〖哀而不傷〗 成語典故： 子曰：‘《關雎》樂而不淫，哀而不傷.’ 《論語·八佾》〖哀矜勿喜〗 成語典故： 如得其情，則哀矜勿喜. 《論語·子張》〖愛禮存羊〗 成語典故： 子貢欲去告朔之餼羊，子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮.’ 《論語·八佾》〖安老懷少〗 成語典故： 子路曰：‘原聞子之誌.’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者懷之.’ 《論語·公冶長》〖愛素好古〗 成語典故： 見素抱樸，少私寡欲. 春秋·楚·李耳《老子》子曰：‘述而不作，信而好古，竊比於我老彭.’ 春秋·魯·孔丘《論語·述而》〖愛之欲其生〗 成語典故： 愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也. 春秋·孔丘《論語·顏淵》〖愛之欲其生，惡之欲其死〗 成語典故： 愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也. 《論語·顏淵》〖不安小成〗 成語典故： 據他之才，已自可仕，只是他不伏如此，又欲求進.……便是不安於小成也. 宋·朱熹《朱子全書·論語四》〖必不得已〗 成語典故： 子貢問政.子曰：‘足食，足兵，民信之矣.’子貢曰：‘必不得已而去，於斯三者何先？’曰：‘去兵.’ 《論語·顏淵》〖半部論語〗 成語典故： 參見“半部論語治天下”.〖半部論語治天下〗 成語典故： 典出宋·羅大經《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平. 人言所讀僅只《論語》而已.太宗趙匡義因此問他.他說〖北辰星拱〗 成語典故： 譬如北辰居其所而眾星***之. 《論語·為政》〖不恥下問〗 成語典故： 敏而好學，不恥下問. 《論語·公冶長》〖不得其門而入〗 成語典故： 夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富. 《論語·子張》〖不得其死〗 成語典故： 若由也，不得其死然. 春秋·魯·孔丘《論語·先進》〖不悱不發〗 成語典故： 不憤不啟，不悱不發. 《論語·述而》〖不憤不啟〗 成語典故： 不憤不啟，不悱不發. 《論語·述而》〖卑宮菲食〗 成語典故： 禹，吾無間然矣！菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫. 語出《論語·泰伯》〖不改其樂〗 成語典故： 壹簞食，壹飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回出不改其樂. 《論語·雍也》〖不患寡而患不均〗 成語典故： 丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安. 《論語·季氏》〖暴虎馮河〗 成語典故： 不敢暴虎，不敢馮河；人知其壹，莫知其他. 《詩經·小雅·小旻》暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也. 《論語·述而》〖不惑之年〗 成語典故： 《論語·為政》有“四十而不惑”的說法.〖不教而殺〗 成語典故： 不教而殺謂之虐. 《論語·堯曰》〖不咎既往〗 成語典故： 成事不說，遂事不諫，既往不咎. 《論語·八佾》〖不堪其憂〗 成語典故： 壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂. 春秋·魯·孔丘《論語·雍也》〖不磷不緇〗 成語典故： 不曰堅乎，磨而不磷.不曰白乎，涅而不緇. 語出《論語·陽貨》何晏集解引孔安國曰：“言至堅者磨而不薄，至白者染之於涅而不黑.君子雖在濁亂，濁亂不能汙.”〖不念舊惡〗 成語典故： 伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希. 《論語·公冶長》〖表裏如壹〗 成語典故： 首尾周密，表裏壹體. 南朝·梁·劉勰《文心雕龍·附會》行之以忠者，是事事要著實，故某集註雲：‘以忠，則表裏如壹.’ 《朱子全書·論語》〖伯牛之疾〗 成語典故： 伯牛有疾，子問之，自牖執其其手曰：‘亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也，斯人也，而有斯疾也.’ 《論語·雍也》〖百裏之命〗 成語典故： 曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也.君子人與，君子人也.’ 《論語·泰伯》〖屏氣不息〗 成語典故： 屏氣似不息者. 春秋·魯·孔丘《論語·鄉黨》〖不棄故舊〗 成語典故： 故舊無大故，則不棄也；不求備於壹人. 