狐假虎威 鷸蚌相爭 畫蛇添足 井底之蛙 庖丁解牛
望洋興嘆 杞人憂天 愚公移山 濫竽充數 鄭人買履
自相矛盾 守株待兔
守株待兔：守是 守候、等候 的意思 ， “株”是指 露在地面上的樹木的根和莖。這個成語的意思是： 守候在樹旁，等著撿撞死的兔子。比喻不主動地努力，存著僥幸的心理，希望得到意外的收獲。
邯鄲學步：故事出自《莊子·秋水》。成語“邯鄲學步”，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。
· 邯鄲學步：比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。
· 狐假虎威：狐貍假借老虎的威勢。比喻依仗別人的勢力欺壓人。
· 百發百中： 形容射箭或打槍準確，每次都命中目標。也比喻做事有充分把握。
· 捕風捉影：風和影子都是抓不著的。比喻說話做事絲毫沒有事實根據。
· 杞人憂天：杞國有個人怕天塌下來。比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。
· 井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那麽大的壹塊天。比喻見識狹窄的人。
· 望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。後比喻願望無法實現，用空想安慰自己。
· 杯弓蛇影：將映在酒杯裏的弓影誤認為蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。
· 鄭人買履：用來諷刺只信教條，不顧實際的人。
· 不合時宜：不適合時代形勢的需要。也指不合世俗習尚。
· 守株待兔：原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥幸心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。
· 愚公移山：比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行鬥爭。
· 曲突徙薪：把煙囪改建成彎的，把竈旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止災禍。
· 拋磚引玉：拋出磚去，引回玉來。比喻用自己不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品。
· 自相矛盾：比喻自己說話做事前後抵觸。
· 濫竽充數：比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。
· 刻舟求劍：比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。
· 葉公好龍：比喻口頭上說愛好某事物，實際上並不真愛好。
· 亡羊補牢：羊逃跑了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以後想辦法補救，可以防止繼續受損失。
· 畫蛇添足：畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多余的事，非但無益，反而不合適。
· 掩耳盜鈴：偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。
· 買櫝還珠：買下木匣，退還了珍珠。比喻沒有眼力，取舍不當。
2.說明道理的成語這個很簡單啊，打上“寓言故事 成語”
哈哈這樣多了去了
出自寓言故事的成語
狐假虎威 鷸蚌相爭 畫蛇添足 井底之蛙 庖丁解牛
望洋興嘆 杞人憂天 愚公移山 濫竽充數 鄭人買履
自相矛盾 守株待兔
守株待兔：守是 守候、等候 的意思 ， “株”是指 露在地面上的樹木的根和莖。這個成語的意思是： 守候在樹旁，等著撿撞死的兔子。比喻不主動地努力，存著僥幸的心理，希望得到意外的收獲。
邯鄲學步：故事出自《莊子·秋水》。成語“邯鄲學步”，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。
