旗袍qí páo
1. 人生猶如穿旗袍，有了穿的韻味，沒了穿的身材
2. 我有勃朗寧手槍，妳有壹襲靛青色的旗袍嗎？
3. 穿旗袍打油紙傘的女子最美她有壹個好聽的名字叫女郎。
4. 妳是那茶館裏彈著琵琶的女子，穿著旗袍散發著迷叠香。
5. 婀娜的旗袍
6. 艷麗的旗袍
7. 精致的旗袍
8. 高雅的旗袍
9. 華麗的旗袍
10. 紫藤花閞，願以壹襲素色旗袍，許君相思年華.
旗袍，作為世界上影響最大、流傳最廣的中國傳統服裝，是中國燦爛輝煌的傳統服飾的代表作之壹，雖然其定義和產生的時間至今還存有諸多爭議，但它仍然是中國悠久的服飾文化中最絢爛的現象和形式之壹。旗袍為民國20年代之後最普遍的女子服裝，由中華民國 *** 於1929年確定為國家禮服之壹，1949年之後，旗袍在大陸漸漸被冷落，尤其文革中被認為封資修象征大量毀壞。80年代之後隨著傳統文化被重新重視，以及影視選美等的影響，又逐漸在大陸地區復興，影響力傳播世界各地。
2.民國文中描寫女子旗袍服飾的句子或詞語百度了些，妳看看：
從文學作品看民國女子服飾
當上海變得最快的時候，懷舊卻也成了壹種時尚。攝影師馬元浩是個有心人，他在四處采風的過程中，收集了不少清末民初的女子服飾。這本《飄逝的羅裙》（馬元浩攝戴雲雲著上海畫報出版社2002年7月版），就是他的藏品集，也是攝影作品集。戴雲雲的文字，則對中國女子服飾的發展過程作了壹個比較全面的描述。不過，照片上那些身穿舊式服飾的模特，總讓人隱隱覺得壹種格格不入的尷尬。馬元浩自己也有這樣的感慨：“當代女子生活在男女平等的今天，她們活潑開朗，無法表現壹二百年以前女子的哀怨、滄桑和含蓄。畢竟時代不同了，環境氛圍也不同了。”
民國女子究竟是如何穿著打扮的呢？當然，泛黃變脆的老照片和存在箱子下層帶有黴味的衣物可以提供壹定的參考。此外，還有壹個途徑，即文學作品中的服飾描寫也可告訴我們許多真實的信息。
巴金在《激流三部曲》中寫了五四運動以後中國青年在封建專制家庭裏的生活、痛苦和鬥爭。書中他對各個女性的服飾描寫著墨不多，卻極具代表性：蕙“穿壹件滾邊玉色湖縐短襖，系粉紅裙子”。這是五四以後大家閨秀的裝束。婉兒“穿了壹件玉色湖縐滾寬邊的袖子短、袖口大的時新短襖，系了壹條粉紅湖縐的百褶裙”。馮樂山給婉兒做喇叭袖的時髦短襖，原是為了給自己爭面子的。這身衣著表明了婉兒的侍妾身份。
五四以後的漢族城鎮女子還是習慣於上穿襖下穿裙，窄袖長襖逐漸向喇叭袖短襖過渡。這時只有旗人才穿旗袍。在《家》、《春》、《秋》中是找不到穿旗袍的女人的。
張愛玲對服裝的講究是出了名的，她對自己作品中女主人公的服飾自然會作精心的設計。《金鎖記》中的曹七巧原是麻油店千金，嫁入大戶後，為了不被人看輕，在衣著上是緊追潮流的。
她“身上穿著銀紅衫子，蔥白線鑲滾，雪青閃藍如意小腳褲子”。辛亥革命後，壹度掀起過女權運動。受“男女平等”的思想影響，上衣下褲成了女子的時興裝束。只是在正式場合，良家女子還得系裙。
二十多年後，曹七巧的女兒長安長成了大姑娘，可仍待字閨中。當有人為她介紹對象時，她“換上了蘋果綠喬琪紗旗袍，高領圈，荷葉邊袖子，腰以下是半西式的百褶裙”。
上面穿旗袍，下面穿百褶裙，這是滿漢女裝款式交融的結果。而高領圈和鑲荷葉邊的袖子都是當時的時尚。
