康王正走之間，坐下馬忽然打了個前失，幾乎跌下馬來。那康王忙忙把扯手壹勒，這馬就趁勢立了起來。兀術回頭見了，大喜道：“王兒馬上的本事，倒也好了。”不道殿下因馬這壹蹲，飛魚袋內這張雕弓墜在地下。那崔孝走上壹步，拾起弓來，雙手遞上，說道：“殿下收好了。”兀術聽見崔孝是中原口音，便問：“妳是何人？”崔孝便向馬前跪下，答道：“小臣崔孝，原是中原人氏，在狼主這裏醫馬，今已十九年了。”兀術大喜道：“看妳這個老人家倒也忠厚，就著妳仗侍殿下，待某家取了宋朝天下，封妳個大大的官兒便了。”崔孝謝了，就跟著康王來至廠前，下馬進來，見了王伯、王叔。
兀術望北遙祭，叩拜已畢，壹眾人回到營中，席地而坐，把酒筵擺齊了吃酒。九殿下也就坐在下面。眾王子心上好生不悅，暗道：“子侄們甚多，偏要這個小南蠻為子做什麽？”那裏曉得這九殿下坐在下邊，不覺低頭流下淚來，暗想：“外國蠻人，尚有祖先。獨我二帝蒙塵，宗廟毀傷，皇天不佑，豈不傷心？”兀術正在歡呼暢飲，看見康王含淚不飲，便問：“王兒為何不飲？”崔孝聽見，連忙跪下奏道：“殿下因適才受了驚恐，此時心中疼痛，身上不安，故飲不下喉。”兀術道：“既如此，妳可扶殿下到後營將養罷！”崔孝領命，扶了康王回到本帳。康王進了帳中，悲哭起來。崔孝選進後邊帳房，吩咐小番：“殿下身子不快，妳們不要進來，都在外面伺候。”小番答應壹聲，樂得往帳房外面好頑要。這崔季來到裏邊，遂叫：“殿下，二帝有旨，快些跪接。”康王聽了，連忙跪下。崔季遂在夾衣內拆出二帝血詔，奉上康王。康王接在手中，細細壹看，越增悲戚。忽有小番來報：“狼主來了。”康王慌忙將血詔藏在貼身，出營來接。兀術進帳坐下問道：“王兒好了麽？”殿下忙謝道：“父王，臣兒略覺好些了，多蒙父王掛念。”
正說之間，只見半空中壹只大鳥好比母雞壹般，身上毛片，俱是五彩奪目，落在對面帳篷頂上，朝著營中叫道：“趙構！趙構！此時不走，還等什麽時候？”崔孝聽了，十分吃驚，兀術問道：“這個鳥叫些什麽？從不曾聽見這般鳥音，倒像妳們南朝人說話壹般。”康王道：“此是怪鳥，我們中國常有，名為‘囗囗’，見則不祥。他在那裏罵父王。”兀術道：“聽他在那裏罵我什麽？”康王道：“臣兒不敢說。”兀術道：“此非妳之罪，不妨說來我聽。”康王道：“他罵父王道：‘騷羯狗！騷羯狗！絕了妳喉，斷了妳首！’”兀術怒道：“待某家射他下來。”康王道：“父王賜與臣兒射了罷。”兀術道：“好，就看王兒弓箭何如？”康王起身拈弓搭箭，暗暗禱告道：“若是神鳥，引我逃命，天不絕宋祚，此箭射去，箭到鳥落。”祝罷，壹箭射去。那神鳥張開口，把箭銜了就飛。崔孝即忙把康王的馬牽將過來，叫道：“殿下，快上馬追去！”