春秋·魯·孔丘《論語·微子》〖屏氣凝神〗 成語典故： 攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者. 《論語·鄉黨》用誌不分，乃凝於神. 《莊子·達生》〖屏氣斂息〗 成語典故： 攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者. 《論語·鄉黨》臣邕怔營慚怖，屏氣累息，不知所自投處. 漢·蔡邕《表賀錄換誤上章謝罪》〖博施濟眾〗 成語典故： 如有博施於民而能濟眾，何如. 《論語·雍也》〖屏聲息氣〗 成語典故： 攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者. 《論語·鄉黨》〖飽食終日〗 成語典故： 飽食終日，無所用心，難矣哉！ 《論語·陽貨》〖飽食終日，無所用心〗 成語典故： 子曰：‘飽食終日，無所用心，難矣哉！’ 春秋·魯·孔丘《論語·陽貨》〖不忘久要〗 成語典故： 久要不忘平生之言，亦可以為成人矣. 春秋·魯·孔丘《論語·憲問》〖博文約禮〗 成語典故： 君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！ 《論語·雍也》〖博學多識〗 成語典故： 只是聖人之所以聖，卻不在博學多識，而在壹以貫之. 宋·朱熹《朱子語類·論語》第45卷〖博學篤誌〗 成語典故： 博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣. 《論語·子張》〖不相為謀〗 成語典故： 道不同，不相為謀. 《論語·衛靈公》〖不亦樂乎〗 成語典故： 有朋自遠方來，。
2. 論語六則中的四字成語.第壹則：為人處事子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？” （《學而》）第二則：為人處事曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾（wú）身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳（chuán）不習乎？” （《學而》）第三則：學習方法子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”（《為政》）第四則：學習方法子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆.”（《為政》）第五則：學習態度子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也.”（《為政》）第六則：學習態度子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也.” （《裏仁》） 第七則：學習態度子曰：“三人行，必有我師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之.”（《述而》）[編輯本段]第八則：怎樣做人曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？” （《泰伯》）第九則：怎樣做人子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也.” （《子罕》）第十則：怎樣做人子貢問曰：“有壹言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人.”（《衛靈公》。
3. 用四字成語形容在同壹個地方住的人魂牽夢繞 壹日不見，如隔三秋. 望穿秋水. 朝思暮想.成語： 狐死首丘 拼音： hú sǐ shǒu qiū 出處： 戰國·楚·屈原《九章·涉江》：“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘.”《禮記·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也.” 典故： 首丘：頭向著狐穴所在的土丘.傳說狐貍將死時，頭必朝向出生的山丘.比喻不忘本.也比喻暮年思念故鄉. 成語： 魂牽夢縈 拼音： hún qiān mèng yíng 出處： 宋·劉過《醉太平》詞：“思君憶君，魂牽夢縈，翠銷香暖雲屏，更哪堪酒醒.” 典故： 形容萬分思念. 成語： 蒹葭之思 拼音： jiān jiā zhī sī 出處： 《詩經·秦風·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水壹方.” 典故： 蒹葭：初生的蘆葦.思：思念，懷念.指戀人的思念之情. 