張恨水《啼笑姻緣》中的陶太太是壹個摩登的民國女子。她“穿了壹件銀灰色綢子的長衫，只好齊平膝蓋，順長衫的四周邊沿都鑲了桃色的寬辮，辮子中間，有挑著藍色的細花，和亮晶晶的水鉆，她光了壹截脖子，掛著壹副珠圈，在素凈中自然顯出富麗來”。
上面這些文學人物的衣著描寫使我們對民國女子服飾有了大致的了解。
女子的服飾打扮，從大的方面看，反映了當時政治狀況、經濟風貌、道德觀念及生活習俗，從小的方面看，則反映了“她”的身份、地位、氣質和品位。這壹點，哪個時代都壹樣。
這個帖子裏還有showchina/zgwhxl/zgctfs/200703/t109532不少：
3.贊美旗袍的詩句有哪些（壹）
錦袍素雅身段嬌，春風拂柳展妖嬈。
舞步輕盈驚四座，醉眼周郎矚小喬。
（二）
錦袍華貴淑女嬌，玲瓏曲折現苗條。
媚態橫生銷魂處，飄然漫步飛燕騷。
（三）
錦袍炫麗儀態嬌，圓臀玉腿細柔腰。
癡迷竟日旗服美，飽覽娥眉樂陶陶。
（四）
柳風中擺，新荷雨中搖。
亭亭長玉頸，款款小蠻腰。
乍現玲瓏態，憑添嫵媚嬌。
從來民國範，大美數旗袍。
芊芊淑女，婀娜旗袍著身，
曼妙多姿，笑顏如花綻，
玉音婉轉流，皎皎兮似輕雲之蔽月，
飄飄兮若回風之流雪。
壹襲青衣，染就壹樹芳華，
兩袖月光，訴說絕世風雅 。
行走在芳菲的流年裏，
身著旗袍的女子，
永遠是壹道靚麗的風景。
4.形容旗袍的成語有哪些雍容華貴、光彩照人、衣冠齊楚、穿紅著綠、華冠麗服
壹、雍容華貴 [ yōng róng huá guì ]
解釋：形容態度文雅從容，莊重大方。也形容服飾華麗錦繡。
出自：曹禺《王昭君》第壹幕：“姜夫人雍容華貴地走下，盈盈和戚戚恭恭敬敬地陪送出去。”
二、光彩照人[ guāng cǎi zhào rén ]
解釋：用以形容人（壹般形容女子）或事物十分美好或藝術成就（也可形容衣服）輝煌，令人註目、敬仰。
出自：宋.張君房《雲笈七簽》卷壹百十三：“乃令左右引於宮內遊觀，玉臺翠樹，光彩照人。”
翻譯：於是命令左右把在宮內遊觀，玉臺翠樹，光彩照人。
三、衣冠齊楚 [ yī guàn qí chǔ ]
解釋：形容衣帽穿戴得整齊，漂亮。
出自：周.多人所作《詩經·曹風·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”
翻譯：蜉蝣羽翼薄又亮，像妳衣服真漂亮。
四、穿紅著綠[ chuān hóng zhuó lǜ ]
解釋：形容衣著鮮艷華麗。
出自：清·曹雪芹《紅樓夢》第三回：臺階上坐著幾個穿紅著綠的丫頭。
翻譯：臺階上坐著幾個衣著鮮艷華麗的丫頭。
五、華冠麗服 [ huá guān lì fú ]
解釋：冠：帽子。形容衣著華麗。
出自：清.曹雪芹《紅樓夢》第三回：“又行了半日，忽見街北蹲著兩全大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人，正門不開，只東西兩角門有人出入。”
翻譯：又走了半天，忽然見街北蹲著兩個全大的石獅子，三間獸頭大門，門前坐著10來個華冠華麗衣服的人，正門不開，只有東西兩角門有人出入。
