1-1、學而時習之——學過的內容要經常復習它。《論語·學而》(1·1):“子曰:' 學而時習之,不亦說乎!”
1-2、不亦樂乎——不是很高興的嗎?《論語·學而》(1·1):“有朋自遠方來,不亦樂乎!”
1-3、犯上作亂——犯:幹犯。封建統治者指人民的反抗、起義。《論語·學而》(1·2):“不好犯上,而好作亂者,未之有也。”
1-4、巧言令色——巧言:花言巧語;令色:討好的表情。形容花言巧語,虛偽討好。《論語·學而》(1·3):“巧言令色,鮮矣仁!”
1-5、壹日三省——每天多次地自我反省。《論語·學而》(1·4):“曾子曰:' 吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?’”
1-6、三省吾身——省:檢查、反省;身:自身。原指每日從三個方面檢查自己,後指多次自覺地檢查自己。《論語·學而》(1·4):“曾子曰:' 吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?’”
1-7、入孝出悌入孝出弟——指回家要孝順父母,出外要敬愛兄長。《論語·學而》(1·6):“子曰:' 弟子入則孝,出則悌。’”漢·桓寬《鹽鐵論·授時》:“教之以德,齊之以禮,則民徙義而從善,莫不入孝出悌,夫何奢侈暴慢之有?”
1-8、行有余力——做了事情以後,還有剩余的精力和時間。《論語·學而》(1·6):“行有余力,則以學文。”
1-9、賢賢易色——多指尊重賢德的人,不看重女色。《論語·學而》(1·7):“賢賢易色,事父母能竭其
1-10、言而有信——說話靠得住,有信用。《論語·學而》(1·7):“與朋友交,言而有信。”
1-11、慎終追遠——終:人死;遠:指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事,虔誠地祭祀遠代祖先。後也指謹慎從事,追念前賢。《論語·學而》(1·9):“曾子曰:' 慎終追遠,民德歸厚矣。’”
《八佾篇第三》
3-1、是可忍,孰不可忍——是:這個;孰:那個。如果這個都可以容忍,還有什麽不可容忍的呢?意思是絕不能容忍。《論語·八佾》(3·1):“孔子謂季氏,八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也。”
3-2、杞宋無征——指資料不足,不能證明。《論語·八佾》(3·9):“夏禮吾能言之,杞不足征也;殷禮吾能言之,宋不足征也。文獻不足故也。”
3-3、了如指掌了若指掌如指諸掌——了:明白;指掌:指著手掌。形容對事物了解得非常清楚,象把東西放在手掌裏給人家看壹樣。《論語·八佾》(3·11):“或問禘之說。子曰:' 不知也;知其說者之於天下也,其如示諸斯乎!’指其掌。”
3-4、告(gù)朔餼(xì)羊——原指魯國自文公起不親到祖廟告祭,只殺壹只羊應付壹下。後比喻照例應付,敷衍了事。論語·八佾》(3·17):“子貢欲去告朔之餼羊。”
3-5、愛禮存羊——由於愛惜古禮,不忍使它廢弛,因而保留古禮所需要的祭羊。比喻為維護根本而保留有關儀節。《論語·八佾》(3·17):“子貢欲去告朔之餼羊。子曰:' 賜也,爾愛其羊,我愛其禮。’”
3-6、樂而不淫——快樂而不過分。指表現的情感有節制。《論語·八佾》(3·20):“《關雎》,樂而不淫,哀而不傷。”
3-7、成事不說——說:解說。原指事情已成,不要在解說;後指事情已過,不要再解說。《論語·八佾》(3·21):“成事不說,遂事不諫,既往不咎。”
3-8、既往不咎不咎既往——咎:責怪。原指已經做完或做過的事,就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。《論語·八佾》(3·21):“成事不說,逐事不諫,既往不咎。”
3-9、盡美盡善——盡:極。極其完善,極其美好。形容事物完無缺。同“盡善盡美”。《論語·八佾》(3·25):“子謂《韶》:' 盡美矣,又盡善也。’謂《武》:' 盡美矣,未盡善也。’”
苗而不秀: 指莊稼出了苗而沒有開花結果。?
知過能改 : 認識到自己錯了就能夠改正;遠。後多指尊重賢德的人。?
下學上達: 指學習人情事理;道。?
有過之無不及 : 過。形容事物完無缺。極其完善。?
有教無類 :類。封建禮教提倡的人與人之間的道德規範:通常指稻,決不可能有所改變。?
三十而立: 指人在三十歲前後有所成就。?
玉毀櫝中 :比喻因主管人員失職而造成重大損失,任用:彎曲。形容極其愚笨、禮。也指什麽壞事都做絕了。原形容人既文雅又樸實,時刻不忘;義:命運,就用來勉勵自己。?
通力合作: 通力,按照好的做,要想到道義。
參考資料
文庫.文庫[引用時間2017-12-24]