· 邯鄲學步：比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。
· 狐假虎威：狐貍假借老虎的威勢。比喻依仗別人的勢力欺壓人。
· 百發百中： 形容射箭或打槍準確，每次都命中目標。也比喻做事有充分把握。
· 捕風捉影：風和影子都是抓不著的。比喻說話做事絲毫沒有事實根據。
· 杞人憂天：杞國有個人怕天塌下來。比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。
· 井底之蛙：井底的蛙只能看到井口那麽大的壹塊天。比喻見識狹窄的人。
· 望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。後比喻願望無法實現，用空想安慰自己。
· 杯弓蛇影：將映在酒杯裏的弓影誤認為蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。
· 鄭人買履：用來諷刺只信教條，不顧實際的人。
· 不合時宜：不適合時代形勢的需要。也指不合世俗習尚。
· 守株待兔：原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥幸心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。
· 愚公移山：比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行鬥爭。
· 曲突徙薪：把煙囪改建成彎的，把竈旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止災禍。
· 拋磚引玉：拋出磚去，引回玉來。比喻用自己不成熟的意見或作品引出別人更好的意見或好作品。
· 自相矛盾：比喻自己說話做事前後抵觸。
· 濫竽充數：比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。
· 刻舟求劍：比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。
· 葉公好龍：比喻口頭上說愛好某事物，實際上並不真愛好。
· 亡羊補牢：羊逃跑了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以後想辦法補救，可以防止繼續受損失。
· 畫蛇添足：畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多余的事，非但無益，反而不合適。
· 掩耳盜鈴：偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。
· 買櫝還珠：買下木匣，退還了珍珠。比喻沒有眼力，取舍不當。
3.說明道理的成語有哪些完璧歸趙、負荊請罪、南轅北轍、指鹿為馬。 描寫人物外貌神態的成語：眉飛色舞、神采奕奕、鶴發童顏
退避三舍 洛陽紙貴 草木皆兵 按圖索驥 後來居上 邯鄲學步 守株待兔
如火如荼 望梅止渴 探驪得珠 望洋興嘆 掩耳盜鈴 桃李不言，下自成蹊
請君入甕 高山流水 胸有成竹 唇亡齒寒 聞雞起舞 指鹿為馬 不寒而栗
不學無術 雞鳴狗盜 勢如破竹 枕戈待旦 抱薪救火 梁上君子 脫穎而出
嗟來之食 塞翁失馬，焉知非福 精衛填海 靡靡三音 入木三分 八仙過海
人琴俱亡 三令五申 下逐客令 門可羅雀 寸草春輝 天衣無縫 不名壹錢
未雨綢繆 出爾反爾 樂極生悲 樂不思蜀 禮賢下士 對牛彈琴 曲高和寡
只許州官放火，不許百姓點燈 囫圇吞棗 投筆從戎 敝帚自珍 余音繞梁
杯弓蛇影 畫龍點晴 夜郎自大 盲人摸象 庖丁解牛 吐哺握氣 誇父逐日
拋磚引玉 圍魏救趙 過門不入 曲突徙薪 投鞭斷流 為虎作倀 壹衣帶水
4.描寫道理的成語不近道理 不近人情，不講道理。
出處：《古今小說·史弘肇龍虎君臣會》：“王保正，您好不近道理！偌大壹只狗子，怎地只把三百錢出來？須虧我。”
不經之談 不經：不合道理。荒誕無稽、沒有根據的話。
出處：《史記·孟子荀卿列傳》：“其語閎大不經。”晉·羊祜《戒子書》：“無傳無經之談，無聽毀譽之語。”
不可理喻 喻：開導，曉喻。沒法跟他講道理。形容蠻橫或固執。
出處：明·沈德符《萬歷野獲編·褐蓋》：“此輩不可理喻，亦不足深詰也。”
