“之其所畏敬而辟焉”
人們會對他所畏懼、敬畏的人產生偏見。
趙高是秦朝的宰相，在項羽打擊秦國時想趁機謀亂，怕各位大臣不服，就先設法試探壹下。於是帶來壹只鹿獻給秦二世，說：“這是壹匹馬。”二世笑著說：“丞相搞錯了吧？把鹿說成是馬。”問左右大臣，左右大臣或沈默，或故意迎合趙高說是馬，有的說是鹿，趙高就在暗中陷害那些說是鹿的人。以後，大臣們都畏懼趙高。這就是著名的成語“指鹿為馬”的來歷。（《史記?秦始皇本紀第六》）
出於對趙高的畏懼，大臣們有三種選擇，壹沈默、二迎合、三反對。迎合的人雖然會獲得趙高的賞識，但以後卻用壹生欺騙自己，把鹿當作馬。反對的人雖然被殺了，但他卻活的很真實，壹是壹，二是二。如果害怕被陷害，沈默也是壹種選擇，為什麽要迎合呢？子曰：“危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。”（《論語?泰伯第八》）
現在人們喜歡追捧名人，似乎只要是名人壹切就都是好的、正確的，於是催生了壹種經濟模式——“爆炒名人模式”，即把壹名普通人經過爆炒出鍋，迅速回收爆炒成本，賺取他出名後的溢出價值。如雨後春筍般出現了無數的權威、大師、藝術家等，無奈的成為了壹件商品，被媒體揭露以後才知道他們在欺騙眾人。
韓國的造星工廠就是這其中的典型。眾人因其閃耀的光環而敬佩他們，但自己的內心卻已經失去了客觀的判斷，邪教組織也是利用了這壹點，因之失財者有之，因之失身者有之。人們模糊了此“明人”非彼“名人”。
那麽，這裏是不是要否定畏敬呢？
孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。（《論語?季氏第十六》）
孔子所提倡的敬畏之心和本文曾子所提因敬畏而內心偏頗其實並不矛盾，因為兩者的對象、對境不同。那麽，如何能準確的分析、辨別對境，就需要個人要有智慧，要“明明德”了。