1-1、學而時習之——學過的內容要經常復習它。《論語·學而》（1·1）：“子曰：' 學而時習之，不亦說乎！”
1-2、不亦樂乎——不是很高興的嗎？《論語·學而》（1·1）：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”
1-3、犯上作亂——犯：幹犯。封建統治者指人民的反抗、起義。《論語·學而》（1·2）：“不好犯上，而好作亂者，未之有也。”
1-4、巧言令色——巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。《論語·學而》（1·3）：“巧言令色，鮮矣仁！”
1-5、壹日三省——每天多次地自我反省。《論語·學而》（1·4）：“曾子曰：' 吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？’”
1-6、三省吾身——省：檢查、反省；身：自身。原指每日從三個方面檢查自己，後指多次自覺地檢查自己。《論語·學而》（1·4）：“曾子曰：' 吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？’”
1-7、入孝出悌入孝出弟——指回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。《論語·學而》（1·6）：“子曰：' 弟子入則孝，出則悌。’”漢·桓寬《鹽鐵論·授時》：“教之以德，齊之以禮，則民徙義而從善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”
1-8、行有余力——做了事情以後，還有剩余的精力和時間。《論語·學而》（1·6）：“行有余力，則以學文。”
1-9、賢賢易色——多指尊重賢德的人，不看重女色。《論語·學而》（1·7）：“賢賢易色，事父母能竭其
1-10、言而有信——說話靠得住，有信用。《論語·學而》（1·7）：“與朋友交，言而有信。”
1-11、慎終追遠——終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。後也指謹慎從事，追念前賢。《論語·學而》（1·9）：“曾子曰：' 慎終追遠，民德歸厚矣。’”
《八佾篇第三》
3-1、是可忍，孰不可忍——是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什麽不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。《論語·八佾》（3·1）：“孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。”
3-2、杞宋無征——指資料不足，不能證明。《論語·八佾》（3·9）：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。”
3-3、了如指掌了若指掌如指諸掌——了：明白；指掌：指著手掌。形容對事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌裏給人家看壹樣。《論語·八佾》（3·11）：“或問禘之說。子曰：' 不知也；知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！’指其掌。”
3-4、告（gù）朔餼（xì）羊——原指魯國自文公起不親到祖廟告祭，只殺壹只羊應付壹下。後比喻照例應付，敷衍了事。論語·八佾》（3·17）：“子貢欲去告朔之餼羊。”
3-5、愛禮存羊——由於愛惜古禮，不忍使它廢弛，因而保留古禮所需要的祭羊。比喻為維護根本而保留有關儀節。《論語·八佾》（3·17）：“子貢欲去告朔之餼羊。子曰：' 賜也，爾愛其羊，我愛其禮。’”
3-6、樂而不淫——快樂而不過分。指表現的情感有節制。《論語·八佾》（3·20）：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
3-7、成事不說——說：解說。原指事情已成，不要在解說；後指事情已過，不要再解說。《論語·八佾》（3·21）：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
3-8、既往不咎不咎既往——咎：責怪。原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。《論語·八佾》（3·21）：“成事不說，逐事不諫，既往不咎。”
3-9、盡美盡善——盡：極。極其完善，極其美好。形容事物完無缺。同“盡善盡美”。《論語·八佾》（3·25）：“子謂《韶》：' 盡美矣，又盡善也。’謂《武》：' 盡美矣，未盡善也。’”
苗而不秀: 指莊稼出了苗而沒有開花結果。?
知過能改 : 認識到自己錯了就能夠改正；遠。後多指尊重賢德的人。?
下學上達: 指學習人情事理；道。?
有過之無不及 : 過。形容事物完無缺。極其完善。?
有教無類 :類。封建禮教提倡的人與人之間的道德規範：通常指稻，決不可能有所改變。?
三十而立: 指人在三十歲前後有所成就。?
玉毀櫝中 :比喻因主管人員失職而造成重大損失，任用：彎曲。形容極其愚笨、禮。也指什麽壞事都做絕了。原形容人既文雅又樸實，時刻不忘；義：命運，就用來勉勵自己。?
通力合作: 通力，按照好的做，要想到道義。
參考資料
文庫.文庫[引用時間2017-12-24]