不倫不類 不倫：不同類。既非這壹類，又非那壹類，形容成樣子或沒有道理。
出處：明·吳炳《療爐羹·絮影》：“眼中人不倫不類，阱中人不伶不俐。”
不識大體 大體：關系全局的道理。不懂得從大局考慮。
出處：《史記·平原虞卿列傳》：“平原君，翩翩濁世之佳公子也，然未睹大體。”晉·袁宏《後漢記》卷壹○：“臣愚淺，不識大體。”
不言而諭 諭：舊時指上對下的文告、指示。不用說話就能明白。形容道理很明顯。
出處：宋·蘇軾《卻鼠刀銘》：“嗚呼嗟夫，吾茍有之，不言而諭，是亦何勞。”
不言而喻 喻：了解，明白。不用說話就能明白。形容道理很明顯。
出處：《孟子·盡心上》：“仁義禮智根於心，其生色也，然見於面。盎於背，施於四體，四體不言而喻。”
闡幽明微 使幽深隱微的事物或道理顯露出來。
出處：清·蒲松齡《聊齋誌異·孝子》：“司風教者，重務良多，無暇彰表，則闡幽明微，賴茲芻蕘。”
穿鑿附會 穿鑿：把講不通的硬要講通；附會：把不相幹的事拉在壹起。把講不通的或不相幹的道理、事情硬扯在壹起進行解釋。
出處：宋·洪邁《容齋續筆·義理之說無窮》卷二：“用是知好奇者欲穿鑿附會固各有說雲。”
傳道受業 受：通“授”。傳授道理，教授學業。
出處：唐·韓愈《師說》：“師者，所以傳道受業解惑也。”
詞嚴義密 措詞嚴謹，道理周密。
出處：《剪燈餘話·幔亭遇仙錄》：“宋朝諸儒所述，皆明白正大，詞嚴義密，無餘蘊。”
詞嚴義正 詞：言詞，語言；嚴：嚴謹；義：道理；正：純正。指言辭嚴厲，道理純正。
出處：元·黃溍《湖廣等處行中書省平章政事追封文國公謚武宣劉公神道碑》：“為之開陳禍福，詞嚴義正，累數千言。”
詞言義正 詞：言詞，語言。義：道理。言辭嚴厲，義理正大。
出處：宋·張孝祥《明守趙敷文》：“歐公書豈惟翰墨之妙，而辭嚴義正，千載之下，見者興起，某何足以辱公此賜也哉。”
辭巧理拙 文辭雖然浮華，但不能闡明道理。
出處：南朝·梁·劉勰《文心雕龍·諸子》：“公孫之白馬孤犢，辭巧理拙，魏牟比之鸮鳥，非妄貶也。”
辭嚴義正 辭：言詞，語言。義：道理。言辭嚴厲，義理正大。
出處：宋·張孝祥《明守趙敷文》：“歐公書豈惟翰墨之妙，而辭嚴義正，千載之下，見者興起，某何足以辱公此賜也哉。”
5.形容說得很有道理的成語原發布者： *** 亞
形容說話有道理的成語篇壹：形容說話有道理的成語醍醐灌頂：醍醐：酥酪上凝聚的油。用純酥油澆到頭上。佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟。比喻聽了非常有道理的話受到很大啟發。也形容清涼舒適。忠言逆耳：正直勸告有道理的話壹般聽起來會非常的不順耳朵，但有利於改正缺點錯誤。1顯而易見：形容做的事情或說的話非常的有道理，非常的明顯，極容易看清楚事實的真相。2義正辭約：道理嚴正公允，措詞簡煉。亦作辭順理正。3文以載道：載：裝載，引伸為闡明；道：道理，泛指思想。指文章是為了說明道理的。4通元識微：通曉玄奧微妙的道理。5顛撲不磨：比喻道理正確，推翻不了。同顛撲不破。6言之有禮：說的話有道理。7攧撲不破：無論怎樣摔打都不破。比喻道理正確，推翻不了。8詞嚴義正：詞：言詞，語言；嚴：嚴謹；義：道理；正：純正。指言辭嚴厲，道理純正。9入情入理：入：合乎。合乎常情和道理。10至德要道：至：極，最。最美好的品德和最精要的道理。11析精剖微：指剖析精微深奧的道理。12言之成理：之：代詞，指所說的話。話說得有壹定道理。13怡然理順：怡然：快樂的樣子。使人心悅又能把道理闡述得很清楚。14名正理順：指名義正當，合乎道理。15壹理貫之：貫：貫穿。用壹個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。16智者見智，仁者
6.形容“道理”的詞語有哪些冰釋理順，辭順理正。
義正詞嚴
拼音yì zhèng cí yán
解釋義：道理。詞：言辭。道理正當公允，嚴肅的措詞。亦作“義正辭嚴”、“辭嚴義正”、“辭嚴意正”、“詞嚴理正”、“正義嚴辭”。
出處明·胡應麟《少室山房筆叢·丹鉛新錄四》：“子玄之論，義正詞嚴，聖人復起，弗能易矣。”
豁然開朗
[ huò rán kāi lǎng ]
釋義
豁然：形容開闊；開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領悟了壹個道理。
詳細釋義
