補過飾非掩飾過錯。
長傲飾非滋長驕傲、掩飾過錯。
答非所問回答的內容不是人家要問的。
大是大非指帶有原則性、根本性的是非問題。
顛倒是非把對的說成錯的，把錯的說成對的。
獨是獨非謂不采眾議，凡事獨斷。
非驢非馬《漢書?6?1西域傳下?6?1渠犁》：“（龜茲王）後數來朝賀，樂漢 衣服制度，歸其國，治宮室，作僥道周衛，出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀。外國胡人皆曰：‘驢非驢，馬非馬，若龜茲王，所謂■也。’”■，即騾，馬驢雜交而生。後用“非驢非馬”形容不倫不類的事物。
非親非故不是親屬也不是故舊。表示彼此過去毫無關系。
非同小可非同尋常、非同壹般。
非意相幹惡意相犯；無故尋釁。
逢惡導非謂逢迎壞人，助長惡行。
覆是為非猶言顛倒是非。
公是公非公認的是非。
狗吠非主狗見到不是自己主人的人便吠叫。亦以喻臣奴事奉其主而拒事 非其主者。語出《戰國策?6?1齊策六》：“跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯也，狗固吠非其主也。”
好丹非素比喻有所偏愛，抱門戶之見。
橫禍非災猶言橫殃飛禍。
胡作非為不顧法紀，不講道理，任意做壞事。
積非成是謂對錯誤已經習慣，反以為本該如此。
積非習貫謂錯誤長久沿襲，已成習慣。貫，通“慣”。
見怪非怪見“見怪不怪”。
閑非閑是見“閑是閑非”。
閑是閑非無關緊要的是非、議論。
今非昔比今天與過去不能相比。形容變化巨大。
今是昔非見“今是昨非”。
今是昨非亦作“今是昔非”。現在對，而過去錯了。含有悔悟之意。語 出晉陶潛《歸去來兮辭》：“實迷途其未遠，覺今是而昨非。”
拒諫飾非拒絕規勸，掩飾錯誤。
口是心非嘴裏說的是壹套，心裏想的又是壹套，心口不壹。
來是是非人，去是是非者猶言解鈴還是系鈴人。謂誰惹起的是非，還得 由誰來了結。
貌是情非表面做的與心裏想的完全兩樣。
貌是心非見“貌是情非”。
面目全非①面孔變得完全不是原來的樣子。②形容事物變化很大。
面是背非當面贊成，背後反對。
面是心非謂表面上是壹套，心底裏又是壹套，表裏不壹。
面譽背非見“面譽背毀”。
明辨是非清楚分明地辨別出是和非。
擬非其倫謂比擬不當。語本《禮記?6?1曲禮下》：“擬人必於其倫。”
儗非其倫謂拿不能相比的人或事物來比方。語本《禮記?6?1曲禮下》： “儗人必於其倫。”
齊大非偶《左傳?6?1桓公六年》：“齊侯欲以文姜妻鄭大子忽，大子忽辭。 人問其故，大子曰：‘人各有耦，齊大，非吾耦也。’”後因以“齊大非偶”指辭婚者表示自己門第或勢位卑微，不敢高攀。
千金之裘，非壹狐之腋價值千金的皮衣，決非壹只狐貍的腋皮所能做成。 比喻積小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。
情非得已情況出於不得已。
惹事生非猶言惹是生非。
惹是生非引起麻煩或爭端。
惹是招非引起麻煩之事。
人非草木見“人非木石”。
人非木石謂人有思想感情，容易為外界事物所打動，不同於無生命無知 覺無感情的樹木石頭。語出漢司馬遷《報任安書》“身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者？”
人非物是謂人事變遷，景物依舊。
塞翁失馬，安知非福同“塞翁失馬”。
塞翁失馬，焉知非福見“塞翁失馬，安知非福”。
身非木石謂自身並不是毫無感情的人。
飾非拒諫粉飾掩蓋錯誤，拒絕規勸。
飾非遂過粉飾錯誤，養成過失。
