《齊諧》者，誌怪者也。諧之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬裏,則風斯在下矣。而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至而控於地而已矣,奚以之九萬裏而南為？”適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百裏者，宿舂糧；適千裏者，三月聚糧。之二蟲又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
湯之問棘也是已：“窮發之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲；摶扶搖羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翺翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。
故夫知效壹官、行比壹鄉、德合壹君、而征壹國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉!故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
堯讓天下於許由①，曰：“日月出矣，而爝火不息②；其於光也，不亦難乎？時雨降矣③，而猶浸灌④；其於澤也⑤，不亦勞乎⑥？夫子立而天下治⑦，而我猶屍之⑧；吾自視缺然⑨，請致天下⑩。”許由曰：“子治天下(11)，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也(12)；吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林(13)，不過壹枝；偃鼠飲河(14)，不過滿腹。歸休乎君(15)，予無所用天下為(16)！庖人雖不治庖(17)，屍祝不越樽俎而代之矣(18)！”
肩吾問於連叔曰(19)：“吾聞言於接輿(20)，大而無當(21)，往而不反(22)。吾驚怖其言。猶河漢而無極也(23)；大有逕庭(24)，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山(25)，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子(26)，不食五谷，吸風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外；其神凝(27)，使物不疵癘而年谷熟(28)。吾以是狂而不信也(29)。”連叔曰：“然。瞽者無以與乎文章之觀(30)，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時女也(31)。之人也，之德也，將旁礴萬物以為壹(32)，世蘄乎亂(33)，孰弊弊焉以天下為事(34)！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺(35)，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕穅將猶陶鑄堯舜者也(36)，孰肯以物為事？”
宋人資章甫而適諸越(37)，越人斷發文身(28)，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽(39)，窅然喪其天下焉(40)。
註釋1
①堯：我國歷史上傳說時代的聖明君主。許由：古代傳說中的高士，宇仲武，隱於箕山。相傳堯要讓天下給他，他自命高潔而不受。②爝（jué）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。
③時雨：按時令季節及時降下的雨。
④浸灌：灌溉。
⑤澤：潤澤。
⑥勞：這裏含有徒勞的意思。
⑦立：位，在位。
⑧屍：廟中的神主，這裏用其空居其位，虛有其名之義。
⑨缺然：不足的樣子。
⑩致：給與。
(11)子：對人的尊稱。
(12)賓：次要的、派生的東西。
(13)鷦鷯（jiāoliáo）：壹種善於築巢的小鳥。
(14)偃鼠：鼴鼠。
(15)休：止，這裏是算了的意思。
(16)為：句末疑問語氣詞。
(17)庖人：廚師。
(18)屍祝：祭祀時主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿。“樽俎”這裏代指各種廚事。成語“越俎代庖”出於此。
(19)肩吾、連叔：舊說皆為有道之人，實是莊子為表達的需要而虛構的人物。
(20)接輿：楚國的隱士，姓陸名通，接輿為字。
(21)當（dàng）：底，邊際。
(22)反：返。
(23)河漢：銀河。極：邊際，盡頭。
(24)逕：門外的小路。庭：堂外之地。“逕庭”連用，這裏喻指差異很大。成語“大相逕庭”出於此。
(25)藐（miǎo）：遙遠的樣子。姑射（yè）：傳說中的山名。