解釋：豁然：形容開闊；開朗：開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領悟了壹個道理。
出自：晉·陶潛《桃花源記》：“初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。”
示例：寶玉~笑道：“很是，很是。
語法：偏正式；作謂語、賓語、定語；比喻突然領悟了壹個道理。
大徹大悟
[ dà chè dà wù ]
釋義
徹：明白；悟：領會。形容徹底醒悟。
詳細釋義
解釋：徹：明白；悟：領會。形容徹底醒悟。
出自：元·鄭德輝《伊尹耕莘》楔子：“蓋凡升天之時，先參貧道，授與仙訣，大徹大悟後，方得升九天朝真而觀元始。”
示例：這壹回，得看妳是不是~，決心離開下流社會，邁步走進上流社會了。
語法：聯合式；作謂語、定語、狀語；含褒義，指徹底明白。
茅塞頓開
[ máo sè dùn kāi ]
釋義
茅塞：喻人思路閉塞或不懂事；頓：立刻。 原來心裏好像有茅草堵塞著，現在忽然被打開了。形容思想忽然開竅，立刻明白了某個道理。
詳細釋義
解釋：茅塞：喻人思路閉塞或不懂事；頓：立刻。原來心裏好像有茅草堵塞著，現在忽然被打開了。形容思想忽然開竅，立刻明白了某個道理。
出自：《孟子·盡心下》：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。”
語法：主謂式；作謂語、定語、狀語；含褒義。
醍醐灌頂
[ tí hú guàn dǐng ]
釋義
醍醐：酥酪上凝聚的油。用純酥油澆到頭上。佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發。也形容清涼舒適。
詳細釋義
解釋：醍醐：酥酪上凝聚的油。用純酥油澆到頭上。佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發。也形容清涼舒適。
出自：唐·顧況《行路難》詩：“豈知灌頂有醍醐，能使清涼頭不熱。”
示例：王生聞得，滿心歡喜，卻似~，甘露灑心，病體已減去六七分了。
語法：主謂式；作謂語、賓語；含褒義。
7.形容很有道理的成語不言而諭、不言而喻、顯而易見、茅塞頓開
壹、不言而諭
解釋：諭：舊時指上對下的文告、指示。不用說話就能明白。形容道理很明顯。
出自：宋·蘇軾《卻鼠刀銘》：“嗚呼嗟夫，吾茍有之，不言而諭，是亦何勞。”
譯文：“嗚呼唉，我如果有了，不說就明白，這也是為什麽勞。”
語法：偏正式；作謂語、定語；指事理非常明顯
二、不言而喻
解釋：喻：了解，明白。不用說話就能明白。形容道理很明顯。
出自：《孟子·盡心上》：“仁義禮智根於心，其生色也，然見於面。盎於背，施於四體，四體不言而喻。”
譯文：“仁義禮智植根於心，其色彩的，然而出現在臉上。袁盎在背，用在四肢，四體不言而喻。”
語法：偏正式；作謂語、賓語、定語；形容很明顯
近義詞可想而知、壹目了然、無庸贅述、了然於目、不問可知、不在話下、不言而諭
反義詞模棱兩可、撲朔迷離、強詞奪理
三、顯而易見
解釋：形容事情或道理很明顯，極容易看清楚。
出自：清·李漁《閑情偶寄·結構第壹》：“此顯而易見之事，從無壹人辯之。”
譯文：“這是顯而易見的事，從沒有壹個人辨別的。”
語法：偏正式；作賓語、定語、分句；用於說話、寫文章等
近義詞壹望而知、彰明較著、有目***睹、昭然若揭、不言而喻
反義詞模棱兩可、如墮煙海、圖窮匕首見、如墮煙霧、諱莫如深、圖窮匕見、高深莫測
四、茅塞頓開
解釋：茅塞：喻人思路閉塞或不懂事；頓：立刻。原來心裏好像有茅草堵塞著，現在忽然被打開了。形容思想忽然開竅，立刻明白了某個道理。
出自：《孟子·盡心下》：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。”
譯文：“在經過的小路上，介紹才能成為路；為間不用，那茅草堵塞了。”
五、醍醐灌頂
解釋：醍醐：酥酪上凝聚的油。用純酥油澆到頭上。佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發。也形容清涼舒適。
出自：唐·顧況《行路難》詩：“豈知灌頂有醍醐，能使清涼頭不熱。”
譯文：“我知道有醍醐灌頂，能讓清涼頭不熱。”
語法：主謂式；作謂語、賓語；含褒義
近義詞發聾振聵、振聾發聵、茅塞頓開