這康王跳上馬，隨了這神鳥追去。崔孝執鞭趕上，跟在後邊。逢營頭，走營頭；逢帳房，踹帳房，壹直追去。兀術尚自坐著，看見康王如飛追去，暗想：“這呆孩子，這枝箭能值幾何，如此追趕？”兀術轉身仍往大帳中去，與眾王子吃酒取樂。不壹會，有平章報道：“殿下在營中發轡頭，踹壞了幾個帳房，連人都踹壞了。”兀術大喝壹聲：“什麽大事？也來報我！”平章嘿然不敢再說，只得出去。倒是眾王子見兀術將殿下如此愛惜，好生不服，便道：“昌平王，踹壞了帳房人口不打緊。但殿下年輕，不慣騎馬，倘然跌下來，跌壞了殿下，這怎麽處？”兀術笑道：“王兄們說的不差，小弟暫別。”就出帳房來，跨上火龍駒，問小番道：“妳們可見殿下那裏去了？”小番道：“殿下出了營，壹直去了。”兀術加鞭趕去。
且說崔孝那裏趕得上，正在氣喘，兀術見了道：“嚇！必定這老南蠻說了些什麽？妳不知天下皆屬於我，妳往那裏走？”大叫：“王兒！妳往那裏走？還不回來！”康王在前邊聽了，嚇得魂不附體，只是往前奔。兀術暗想：“這孩子不知道也罷，待我射他下來。”就取弓在手，搭上箭，望康王馬後壹箭，正中在馬後腿上。那馬壹跳，把康王掀下馬來，爬起來就走。兀術笑道：“嚇壞了我兒了。”
康王正在危急，只見樹林中走出壹個老漢，方巾道服，壹手牽著壹匹馬，壹手壹條馬鞭；叫聲：“主公快上馬！”康王也不答應，接鞭跳上了馬飛跑。兀術在後見了，大怒，拍馬追來，罵道：“老南蠻！我轉來殺妳。”那康王壹馬跑到夾江，舉目壹望，但見壹帶長江，茫茫大水。在後兀術又追來，急得上天無路，入地無門，大叫壹聲：“天喪我也！”這壹聲叫喊，忽然那馬兩蹄壹舉，背著康王向江中哄的壹聲響，跳入江中。兀術看見，大叫壹聲：“不好了！”趕到江邊壹望，不見了康王，便嗚嗚咽咽哭回來。到林中尋那老人，並無蹤跡。再走幾步，但見崔孝已自刎在路旁。兀術大哭回營。眾王子俱來問道：“追趕殿下如何了？”兀術含淚將康王追入江心之事說了壹遍。眾王子道：“可惜，可惜！這是他沒福，王兄且勿悲傷。”各各相勸，慢表。
且說那康王的馬跳入江中，原是浮在水面上的，兀術為何看他不見？因有神聖護住，遮了兀術的眼，故此不能看見。康王騎在馬上，好比霧裏壹般，那裏敢開眼睛，耳朵內但聽得呼呼水響。不壹個時辰，那馬早已過了夾江，跳上岸來。又行了壹程，到壹茂林之處，那馬將康王聳下地來，望林中跑進去了。康王道：“馬啊！妳有心，再馱我幾步便好，怎麽拋我在這裏就去了？”
康王壹面想，壹面擡起頭來，見日色墜下，天色已晚，只得慢慢的步入林中。原來有壹座古廟在此。擡頭壹看，那廟門上有個舊匾額，雖然剝落，上面的字仍看得出，卻是五個金字，寫著“崔府君神廟”。康王走入廟門，門內站著壹匹泥馬，顏色卻與騎來的壹樣。又見那馬濕淋淋的，渾身是水，暗自想道：“難道渡我過江的，就是此馬不成？”想了又想，忽然失聲道：“那馬乃是泥的，若沾了水，怎麽不壞？”言未畢，只聽得壹聲響，那馬即化了。康王走上殿，向神舉手言道：“我趙構深荷神力保佑！若果然復得宋室江山，那時與妳重修廟宇、再塑金身也。”說了，就走下來，將廟門關上，旁邊尋塊石頭頂住了。然後走進來，向神廚裏睡了。此回叫做“泥馬渡康王的故事”。正是：天樞拱北辰，地軸趨南曜。神靈隨默佑，泥馬渡江潮。畢竟不知康正在廟中，有何人來救，且聽下回分解。
有關「馬」的成語
