致廣大而盡精微意思是達到寬廣博大的宏觀境界，同時又深入到精細詳盡的微觀之處。
致廣大而盡精微壹成語，出自《中庸》，是中國古代優秀文化中的壹個重要修為價值理念和思維觀念。既是人生價值觀，又是人生方法論。它的內在精髓是，大處著眼，小處著手。
致廣大而盡精微的價值精髓，可從棋藝、棋術中得以啟發:在下圍棋中，我們每落壹棋子，都得著眼全局和大局進行布局，然後再把每壹個子放在最關鍵處，使之服從和服務於全局和整體的博弈之勝。
從人生價值觀上言，“致廣大而盡精微”，要求人生在站位上要高，格局要大，目標要宏，視野要闊，胸襟要廓;在為人做事上，要註重細節，關註小節，盯住未端，善於從易小之事上入手，精益求精。
從人生方法論上言，“致廠廣大而盡精微”，要求每個人既善於站在全局、大局和長遠利益的思維角度看問題，又善於從細微處、小節上紮實用力，壹步壹個腳印。它的思維精髓是:仰望星空，而腳踏實地。
致廣大而盡精微，是人道的“費而隱”：
對於人生之道來說，人生格局和器宇有大小，目標和誌向有大小，修為功夫和程度有大小，達到的結果和效驗有大小。既然各有大小，則必有小以成大之道。由小而求得其大，便是“致廣大而盡精微”的道術方略。
人生之道，具有“費而隱”(《中庸》)的不同價值內涵，亦即是目標格局和努力程度有所不同，或淺嘗輒止、半途而廢，或盡心盡力、博大無疆。君子之道，小之至近者是“造端乎夫婦”，大之至遠者可以“察乎天地”。
可小又可大，成遂其大必然內涵其小。盡其夫婦之倫理的精微，方能達致參贊天地化育之廣大。從求知的大小之道上言，小之知為“夫婦之愚，可以與知”，大之智是“雖聖人亦有所不知”。
從賢能的大小分別上言小之賢為“夫婦之不肖，可以能行”，大之賢是“雖聖人亦有所不能”。由愚至明，由賢至聖，便是小以至大。
天地雖為宇宙中之大者，然天能覆而不能載，地能載而不能覆，故人對之猶感覺有所缺憾、遺憾。"君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉。”至大無外，為“費”之極，至小無內，為“隱”之微。道的“費而隱”，體現了大小壹體的思維意旨。
我們立身於中的宇宙和世界，無不是大中有小，小以至大。正是基於道的大小壹體之存在質性，故有“致廣大而盡精微”的人生價值觀和方法論。“致廣大”，則道至於無極，“盡精微”，則道不遺微小。