沒有“（）（）（）陜”的成語，含“陜”的成語只有壹個——分陜之重。
“西（）（）（）”的四字成語有27個，常見的是“西方凈土、西施捧心、西子捧心、西窗剪燭”。
1、分陜之重
fēn shǎn zhī zhòng
解釋陜：古地名，今河南省三門峽市壹帶；重：重任。指周成王時，周公、召公分陜而治。後指朝廷對守土重臣的委任
出處西漢·司馬遷《史記·燕召公世家》：“其在成王時，召公為三公。自陜以西，召公主之；自陜以東，召公主之。”
結構偏正式成語
用法作賓語；用於官場等
例句晉·陶潛《晉故征西大將軍長史孟府君傳》：“太尉穎川庾亮，以帝舅民望，受分陜之重，鎮武昌，並領江州。”
2、西子捧心
xī zǐ pěng xīn
解釋指美女之病態，愈增其妍。
出處《莊子·天運》：“故西施病心而矉其裏，其裏之醜人見而 美之，歸亦捧心而矉其裏。其裏之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知矉美，而不知矉之所以美。”
結構主謂式
用法作賓語、定語；用於比喻句
近義詞西施捧心
例句~，孫壽折腰。 ◎五代·李瀚《蒙求》詩
2. 四字詞語5嶽指什麽的比如東嶽秦山五嶽中“嶽”意即高峻的山.中國古代，認為高山“峻極於天”，把位於中原地區的東、南、西、北方和中央的五座高山定為“五嶽”.魏晉南北朝時期，佛教和道教開始在五嶽修建佛寺、道觀，進行宗教活動，每個“嶽”均尊奉壹位“嶽神”（或稱“大帝”、“神君”等）作為掌管該嶽的最高神只.這幾座山上的天然風景亦逐漸被開發出來，供朝山信徒遊覽.於是，五嶽又成為中國以山嶽自然景觀之美而兼具佛、道人文景觀之勝的風景名勝區.唐宋以前，五嶽大抵是佛、道***尊，寺、觀並存.宋以後，佛教和道教各自依靠政治背景和社會勢力彼此展開爭奪.到明清時期，南嶽、北嶽和中嶽仍保持著佛、道***尊的局面，東嶽和西嶽則以道教勢力為主，成為中國道教的中心.五嶽是遠古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，後為道教所繼承，被視為道教名山，它們是：東嶽泰山（1532.7米），位於山東泰安市.西嶽華山（2154.9米），位於陜西華陰市.南嶽衡山（1300.2米），位於湖南衡陽市.北嶽恒山（2016.1米），位於山西渾源縣.中嶽嵩山（1491.7米），位於河南登封市.東嶽泰山為五嶽之首是名副其實的，中國歷代曾有72個皇帝到泰山封禪.東嶽泰山之雄，西嶽華山之險，北嶽恒山之幽，中嶽嵩山之峻，南嶽衡山之秀，早已聞名於世界.名列五嶽之首的東嶽泰山，位於山東省中部的泰安市，長約200 千米，主峰玉皇頂，高1 524米 .山峰挺拔峻秀，雄偉壯麗，有“登泰山而小天下”的氣勢.人們常說“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽”，也有“恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南嶽獨如飛”的說法.長久的歷史[編輯本段]古代封建帝王把五嶽看成是神的象征.“嶽”在春秋前原是掌管大山的官吏職稱，堯時分掌四方外事的部落首領就叫“嶽”.後來把主管方嶽的官吏與嶽官駐地的大山名稱統—起來了，便出現了代表四方大山的“四嶽”.據道教典範《洞天記》雲：“黃帝畫野分州，乃封五嶽.”黃帝遠在五千年前，其疆域版圖不出黃河流域，黃帝是否封嶽無正史可查，但到唐虞三代出現了四嶽是無可置疑的.