壹馬當先作戰或做事時，不畏艱難，勇敢地走在他人前面。 千軍萬馬形容士兵眾多，聲勢壯大。 天馬行空喻才思豪放飄逸。 心猿意馬形容心思意念飄浮不定。 犬馬之勞謙稱自己微薄的服務像犬馬壹般微不足道。 汗馬功勞喻為征戰奔走的功勞。 老馬識途喻經驗豐富的人。 兵荒馬亂形容戰亂破壞之嚴重，秩序之紊亂。 走馬看花大略觀看事務外象，無暇細究其底蘊。 車水馬龍形容繁華熱鬧。 招兵買馬征招士兵，購買馬匹；指集結武力，預謀作戰。 金戈鐵馬表示軍隊裝備很好，作戰力非常強;或喻戰爭。 青梅竹馬指幼時遊戲的伴侶。 指鹿為馬形容歪曲事實顛倒是非。 秣馬厲兵磨快武器，餵飽戰馬，準備戰鬥；也泛指事前積極的準備。 馬耳東風形容壹個人對別人所說的話漠不關心，聽過就忘。 馬到成功用以祝賀人成功迅速而容易。 馬革裏屍形容軍人英勇地戰死在沙場上。 馬首是瞻指完全聽從領導人的指揮來行動。 馬齒徒長只喻只是年齡徒然加大，但沒有大作為。 塞翁失馬(1)比喻人因禍得福。(2)形容禍福無常，不能遽下定論。 駟馬難追話壹說出口，難以收回。用以警告人言語謹慎，要信守諾言。 龍馬精神形容精神健旺、充沛。 聲色犬馬形容生活非常糜爛。 懸崖勒馬喻到了危險的邊緣，及時醒悟回頭。 原班人馬同壹批人員。 駑馬十駕比喻平庸的人只要勤奮，也能有所成就。 六馬仰秣形容樂聲美妙。 馬不知臉長比喻人不知道自己的缺點。 單槍匹馬比喻單獨行動，沒有絲毫助力。 牛驥同皂比喻賢愚不分。 老驥伏櫪比喻年紀雖老，仍懷雄心壯誌。 黑馬比喻競賽中出乎眾人意料之外的獲勝者。 拍馬屁比喻諂媚、阿諛、奉承。成語典故——伯樂相馬
伯樂本來的名字叫孫陽，他是春秋秦穆公時的人，很會辨別馬匹的好壞，是著名的相馬師，所以人們叫他伯樂（天上星宿名稱，傳聞專管天馬）。有壹次，伯樂經過虞阪，眼睛壹亮，看見壹匹千裏馬；但是這匹馬卻被人當成劣馬，用來拉車。伯樂覺得十分的痛心，不禁淚如雨下。這匹馬仿佛也知道伯樂很同情它，也口吐白沫，連連嘶叫起來。伯樂有壹個朋友名叫方九臯，也很會相馬。有壹次，他找來了壹匹駿馬，告訴秦穆公說這是黃色的雌馬。秦穆公牽來壹看，卻是壹匹栗色的雄馬，不禁大失所望。事後，穆公對伯樂說：「方九臯連雄馬、雌馬，以及毛色都分不清楚了，怎麽可能看得出馬的好壞呢？」伯樂不以為然，他認為方九臯看重馬的內在精神，而不重外形。穆公聽了，再牽出馬仔細的察看，果然是天下最好的馬。
人們常把具有賞識人才的眼力的人比做伯樂，而把有用的人才比做千裏馬，這就是「伯樂相馬」。
馬詩二十三首（其五）
大漠沙如雪，燕山月似鉤。
何當金絡腦，快走踏清秋。