成語： 剪燭西窗 拼音： jiǎn zhú xī chuāng 出處： 唐·李商隱《夜雨寄北》詩：“何當***剪西窗燭，卻話巴山夜雨時.” 典故： 原指思念遠方妻子，盼望相聚夜語.後泛指親友聚談. .（清·蒲松齡《聊齋誌異·連瑣》） 成語： 刻骨相思 拼音： kè gǔ xiāng sī 出處： 五代·溫庭筠《新添聲楊柳枝·二》詞：“井底點燈深燭伊，***郎長行莫圍棋.玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？” 典故： 形容思念之深，歷久難移. 成語： 暮雲春樹 拼音： mù yún chūn shù 出處： 唐·杜甫《春日憶李白》詩：“渭北春天樹，江東日暮雲.” 典故： 表示對遠方友人的思念. 成語： 念念不忘 拼音： niàn niàn bù wàng 出處： 《朱子全書·論語》：“言其於忠信篤敬，念念不忘.” 典故： 念念：時刻思念著.形容牢記於心，時刻不忘. 成語： 念茲在茲 拼音： niàn zī zài zī 出處： 《尚書·大禹漠》：“帝念哉！念茲在茲，釋茲在茲.名言茲在茲，允出茲在茲，惟帝念功.” 典故： 念：思念；茲：此，這個.泛指念念不忘某壹件事情.成語： 白雲孤飛 拼音： bái yún gū fēi 出處： 《新唐書·狄仁傑傳》：“薦授並州法曹參軍，親在河陽.仁傑登太行山，反顧，見白雲孤飛，謂左右曰：‘吾親舍其下.’瞻悵久之.雲移，乃得去.” 典故： 比喻客居他鄉，思念父母. 成語： 白雲親舍 拼音： bái yún qīn shè 出處： 《新唐書·狄仁傑傳》：“薦授並州法曹參軍，親在河陽.仁傑登太行山，反顧，見白雲孤飛，謂左右曰：‘吾親舍其下.’瞻悵久之.雲移，乃得去.” 典故： 親：指父母；舍：居住.比喻思念父母的話. 成語： 春樹暮雲 拼音： chūn shù mù yún 出處： 唐·杜甫《春日憶李白》詩：“渭北春天樹，江東日暮雲.何時壹樽酒，重與細論文.” 典故： 表示對遠方友人的思念. 成語： 睹物思人 拼音： dǔ wù sī rén 出處： 唐·裴铏《傳奇·顏睿》：“貴妃贈辟（避）塵犀簪壹枚，曰：‘異日睹物思人.’” 典故： 睹：看；思：思念.看見死去或離別的人留下的東西就想起了這個人. 成語： 甘心首疾 拼音： gān xīn shǒu jí 出處： 《詩經·衛風·伯兮》：“願言思伯，甘心首疾.” 典故： 甘心：情願，樂意；首：頭；疾：病，引申為痛.想得頭痛也心甘情願.形容男女之間相互思念的癡情. 成語： 歸正守丘 拼音： guī zhèng shǒu qiū 出處： 《禮記·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也.” 典故： 傳說狐貍將死時，頭必朝向出生的山丘.比喻不忘本.也比喻暮年思念故鄉. 成語： 寒泉之思 拼音： hán quán zhī sī 出處： 《詩經·邶風·凱風》：“爰有寒泉，在浚之下.有子七人，母氏勞苦.” 典故： 指子女對母親的思念之情. 成語： 鶴唳華亭 拼音： hè lì huá tíng 出處： 南朝·宋·劉義慶《世說新語·尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧誌所讒，被誅.臨刑嘆曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復得乎！’” 典故： 表現思念、懷舊之意.亦為慨嘆仕途險惡、人生無常之詞. 成語： 秋水伊人 拼音： qiū shuǐ yī rén 出處： 《詩·秦風·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水壹方.” 典故： 指思念中的那個人. 成語： 室邇人遠 拼音： shì ěr rén yuǎn 出處： 《詩經·鄭風·東門之墠》：“其室則邇，其人甚遠.” 典故： 室：房屋；邇：近.房屋就在近處，可是房屋的主人卻離得遠了.多用於思念遠別的人或悼念死者. 成語： 首丘之情 拼音： shǒu qiū zhī qíng 出處： 戰國楚·屈原《九章·涉江》：“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘.”《禮記·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也.” 典故： 首丘：頭向著狐穴所在的土丘.傳說狐貍將死時，頭必朝向出生的山丘.比喻不忘本.也比喻暮年思念故鄉. 成語： 涕零如雨 拼音： tì líng rú yǔ 出處： 《詩經·小雅·小明》：“念彼***人，涕零如雨.” 典故： 涕零：流淚.眼淚象雨水壹樣往下淌.形容思念的感情極深. 成語： 天末涼風 拼音： tiān mò liáng fēng 出處： 唐·杜甫《天末懷李白》詩：“涼風起天末，君子意如何？” 典故： 天末：天的盡頭；涼風：特指初秋的西南風.原指杜甫因秋風起而想到流放在天末的摯友李白.後常比喻觸景生情，思念故人. 成語： 望雲之情 拼音： wàng yún zhī qíng 出處： 《新唐書·狄仁傑傳》：“仁傑登奇太行山，反顧，見白雲孤飛，謂左右曰：‘吾親舍其下.’瞻悵久之.雲移乃得去.” 典故： 比喻思念父母的心情. 成語： 畏威懷德 拼音： wèi wēi huái dé 出處： 《國語·晉語八》：“民畏其威，而懷其德，莫能勿從.” 典故： 懷：思念.畏懼聲威，感念德惠. 成語： 。