那時各朝京都雖屢有變遷，均不出晉、陜、豫三省範圍，其所封四嶽都在黃河流域.春秋產生了“五行”之說，戰國時頗為流行.由於陰陽學家鄒衍等人的大力宣揚，“五德終始論”越來越盛.“五嶽”之說才應運而生，故《詩話》曾說：“唐虞四嶽，至周始有五嶽.” 中國嶽山稱名始見於《尚書》.《尚書》有東、西、南、北四嶽，而無五嶽.四嶽山名見於經書者唯有東嶽岱宗.《周禮·大宗伯·大司樂》始言五嶽，而不言為何山.後來司馬遷在《史記.封禪書》中才對名山大川較翔實可靠地總結了自五帝至秦代的演變過程：“因為夏、商、周的國都都在黃河與洛水之間，所以嵩山為中嶽，其他四嶽各隨其方，四瀆都在山東.至秦稱帝，建都鹹陽時則五嶽、四瀆均在東方.自五帝以至秦，名山大川或在諸侯，或在天子，不可勝紀.及秦並天下後，才有了明確規定：自河南省崤山以東為名山五，即嵩山、恒山、泰山、會稽、湘山；大川二，即濟水和淮河.” 綜上所述，漢之前五嶽之制因勢而異，各有不同.周建都於豐、鎬，以華山為中嶽：周平王東遷洛邑以後，又以嵩山為中嶽，華山為西嶽.只有東嶽泰山和北嶽恒山自古未變.至漢武帝時，才正式創立五嶽制度，並登禮天柱山封為南嶽.據《漢書·郊祀誌》載，漢宣帝神爵元年（公元前61年）頒發詔書，確定以泰山為東嶽，華山為西嶽，霍山（即天柱山）為南嶽，恒山為北嶽，嵩山為中嶽.隋文帝楊堅統統壹南北朝後，於開皇九年（公元589年）詔定湖南湘江之濱的衡山為南嶽，廢霍山為名山.北嶽恒山在漢、唐、宋時，皆在山陽的河北曲陽登禮.至金、元、明、清諸代均建都於北京，曲陽之山在京城之南，與北嶽名稱不符.而恒山主峰天峰嶺位於山陰的山西渾源，恰在京城之北.所以，明代稱渾源恒為北嶽，但因路途遙遠，祭祀仍在曲陽.直到清代順治十八年（公元1661年）才根據禮臣的建議，改招北嶽於渾源.。
3. 上邊是萬字少壹橫下邊是四個圈是什麽成語萬無壹失wàn wú yī shī[釋義] 指絕對不會出差錯.萬：形容很多；失：差錯.[語出] 宋·司馬光《資治通鑒》：“近者陜、晉二鎮；相繼款附；引兵從之；萬無壹失；不出兩旬；洛汴定矣.”[正音] 失；不能讀作“sī”.[辨形] 失；不能寫作“矢”.[近義] 十拿九穩 穩操勝券[反義] 掛壹漏萬[用法] 形容有絕對把握；不會出差錯.壹般作謂語、定語、狀語.[結構] 主謂式.[辨析] ~和“十拿九穩”；都有辦事有把握的意思.但~偏重指必無所失；“十拿九穩”偏重指必有所得.[例句] 我們的衛星發射有科技人員精心的設計和嚴密的監測；所以是~的.。
4. 明開頭的四字成語是什麽明白了當 形容說話或做事幹凈利落。
明辨是非 分清楚是和非、正確和錯誤。 明察暗訪 從明裏細心察看，從暗裏詢問了解。
指用各種方法朝廷調查研究。 明察秋毫 明察：看清；秋毫：秋天鳥獸身上新長的細毛。
原形容人目光敏銳，任何細小的事物都能看得很清楚。 明恥教戰 教導士兵作戰，使他們知道退縮就是恥辱，因而能夠奮勇向前，殺敵取勝。
明窗凈幾 形容室內明亮、整潔。 明德惟馨 明德：美德；惟：是；馨：散發的香氣。
真正能夠發出香氣的是美德。 明發不寐 明發：破曉，天色發亮；寐：昨。
通宵未睡。 明火執杖 點著火把，拿著武器。
原指公開搶劫。後比喻公開地、毫不隱藏地幹壞事。
明見萬裏 對於外界或遠方的情況，知道得很清楚。也比喻人有預見。
明教不變 教令明確，讓老百姓有所適從，便不會發生變亂。 明鏡高懸 傳說秦始皇有壹面鏡子，能照人心膽。
比喻官員判案公正廉明。 明來暗往 公開或暗地裏來往。