飾非文過粉飾掩蓋過失、錯誤。
飾非掩過同“飾非文過”。
飾非養過見“飾非遂過”。
是非顛倒硬把對的說成錯的，把錯的說成對的。
是非口舌因說話引起的誤會或糾紛。
是非曲直對的和不對的；有理和無理的。
是非只為多開口糾紛爭端都是說話太多引起的。
是非自有公論事情的是非曲直，公眾自會作出恰當的評判。語本南朝宋 劉義慶《世說新語?6?1品藻》：“扞庾公呴又問：‘何者居其右？’王曰：‘自有人。’又問：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公論。’”
是古非今崇尚古代的，貶低現代的。指保守復古。
是是非非①肯定正確的，否定錯誤的，指評定是非。②指正確與錯誤。
順非而澤順從錯誤言行且加以潤飾。
順過飾非謂徇私遷就而掩飾錯誤。
說是道非見“說是談非”。
說是弄非見“說是談非”。
說是談非①評說是非。②指搬弄口舌。
死於非命遭受意外災禍而死亡。非命，橫死。
似是而非《孟子?6?1盡心下》：“孔子曰：‘惡似而非者。’”後以“似 是而非”指事物似真而實假，或似正確而實錯誤。漢王充《論衡?6?1死偽》：“世多似是而非，虛偽類真，故杜伯、莊子義之語，往往而存。”晉葛洪《抱樸子?6?1對俗》：“或難曰：神仙方書，似是而非。”
頌古非今頌揚古代的，非難現代或當代的。
隨聲是非別人說是，自己也說是；別人說不是，自己也說不是。謂毫無 主見，壹味盲從。
遂非文過飾非文過。掩飾錯誤和過失。
討是尋非惹是生非，故意挑剔。
啼笑皆非既使人難受，又使人發笑。猶言哭笑不得。
痛滌前非徹底滌除以前所犯的錯誤。
痛改前非徹底改正以前所犯的錯誤。
痛悔前非徹底悔恨以前所犯的錯誤。
為非作歹做壞事。
為非作惡見“為非作歹”。
未可厚非不可過分指責、非難。表示雖有缺點，但宜原諒。
文過飾非掩飾過錯。
文過遂非掩飾過失，順隨錯誤。
無可非議沒有什麽可以批評指責的。
無可厚非沒有可過分責難的。
無事生非本來沒有問題而故意制造糾紛。
物是人非景物依然，人事已非。
誤作非為猶言胡作非為。
習非成是本作“習非勝是”。語本漢揚雄《法言?6?1學行》：“習乎習， 以習非之勝是，況習是之勝非乎？”謂錯誤成了習慣，反以為是對的。
習非成俗謂習慣於不好的東西而成風尚。
習非勝是見“習非成是”。
想入非非①《楞嚴經》卷九：“於無盡中發宣盡性，如存不存，若盡非 盡，如是壹類，名為非想非非想處。”非想非非想處，指無色界四空天之壹。後以“想入非非”指意念進入玄妙境界。②喻不切實際的胡思亂想。
心謗腹非口裏不說，心裏譴責。謂暗地裏反對。語本《史記?6?1魏其武安 侯列傳》：“魏其、灌夫日夜招聚天下豪桀壯士與論議，腹誹而心謗。”
心非巷議心裏不滿，而在私下議論。語出《史記?6?1秦始皇本紀》：“入 則心非，出則巷議。”
尋事生非尋找事端，制造糾紛。
言是人非謂言論無可非議，但為人不可取。
掩過飾非猶言文過飾非。掩飾過失、錯誤。
壹表非凡見“壹表非俗”。
壹表非俗形容人的儀表非比尋常。
以古非今用古代的人或事來非難當今。
用非所學使用中需要的本領，與學習中得到的東西不壹致。
造謠生非見“造謠生事”。
招事惹非見“招是惹非”。
招是搬非搬弄是非，引起爭端。
招是攬非猶招是惹非。
招是惹非招惹是非。謂無故生事。
招是生非見“招是惹非”。
質非文是謂徒有華美的外表，而無相應的實質。語本漢揚雄《法言?6?1吾 子》：“其文是也，其質非也……羊質而虎皮，見草而說，見豺而戰，忘其皮之虎矣。”
眾多非壹謂類別甚多，不止壹種。
作歹為非做各種壞事。