4. 《論語》的30個成語典故1.有教無類
出處子曰：“有教無類。”（《衛靈公》）
釋義不論什麽人都給以教育。
2.誨人不倦
出處子曰：“誨人不倦，則可謂雲爾已矣。”（《述而》）
釋義教別人時耐心、不厭倦。
3.學而不厭
出處子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”（《述而》）
釋義學習感到不滿足。形容勤奮好學。
4.不恥下問
出處子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”（《公冶長》）
釋義並不認為向學問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。
5.溫故知新
出處子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
釋義溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會。
6.聞壹知十
出處“回也聞壹以知十，賜也聞壹以知二。”（《公冶長》）
釋義聽到壹件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善於推理。
7.舉壹反三
出處子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉壹隅不以三隅反，則不復也。”（《述而》）
釋義原指教人認識四方形的東西，舉出壹個角就能類推另外三個角。後比喻從壹件事類推而知道許多事情。指善於推理，能由此知彼，觸類旁通。
5. 有關《論語》的四字成語及翻譯1-1、學而時習之——學過的內容要經常復習它。《論語·學而》（1·1）：“子曰：'學而時習之，不亦說乎！”
1-2、不亦樂乎——不是很高興的嗎？《論語·學而》（1·1）：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”
1-3、犯上作亂——犯：幹犯。封建統治者指人民的反抗、起義。《論語·學而》（1·2）：“不好犯上，而好作亂者，未之有也。”
1-4、巧言令色——巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。《論語·學而》（1·3）：“巧言令色，鮮矣仁！”
1-5、壹日三省——每天多次地自我反省。《論語·學而》（1·4）：“曾子曰：'吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？'”
1-6、三省吾身——省：檢查、反省；身：自身。原指每日從三個方面檢查自己，後指多次自覺地檢查自己。《論語·學而》（1·4）：“曾子曰：'吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？'”
1-7、入孝出悌入孝出弟——指回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。《論語·學而》（1·6）：“子曰：'弟子入則孝，出則悌。'”漢·桓寬《鹽鐵論·授時》：“教之以德，齊之以禮， *** 徙義而從善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”
6. 有什麽孔子的故事嗎■盡善盡美：形容好到極點，毫無缺陷.
孔子在齊國，有機會欣賞到他認為最美妙的音樂[[韶]]. 謂其"盡善矣，又盡美也！"而後大受感動，壹連好多天老是想著它，吃肉也沒有味道了.三月不知肉味，原是形容孔子對於音樂入迷的情況.後人卻借它來形容貧窮，真是怪哉.
■侃侃而談：不慌不忙地談著
在周代的等級制度中，孔子的地位相當於下大夫. 孔子是個壹舉壹動都力求合乎周禮的人.他見人說人話，見鬼說鬼話.在家鄉，他顯得溫和恭順，好像不會說話；在朝見場合，卻長於談論，有些謹慎罷了；在朝廷上，國君不在之時，他與同級官員說話，侃侃而談，理直氣壯；同上級說話，和顏悅色；君主來了，既恭敬而又不安，非常之小心.
■不舍晝夜： 表示時間不停地流逝之意.
