※語或出《聊齋誌異．卷九．楊大洪》。
「孤芳自賞」 典源 ※《聊齋誌異．卷九．楊大洪》大洪楊先生漣，微時1>為楚名儒，自命不凡。
科試後，聞報優等者，時方食，含哺出問：「有楊某否？」答雲：「無。」
不覺嗒然自喪，咽食入鬲，遂成病塊，噎阻甚苦。
眾勸令錄遺才；公患無貲，眾醵十金送之行，乃強就道。
夜夢人告之雲：「前途有人能愈君疾，宜苦求之。」
臨去，贈以詩，有「江邊柳下三弄笛，拋向江心莫嘆息」之句。
明日途次，果見道士坐柳下，因便叩請。
道士笑曰：「子誤矣，我何能療病？請為三弄可也。」
因出笛吹之。
公觸所夢，拜求益切，且傾囊獻之。
道士接金，擲諸江流。
公以所來不易，啞然驚惜。
道士曰：「君未能恝然耶？金在江邊，請自取之。」
公詣視果然。
又益奇之，呼為仙。
道士漫指曰：「我非仙，彼處仙人來矣。」
賺公回顧，力拍其項曰：「俗哉！」公受拍，張吻作聲，喉中嘔出壹物，墮地堛然，俯而破之，赤絲中裹飯猶存，病若失。
回視道士已杳。
〔註解〕(1)微時：微賤的時候，指尚未顯貴時。
典故說明 《聊齋誌異》是清代著名的誌怪小說，為蒲松齡所作。
「聊齋」是蒲松齡的書房，「誌異」則是記錄神鬼怪異之事。
蒲松齡熱衷功名，參加科舉考試卻屢次失敗，後以教書為業，過著清苦的生活。
蒲松齡對於民間傳說十分熱衷，他喜愛聽人講述神鬼故事，只要壹聽到有趣的故事，就會趕緊提筆寫下。
四方的同好知道了這個情形，也常將自己聽到的故事寫下寄給蒲松齡，做為他創作的素材。
久而久之，便為創作《聊齋誌異》打下了基礎。
而蒲松齡處理這些民間傳說時，除改口語為文言之外，大體保留其本來面貌，故本書亦可做為研究當時社會背景的參考資料。
在〈楊大洪〉中，蒲松齡敘述了楊漣的故事。
楊漣確有其人，明朝人，號大洪，個性磊落有節操，官至左副禦史。
天啟四年，楊漣上書彈劾閹黨魏忠賢，次年被陷害入獄而死，在湖北壹帶流傳著大量有關他的傳說。
相傳，楊漣在未顯達之時，已是湖北有名的文人，自視甚高。
他因噎成病，夢見壹神仙要他去江邊的柳樹下，找壹個吹笛的人。
隔天，楊漣到了江邊，果然見到壹名道士吹笛，便將身上的金子全給他，請他幫忙治病。
道士卻將金子全丟到江中，楊漣看了覺得十分可惜。
道士本是仙人，想度楊漣成仙，見他塵念未消，只好作罷，便用力的拍楊漣的後頸，把他的病治好了。
文末，蒲松齡藉異史氏之筆評論道：「與其讓天上多壹個仙人，不如讓人間多壹個聖人。」
文中提到楊漣「自命不凡」，這句成語常被用來形容自以為聰明、不平凡。
書證 01.元．陸文圭〈送家鉉翁序〉：「如家君鉉翁輝和爾氏，……。
幼穎悟，自命不凡。
脫去紈褲，習修孔氏之業。」
02.清．李光地《榕村語錄．卷二九．詩文壹》：「不是不要風骨、學問，如壹般銅器，必竟有幾片朱砂、翡翠瘢點，方可耐人摩挲。
只是詩文之本不在此，且此事要推到誌向上去。
韓、柳、歐陽諸人，都有自命不凡的意思，有此壹段，才有些光景氣魄。」
03.《聊齋誌異．卷九．楊大洪》：「大洪楊先生漣，微時為楚名儒，自命不凡。」
（源）04.清．袁枚《隨園詩話補遺》卷九：「駱佩香孀居後，〈詠月〉雲：『不是嫦娥甘獨處，有誰領袖廣寒宮？』余喜其自命不凡，大為 *** 守寡者生色。」
用法說明 語義說明形容自以為聰明、不平凡。
使用類別用在「得意自滿」的表述上。
例 句<01>他恃才傲物，自命不凡，交不到朋友是預料中事。
<02>從小他就自命不凡，始終要求自己在眾人中出人頭地。
<03>才聽算命先生說他命帶富貴，他竟然就自命不凡起來。
<04>她是有條件自命不凡，年紀輕輕的就得了兩面奧運金牌。
<05>雖然他已是這領域的權威，然而為人謙虛，從不自命不凡。
<06>稍有壹點成就就自命不凡起來的人，往往會被譏為井底之蛙。
<07>他真是初生之犢不畏虎，竟自命不凡地把這些名家作品評得壹文不值。
近義詞： 不可壹世,自我陶醉,自負不淺,自視甚高,自視過高,自鳴得意,孤芳自賞
反義詞： 妄自菲薄,自愧弗如,自慚形穢,自暴自棄 辨識 請參考『辨識629』 參考語詞 自負不凡,自命非凡