形容關系密切，往來頻繁。 明媒正娶 明、正：形容正大光明。
舊指正式婚姻。 明明赫赫 形容光亮奪目，聲勢顯赫。
明眸皓齒 明亮的眼睛，潔白的牙齒。形容女子容貌美麗，也指美麗的女子。
明眸善睞 形容女子的眼睛明亮而靈活。 明目達聰 眼睛明亮，耳朵靈敏。
形容力圖透徹了解。 明目張膽 明目：睜亮眼睛；張膽：放開膽量。
原指有膽識，敢做敢為。後形容公開放肆地幹壞事。
明槍暗箭 比喻種種公開的和隱蔽的攻擊。 明日黃花 黃花：菊花。
原指重陽節過後逐漸萎謝的菊花。後多比喻過時的事物或消息。
明若觀火 象看火那樣清楚。形容看事物十分明晰。
明賞不費 賞賜得當，就不浪費財物。 明效大驗 顯著而又巨大的效驗。
明刑弼教 弼：輔助。用刑法曉喻人民，使人們都知法、畏法而守法，以達到教化所不能收到的效果。
明刑不戮 指刑罰嚴明，人民就很少犯法而被殺。 明揚側陋 側陋：之地位低下而才德兼備的賢人。
明察薦舉出身微賤而德才兼備的人。 明月清風 只與清風、明月為伴。
比喻不隨便結交朋友。也比喻清閑無事。
明月入懷 比喻人心胸開朗。 明哲保身 明智的人善於保全自己。
現指因怕連累自己而回避原則鬥爭的處世態度。 明爭暗鬥 明裏暗裏都在進行爭鬥。
形容各用心思，互相排擠。 明正典刑 明：表明；正：治罪；典刑：法律。
依照法律處以極刑。舊時多用於處決犯人的公文或布告中。
明知故犯 明明知道不能做，卻故意違犯。 明知故問 明明知道，還故意問人。
明珠暗投 原意是明亮的珍珠，暗裏投在路上，使人看了都很驚奇。比喻有才能的人得不到重視。
明珠彈雀 用珍珠打鳥雀。比喻得到的補償不了失去的。
明查暗訪 明裏調查，暗中訪問。指多方面調查了解情況。
明罰敕法 罰：刑罰；敕：整飭。嚴明刑罰，整頓法度。
明法審令 審：謹慎。申明法令，使人人遵守，謹慎發布命令，避免出現差錯。
明公正道 猶言正式；公開；堂堂正正。同“明公正氣”。
明公正氣 猶言正式；公開；堂堂正正。 明公正義 猶言正式；公開；堂堂正正。
同“明公正氣”。 明光爍亮 指光亮耀眼。
明光鋥亮 指光亮耀眼。同“明光爍亮”。
明光錚亮 指光亮耀眼。同“明光爍亮”。
明婚正配 指經過正式手續的婚姻，現指符合婚姻法規定的合法婚姻。 明婚正娶 指經過正式手續的婚姻，現指符合婚姻法規定的合法婚姻。
明火持杖 形容公開搶劫或肆無忌憚地幹壞事。同“明火執仗”。
明火執械 形容公開搶劫或肆無忌憚地幹壞事。同“明火執仗”。
明火執仗 明：點明；執：拿著；仗：兵器。點著火把，拿著武器。
形容公開搶劫或肆無忌憚地幹壞事。 明廉暗察 猶言明察暗訪。
指用各種方法進行調查研究。 明媒正禮 猶言明媒正娶。
舊指正式婚姻。 明明白白 清清楚楚，明確無誤；正大光明。
明搶暗偷 公開搶劫，暗中偷盜。 明如指掌 形容對情況非常清楚，好象指著自己的手掌給人看。
明升暗降 指表面上升官，而實際上被削去權力。 明堂正道 猶言正式；公開；堂堂正正。
同“明公正氣”。 明推暗就 表面上推拒，暗地裏接受。
形容裝腔作勢、假意拒絕的樣子。 明心見性 ①佛教語。
指屏棄世俗壹切雜念，徹悟因雜念而迷失了的本性（即佛性）。②指率真地表現心性。
明驗大效 顯著而又巨大的效驗。同“明效大驗”。
明揚仄陋 明察薦舉出身微賤而德才兼備的人。同“明揚側陋”。
明昭昏蒙 昭：明白；蒙：愚昧無知。聰明而通曉事理，愚昧而不明事理。
明珠投暗 比喻有才能的人得不到重視。也比喻好東西落入不識貨人的手裏。
同“明珠暗投”。