孔子的時間觀念強，曾對著河流嘆道："逝者如斯夫，不舍晝夜."意思是：光陰壹去不復返啊！就如河水這樣晝夜不停地奔流吧！
時間如流水，壹定要珍惜.孔子之所以青史留名，是因為他懂得：時間就是財富啊！
■道不拾遺：形容社會風氣道德良好.
孔子在魯國當了幾任官，他在任之時，魯國政治有了極大改良：賣東西不討價還價；掉了東西不必驚慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收為已有.
■登堂入室：表示已達到壹定的程度或是已得到老師專授指點.
孔子的弟子子路，為人剛勇，壹日在孔家彈瑟，瑟聲中帶有殺氣，犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡，又不便發作，就不滿道："子路彈瑟的本領已經登上廳堂，但尚未能進入內室.他為何要在我家彈瑟啊？ 無聊！" 孔子的眾弟子壹聽老夫子對子路不滿，馬上就改變對子路的看法和態度，越來越鄙視他.
兩個啟示：在別人家裏最好安份些；
對於頭兒，要懂得投其所好才是啊！
■道聽途說：泛指沒有根據的傳聞
子曰：道聽而塗說，德之棄也（塗同途）
意為：從道路上聽來壹些沒有根據的話，就在道路上不負責任地傳播，這種道德作風是要不得的.
有很多類似的玩藝，被人壹本正經地轉來轉去，實際上這些謠言裏漏洞百出，只要自己稍微認真想壹想、查壹查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂此不疲。是我們自己太脆弱太輕信還是網絡裏情緒的煽動太容易？要警惕啊！
■發憤忘食：形容學習努力，工作勤奮.
楚國某縣尹問孔子弟子，請他談談對孔子的看法，弟子木訥小心，壹言不發，縣尹只得怏怏而回.孔子得知後，很不高興，怨道：妳為什麽不說：我的老師是個發憤忘食，樂而忘憂的好學者啊！弟子壹聽馬上明白，愧道："老師，是我糊塗啊，現在我終於明白了.今後若有人再問我，我必遵師囑答之." 孔子壹聽舒服，欣然笑道："好，好，好."
俗話說酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當的時候吹壹把，真是我們學習的楷模啊！
■鳴鼓而攻：形容聲討犯罪的人.
孔子弟子冉求在朝中幹活，準備試行新法，向孔子請教，孔子剛好是站在保守壹邊，於是氣憤無比，把冉求罵個狗血淋頭，冉求壹再堅持自已的改革，於是孔子對眾徒發出追殺令：冉求不是我的門徒，妳們壹起向他攻擊吧！"[[ 論語.先進篇]]"求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！
哇靠，人多力量大，自古都是人多勝人少，以強淩弱的風格早已定型.
妳的社會關系如何？ 妳有硬梆梆的後臺嗎？妳的朋友多嗎？ 如果沒有，可得小心行事，潔身自好呀！
■以強淩弱：憑借強力欺負弱小.
跖，壹奴隸起義首領，士大夫蔑稱起義者為盜.孔子想遊說盜跖走入正途，於是鬥膽找了他，不料惹來盜跖壹陣亂罵，罵得孔子是眼光失神，臉色如土，滿懷感羞啊！ 來，那些看著孔夫子就煩的人們有機會了，跟著盜跖英雄壹起罵：
"妳這死夫子，妳不勞動卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，妳就天下最大的盜.堯，舜興起後，設立百臣，商流放國君，周武王殺死商紂，從此社會都是以強淩弱.妳所說的那壹套，是我所唾棄的，不能保全人的本性，都是奔走鉆營，虛偽巧詐的東西.
天下人為啥不叫妳盜丘，而叫我盜跖！妳這個罪大惡極的人，趕快滾回去，不然，我將用妳的肝拿來加菜配酒吃了哈！"
■東家之丘：比喻不認識身邊著名人物。
孔子名丘，老家山東，幾千年來幾乎無人不知.然而他在世時，並沒有如此名氣.[[孔子家語]]說：孔子的西鄰住著壹老頭，卻不是鄰居是啥大人物，每次提到孔子都會直呼其小名，說是俺東家之丘如何如何。