5.關於旗袍的詩詞錦衣旗袍詩，曼玉花樣時。 巴金在《激流三部曲》中寫了五四運動以後中國青年在封建專制家庭裏的生活、痛苦和鬥爭。書中他對各個女性的服飾描寫著墨不多，卻極具代表性：蕙“穿壹件滾邊玉色湖縐短襖，系粉紅裙子”。這是五四以後大家閨秀的裝束。婉兒“穿了壹件玉色湖縐滾寬邊的袖子短、袖口大的時新短襖，系了壹條粉紅湖縐的百褶裙”。馮樂山給婉兒做喇叭袖的時髦短襖，原是為了給自己爭面子的。這身衣著表明了婉兒的侍妾身份。
五四以後的漢族城鎮女子還是習慣於上穿襖下穿裙，窄袖長襖逐漸向喇叭袖短襖過渡。這時只有旗人才穿旗袍。在《家》、《春》、《秋》中是找不到穿旗袍的女人的。
張愛玲對服裝的講究是出了名的，她對自己作品中女主人公的服飾自然會作精心的設計。《金鎖記》中的曹七巧原是麻油店千金，嫁入大戶後，為了不被人看輕，在衣著上是緊追潮流的。
她“身上穿著銀紅衫子，蔥白線鑲滾，雪青閃藍如意小腳褲子”。辛亥革命後，壹度掀起過女權運動。受“男女平等”的思想影響，上衣下褲成了女子的時興裝束。只是在正式場合，良家女子還得系裙。
二十多年後，曹七巧的女兒長安長成了大姑娘，可仍待字閨中。當有人為她介紹對象時，她“換上了蘋果綠喬琪紗旗袍，高領圈，荷葉邊袖子，腰以下是半西式的百褶裙”。
上面穿旗袍，下面穿百褶裙，這是滿漢女裝款式交融的結果。而高領圈和鑲荷葉邊的袖子都是當時的時尚。
張恨水《啼笑姻緣》中的陶太太是壹個摩登的民國女子。她“穿了壹件銀灰色綢子的長衫，只好齊平膝蓋，順長衫的四周邊沿都鑲了桃色的寬辮，辮子中間，有挑著藍色的細花，和亮晶晶的水鉆，她光了壹截脖子，掛著壹副珠圈，在素凈中自然顯出富麗來”。
6.描寫旗袍的詩句有嗎錦衣旗袍詩，曼玉花樣時。
巴金在《激流三部曲》中寫了五四運動以後中國青年在封建專制家庭裏的生活、痛苦和鬥爭。書中他對各個女性的服飾描寫著墨不多，卻極具代表性：蕙“穿壹件滾邊玉色湖縐短襖，系粉紅裙子”。
這是五四以後大家閨秀的裝束。婉兒“穿了壹件玉色湖縐滾寬邊的袖子短、袖口大的時新短襖，系了壹條粉紅湖縐的百褶裙”。
馮樂山給婉兒做喇叭袖的時髦短襖，原是為了給自己爭面子的。這身衣著表明了婉兒的侍妾身份。
五四以後的漢族城鎮女子還是習慣於上穿襖下穿裙，窄袖長襖逐漸向喇叭袖短襖過渡。這時只有旗人才穿旗袍。
在《家》、《春》、《秋》中是找不到穿旗袍的女人的。 張愛玲對服裝的講究是出了名的，她對自己作品中女主人公的服飾自然會作精心的設計。
《金鎖記》中的曹七巧原是麻油店千金，嫁入大戶後，為了不被人看輕，在衣著上是緊追潮流的。 她“身上穿著銀紅衫子，蔥白線鑲滾，雪青閃藍如意小腳褲子”。
辛亥革命後，壹度掀起過女權運動。受“男女平等”的思想影響，上衣下褲成了女子的時興裝束。
只是在正式場合，良家女子還得系裙。 二十多年後，曹七巧的女兒長安長成了大姑娘，可仍待字閨中。
當有人為她介紹對象時，她“換上了蘋果綠喬琪紗旗袍，高領圈，荷葉邊袖子，腰以下是半西式的百褶裙”。 上面穿旗袍，下面穿百褶裙，這是滿漢女裝款式交融的結果。
而高領圈和鑲荷葉邊的袖子都是當時的時尚。 張恨水《啼笑姻緣》中的陶太太是壹個摩登的民國女子。
她“穿了壹件銀灰色綢子的長衫，只好齊平膝蓋，順長衫的四周邊沿都鑲了桃色的寬辮，辮子中間，有挑著藍色的細花，和亮晶晶的水鉆，她光了壹截脖子，掛著壹副珠圈，在素凈中自然顯出富麗來”。