. 《馬詩》是通過詠馬、贊馬或慨嘆馬的命運，來表現誌士的奇才異質、遠大抱負及不遇於時的感慨與憤懣，其表現方法屬比體。而此詩在比興手法運用上卻待有意味。 壹、二句展現出壹片富於特色的邊疆戰場景色，乍看是運用賦法：連綿的燕山山嶺上，壹彎明月當空；平沙萬裏，在月光下象鋪上壹層白皚皚的霜雪。這幅戰場景色，壹般人也許只覺悲涼肅殺，但對於誌在報國之士卻有異乎尋常的吸引力。“燕山月似鉤”與“曉月當簾掛玉弓”（《南園》其六）匠心正同，“鉤”是壹種彎刀，與“玉弓”均屬武器，從明晃晃的月牙聯想到武器的形象，也就含有思戰鬥之意。作者所處的貞元、元和之際，正是藩鎮極為跋扈的時代，而“燕山”暗示的幽州薊門壹帶又是藩鎮肆虐為時最久、為禍最烈的地帶，所以詩意是頗有現實感慨的。思戰之意也有針對性。平沙如雪的疆場寒氣凜凜，但它是英雄用武之地。所以這兩句寫景實啟後兩句的抒情，又具興義。 三、四句借馬以抒情：什麽時候才能披上威武的鞍具，在秋高氣爽的疆場上馳騁，建樹功勛呢？《馬詩》其壹雲：“龍背鐵連錢，銀蹄白踏煙。無人織錦襜，誰為鑄金鞭？”“無人織錦襜”二句的慨嘆與“何當金絡腦”表達的是同壹個意思，就是企盼把良馬當作良馬對待，以效大用。“金絡腦”、“錦襜”“金鞭”統屬貴重鞍具，都是象征馬受重用。顯然，這是作者熱望建功立業而又不被賞識所發出的嘶鳴。 此詩與《南園（男兒何不帶吳鉤）》都是寫同壹種投筆從戎、削平藩鎮、為國建功的熱切願望。但《南園》是直抒胸臆，此詩則屬寓言體或比體。直抒胸臆，較為痛快淋漓；而用比體，則覺婉曲耐味。而詩的壹、二句中，以雪喻沙，以鉤喻月，也是比；從壹個富有特征性的景色寫起以引出抒情，又是興。短短二十字中，比中見興，興中有比，大大豐富了詩的表現力。從句法上看，後二句壹氣呵成，以“何當”領起作設問，強烈傳出無限企盼意，且有唱嘆味；而“踏清秋”三字，聲調鏗鏘，詞語搭配新奇，蓋“清秋”草黃馬肥，正好馳驅，冠以“快走”二字，形象暗示出駿馬輕捷矯健的風姿，恰是“所向無空闊，真堪托死生，驍騰有如此，萬裏可橫行”（杜甫《房兵曹胡馬》）。所以字句的鍛煉。也是此詩藝術表現上不可忽略的成功因素
馬革裹屍
馬革，指馬皮，指在戰場上死去以後，沒有棺木盛殮，用馬皮把屍體包裹起來。後來，人們常用這句話形容英勇作戰，拼死疆場。
這句成語見於《後漢書·馬援傳》：“男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪。”
東漢時，有壹位能征善戰的將軍叫馬援，扶風茂陵人(今陜西興平東北人)，字文淵。有壹次，馬援在外作戰凱旋回京，許多人前來歡迎慰勞。在這些歡迎的人中間，有壹個叫孟冀的，也隨同眾人向馬援道賀。馬援說：“我總以為妳要和我說什麽大事，怎麽也這樣隨波逐流地壹味誇獎我呢？”孟冀笑了笑，沒說什麽。馬援說：武帝時代的伏波將軍路博德，開拓了七郡的地方，不過封了幾百戶的侯爵。我現在倒封了這樣大的地盤，賞過於功，能夠保住長久嗎？現在匈奴、烏桓還不時侵擾北方邊境，我想自告奮勇前去討伐。作壹個好男兒，就應當準備把生命犧牲在疆場上，用馬革裹屍而歸，怎能躺在床上死在妻子、兒女的身旁!
孟冀聽了馬援的話，不勝佩服，說：“這不愧是壹個大丈夫呀!”後來，馬援擔任了隴西太守壹職，率軍擊破先零羌，並壹直在軍中征戰，直到六十三歲，病死軍中，實現了他“馬革裹屍”的諾言。