在學習、工作、生活中，大家都看到過許多經典的成語吧，那麽妳有真正了解過成語嗎？下面是我幫大家整理的百煉成鋼成語典故，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
百煉成鋼成語典故
鐵經過多次鍛煉，能煉成鋼。古代以“百煉之鋼”比喻久經鍛煉、堅強不屈的優秀人物。五代·王定保《唐摭言·知己》：“蕭若百煉之鋼，不可屈抑。”
大約在春秋戰國時代，鐵器開始逐漸取代銅器和青銅器。鋼鐵作為金屬材料的“元帥”赫然登上歷史舞臺，推動著歷史突飛猛進地發展。在西漢時期，我國勞動人民就創造出了煉鋼方法，其過程大致是： 把熟鐵放在木炭中加熱，壹邊加熱壹邊進行滲碳，使其含碳量達到壹定的百分比，然後經過上百次的冶煉、鍛打，不斷地將磷和硫等雜質氧化成氣體或爐渣清除掉，使碳和各種雜質的含量都控制在壹定的範圍內。於是，熟鐵煉成了鋼。這種煉鋼法名副其實，是經過千錘百煉而成的，因此稱為“百煉鋼”。西晉·劉琨《重贈盧諶》詩：“何意百煉鋼，化為繞指柔。”
成語“百煉成鋼”即由“百煉之鋼”演化而來。喻指人經過鬥爭生活的'長期考驗，能成為意誌堅強、有作為的人物。
孤掌難鳴成語典故
韓非《韓非子·功名》：“人主之患在莫之應，故曰：壹手獨拍，雖疾無聲。”
明·馮夢龍《東周列國誌》："申後久不見太子進宮，著宮人詢問，方知已貶去申國。孤掌難鳴，終日怨夫思子，含淚過日。"
郭沫若《革命春秋·請看今日之蔣介石》："我壹個人~，所以我也只好裝聾、裝瞎、裝啞。"
趨炎附勢成語典故
宋真宗時，聊城人李垂考中進士，先後擔任著作郎、館閣校理等官職。
李垂很有才學，為人正直，對當時官場中奉承拍馬的作風非常反感，因此得不到重用。
當時的宰相丁謂，就是用阿諛奉承的卑劣手法獲取真宗歡心的。他玩弄權術，獨攬朝政。許多想升官的人都不住地吹捧他。有人對李垂不走丁謂的門道不理解，問他為什麽從未去拜謁過丁謂。
李垂說:“丁謂身為宰相，不但不公正處理事務，而且仗勢欺人，有負於朝廷對他的重托和百姓對他的期望。這樣的人我為什麽要去拜謁他?”
這話後來傳到了丁謂那裏，丁謂非常惱火，借故把李垂貶到外地去當官。
宋仁宗即位後，丁謂倒了臺，李垂卻被召回京都。壹些關心他的朋友對他說:“朝廷裏有些大臣知道妳才學過人，想推舉妳當如制誥(為皇帝起草詔書等官員)。不過，當今宰相還不認識妳，妳何不去拜見壹下他呢?”
李垂冷靜地回答說:“如果我30年前就去拜謁當時的宰相丁謂，可能早就當上翰林學士了。我現在年紀大了，見到有的大臣處事不公正，就常常當面指責他。我怎麽能趨炎附勢，看別人的眼色行事，借以來換取他們的薦引和提攜呢?”
他的這番話又傳到了宰相耳裏。結果他再次被擠出京都，到外地當州官。
害群之馬成語典故
有壹次，黃帝要到具茨山去拜見賢人大隗（kui）。方明、昌寓在座壹左壹右護衛，張若、他朋在前邊開路，昆閽（hun）、滑稽在車後隨從。他們來到襄誠原野時，迷失了方向，七位聖賢找不到壹個人指路。
這時，他們遇到壹個放馬的孩子，便問他：“妳知道具茨山在哪嗎？”
孩子說：“當然知道了。”
“那麽妳知道大隗住在那裏嗎？”
那孩子說：“知道”
黃帝說：“這孩子真叫人吃驚，他不但知道具茨山，還知道大隗住在那裏。那麽我問妳，妳是否知道如何治理天下呢？”
孩子說：“治理天下，就象妳們在野外邀遊壹樣，只管前行，不要無事生非，把政事搞得太復雜。我前幾年在塵世間遊歷，常患頭昏眼光的毛病。有壹位長者教道我說：“妳要乘著陽光之車，在襄城的原野上邀遊，忘掉塵世間的壹切。現在我的毛病已經好了，我又要開始在茫茫世塵之外暢遊。治理天下也應當像這樣，我想用不著我來說什麽。”
黃帝說：“妳說的太含糊了，究竟該怎樣治理天下呢？”
“治理天下，就像我放牧馬群壹樣，只要能把危害馬群的馬驅逐出去就行了。”
黃帝大受啟發，稱牧童為天師，再三拜謝，方才離開。
勾心鬥角成語典故
原指宮室建築的內外結構精巧工致，參差錯落。語出唐·杜牧《阿房宮賦》：“五步壹樓，十步壹閣。廊腰縵回，檐牙高啄，各抱地勢，鉤(同“勾”)心鬥角。”
鉤： 指勾連。心： 宮室的中心。鬥： 建築用語，為“接合”之意。角： 屋檐之角。建築物四周的檐角勾連，接合著中心的主體建築。由於“勾心鬥角”含有上面這些意思，後來人們也借用它比喻詩文的構思巧妙，結構工整。清人梁紹壬在《兩般秋雨庵隨筆》卷壹《詠物詩》中，針對追求對仗工整的風氣評論道：“近時詩家詠物，鉤心鬥角，有突過前人者。”
但壹般引用此語，是比喻各用心機，明爭暗鬥，互相排擠傾軋。這是因為“勾”還有彎曲、誘導致不好結果等義。戰國時的縱橫家鬼谷子在《鬼谷子·飛箝》中說：“鉤鉗之辭，飛而鉗之。”晉人皇甫謐註曰：“鉤，謂誘致其性……內感而得其情曰鉤，外譽而得其性曰飛，得情即筘持之。”意思是說： 套問到真實情況後就挾制在手。
此外，“鬥”有爭鬥、“角”有較量的含義，所以“勾心鬥角”多作貶義用。