醍醐灌頂、抱甕出灌、灌夫罵座、戳心灌髓、五丈灌韮
壹、醍醐灌頂
意思：佛教指灌輸智慧，使人徹底“醒悟”。比喻聽了精辟高明的意見，受到很大啟發。
拼音：tí hú guàn dǐng
出自：唐·顧況《行路難》詩：“豈知灌頂有醍醐，能使清涼頭不熱。”
譯文：哪能知灌頂有醍醐，使得我整個人都醒悟了。
二、抱甕出灌
解釋：抱著水甕去灌溉。比喻費力多而收效少。
出自：《莊子·天地》：“鑿隧而入井，抱甕而出灌。”
譯文：“挖隧道，進入井，抱著壇子取水灌溉。”
三、灌夫罵座
解釋：灌夫：西漢著名將領。指灌夫酒後罵人泄憤。形容為人剛直敢言。
出自：《史記·魏其武安侯列傳》：“武安遂怒，劾灌夫罵座不敬，系居室。”
譯文：武安侯就生氣，彈劾灌夫罵座不敬，系在室。
四、戳心灌髓
解釋：刺心並深入骨髓。形容刻毒得使人難以忍受。
出自：宋文茂《李班長學文化》：“秀英見祝懷成坐在壹邊戳心灌髓地說風涼話，怕又挑起事來。”
譯文：“秀英見祝懷成坐在壹邊戳心灌骨髓地說風涼話說，怕又挑起事來。”
五、五丈灌韮
解釋：用來諷刺那些思想保守，守著老壹套，拒絕接受先進經驗的人。
出處：漢·劉向《說苑·反質》：“衛有五丈夫，俱負缶而入進灌韭，終日壹區。鄧析過，下車，為教之曰：“為機，重其後，輕其前，命曰橋，終日灌韭百區不倦。”五丈夫曰：“吾師言曰：‘有機知之巧，必有機知之敗。’我非不知也，不欲為也。子其往矣，我壹心溉之，不知改已。”
譯文：漢劉向《說苑·反本質》：“衛有五個丈夫，每人都背著瓦罐進進澆灌韭菜，整天壹區。鄧析過，下了車，為教他說：“是關鍵，後重的，前輕，命令說橋，每天澆灌韭菜百區不厭倦。”五個丈夫說：“我的老師說：‘有機械的技巧，必須有機械的失敗。’我不知道的，不想做的事。妳可以走了，我是壹個用心灌溉的，不知道改變已經。”
2. 四字成語灌溉醍醐灌頂tí hú guàn dǐng
[釋義] 醍醐：酥酪上凝聚的油。用純酥油澆到頭上。佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發。也形容清涼舒適
[語出] 《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“令問維摩，聞名之如露入心，***語似醍醐灌頂。”
[近義] 茅塞頓開
[用法] 主謂式；作謂語、賓語；含褒義
[例句] 王生聞得，滿心歡喜，卻似~，甘露灑心，病體已減去六七分了。（明·淩濛初《初刻拍案驚奇》卷十壹）
3. 四字成語灌溉醍醐灌頂tí hú guàn dǐng
[釋義] 醍醐：酥酪上凝聚的油。用純酥油澆到頭上。佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發。也形容清涼舒適
[語出] 《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“令問維摩，聞名之如露入心，***語似醍醐灌頂。”
[近義] 茅塞頓開
[用法] 主謂式；作謂語、賓語；含褒義
[例句] 王生聞得，滿心歡喜，卻似~，甘露灑心，病體已減去六七分了。（明·淩濛初《初刻拍案驚奇》卷十壹）
4. 灌溉田地是不是四個字的成語灌溉田地不是四個字的成語，就是普通的名詞短語。
成語是中國漢字語言詞匯中定型的詞。大多為四字，亦有三字，五字甚至七字以上的成語。成語是中國傳統文化的壹大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示壹定的意義，在語句中是作為壹個整體來應用的，承擔主語、賓語、定語等成分。
成語有很大壹部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語，它代表了壹個故事或者典故。有些成語本就是壹個微型的句子。 成語又是壹種現成的話，跟習用語、諺語相近，但是也略有區別。
擴展資料：
成語具有以下的基本特征：
1、結構固定性
成語的構成成分和結構形式都是固定的，壹般不能隨意更變或增減語素。
例如“唇亡齒寒”，不能改為“唇亡牙冷”、“唇亡牙寒”、“唇無牙冷”；“胸無點墨”，也不能增加成“胸中無有壹點墨”。
此外成語裏的語序也有固定性，不能隨意更改。例如“來龍去脈”不能改為“去脈來龍”；“汗馬功勞”不能改為為“功勞汗馬”。
2、意義整體性
成語在意義上具有整體性。“它的意義往往不是其構成成分意義的簡單相加，而是在其構成成分的意義基礎上進壹步概括出來的整體意義。”如“狐假虎威”，表面意義是“狐貍假借老虎的威勢”，實際含義是“倚仗別人的權勢去欺壓人”。
3、語法功能的多樣性
從漢語語法的角度來看，漢語成語在句子裏相當於壹個短語，因為短語在壹個句子中能充當不同的成分，所以成語的語法功能也具有多樣性。
漢語成語形式多樣，如上文所說的有四字成語、五字成語、六字成語、七字成語、八字成語等等，其中四字成語是漢語成語的主要形式。
4、風格具有典雅型
成語通常來自古代文獻或俗語中，其語體風格莊重、典雅。