見「洞天福地」條。
典源 此處所列為「洞天福地」之典源，提供參考。
唐．李沖昭《南嶽小錄．敘嶽》南嶽者，《周禮．職方氏》曰，南嶽之鎮曰衡。
……復有神仙聖境曰朱陵洞1>，洞天也。
又雲山稟靈氣，時有異人。
又《福庭誌》雲朱陵之天，周環七百裏。
七十大峰有五小峰，有二壇露光。
青玉學道居此，度世上升。
又青玉壇2>、洞靈源3>、光天壇4>，悉5>是福地。
五嶽作鎮，皆有高真統治，蓋以導雲雨養萬物，惠群生者也。
〔註解〕(1)朱陵洞：道教中所謂三十六小洞天之壹，為上仙所統治之處。
宋．張君房《雲笈七簽．卷二七．七十二福地》：「在衡州衡山縣，仙人石長生治之。」
(2)青玉壇：道教中所謂七十二福地之壹，為真人修行得道之所。
宋．張君房《雲笈七簽．卷二七．七十二福地》：「在南嶽祝融峰西，青烏公治之。」
(3)洞靈源：道教中所謂七十二福地之壹，為真人修行得道之所。
宋．張君房《雲笈七簽．卷二七．七十二福地》：「在南嶽招仙觀觀西，鄧先生所隱地也。」
(4)光天壇：道教中所謂七十二福地之壹，為真人修行得道之所。
宋．張君房《雲笈七簽．卷二七．七十二福地》：「在衡嶽西源頭，鳳真人所治之處。」
(5)悉：都、全。
典故說明 此處所列為「洞天福地」之典故說明，提供參考。
「洞天」及「福地」原是道教中用來指神仙真人所居住的地方，多位於名山勝景中。
在壹些道教典籍裏，我們可以見到這方面的記載，如宋代張君房的《雲笈七簽》，便羅列了所謂的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。
其實早在唐代李沖昭的《南嶽小錄．敘嶽》，也提及了南嶽衡山中的洞天福地，文雲：「復有神仙聖境曰朱陵洞，洞天也。」
又雲：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」
李沖昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。
他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七簽》中亦可見。
至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李沖昭則說：「唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫之有者。」
可見神仙之說畢竟為虛幻不可確知的，只見歷來所謂之洞天福地皆為清幽秀麗、安樂舒適的地方，故後來「洞天福地」便多被用來形容環境極為優美舒適的名山勝境。
書證 01.明．周履靖《錦箋記》第二○出：「分明是福地洞天，說甚麽金谷瑤池，棲遲。」
用法說明 近義詞：
反義詞： 辨識 參考語詞 洞天福地