(26)淖（chuò）約：柔弱、美好的樣子。處子：處女。
(27)凝：指神情專壹。
(28)疵癘（lì）：疾病。
(29)以：認為。狂：通作“誑”，虛妄之言。信：真實可靠。
(30)瞽（gǔ）：盲。文章：花紋、色彩。
(31)時：是。女：汝，妳。舊註指時女為處女，聯系上下文實是牽強，故未從。
(32)旁礴：混同的樣子。
(33)蘄（qí）：祈；求的意思。亂：這裏作“治”講，這是古代同詞義反的語言現象。
(34)弊弊焉：忙忙碌碌、疲憊不堪的樣子。
(35)大浸：大水。稽：至。
(36)秕：癟谷。穅：“糠”字之異體。陶：用土燒制瓦器。鑄：熔煉金屬鑄造器物。
(37)資：販賣。章甫：古代殷地人的壹種禮帽。適：往。
(38) 斷發：不蓄頭發。文身：在身上刺滿花紋。越國處南方，習俗與中原的宋國不同。
(39)四子：舊註指王倪、嚙缺、被衣、許由四人，實為虛構的人物。陽：山的南面或水流的北面。
(40)窅（yǎo）然：悵然若失的樣子。喪（shàng）：喪失、忘掉。
惠子謂莊子曰①：“魏王貽我大瓠之種②，我樹之成③，而實五石④。以盛水漿，其堅不能自舉也⑤。剖之以為瓢，則瓠落無所容⑥。非不呺然大也⑦，吾為其無用而掊之⑧。”莊子曰：“夫子固拙於用大矣⑨！宋人有善為不龜手之藥者⑩，世世以洴澼為事(11)。客聞之，請買其方百金(12)。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼，不過數金；今壹朝而鬻技百金(13)，請與之。’客得之，以說吳王(14)。越有難(15)，吳王使之將(15)，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之(17)。能不龜手壹也(18)，或以封(19)，或不免於洴澼，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽(20)，而浮於江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫(21)！”
惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗(22)。其大本擁腫而不中繩墨(23)，其小枝卷曲而不中規矩(24)，立之塗(25)，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨不見貍狌乎(26)？卑身而伏(27)，以候敖者(28)；東西跳梁(29)，不辟高下(30)；中於機辟(31)，死於罔罟(32)。今夫斄牛(33)，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉(34)，廣莫之野(35)，仿徨乎無為其側(36)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧(37)，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”
註釋2
①惠子：宋國人，姓惠名施，做過梁惠王的相。惠施本是莊子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事，多為寓言性質，並不真正反映惠施的思想。
②魏王：即梁惠王。貽（yí）：贈送。瓠（hú）：葫蘆。
③樹：種植、培育。
④實：結的葫蘆。石（dàn）：容量單位，十鬥為壹石。
⑤舉：拿起來。
⑥瓠落：又寫作“廓落”，很大很大的樣子。
⑦呺（xiāo）然：龐大而又中空的樣子。
⑧為（wèi）：因為。掊（pǒu）：砸破。
⑨固：實在，確實。
⑩龜（jūn）：通作“皸”，皮膚受凍開裂。
(11)洴（píng）：浮。澼（pí）：在水中漂洗。（kuàng）：絲絮。
(12)方：藥方。
(13)鬻（yù）：賣，出售。
(14)說（shuì）：勸說，遊說。
(15)難：發難，這裏指越國對吳國有軍事行動。
(16)將（jiàng）：統帥部隊。
(17)裂：劃分出。
(18)壹：同壹，壹樣的。
(19)或：無定代詞，這裏指有的人。以：憑借，其後省去賓語“不龜手之藥”。
(20)慮：考慮。壹說通作“攄”，用繩絡綴結。樽：本為酒器，這裏指形似酒樽，可以拴在身上的壹種鳧水工具，俗稱腰舟。
(21)蓬：草名，其狀彎曲不直。“有蓬之心”喻指見識淺薄不能通曉大道理。
(22)樗（chū）：壹種高大的落葉喬木，但木質粗劣不可用。
(23)大本：樹幹粗大。擁（擁）腫：今寫作“臃腫”，這裏形容樹幹彎曲、疙裏疙瘩。中（zhòng）：符合。繩墨：木工用以求直的墨線。
(24)規矩：即圓規和角尺。
(25)塗：通作“途”，道路。
(26)貍（lí）：野貓。狌（shēng）：黃鼠狼。
(27)卑：低。
(28)敖：通“遨”，遨遊。
(29)跳梁：跳踉，跳躍、竄越的意思。
(30)辟：避開；這個意義後代寫作“避”。
(31)機辟：捕獸的機關陷阱。
(32)罔：網。罟（gǔ）：網的總稱。
(33)斄（lí）牛：牦牛。
(34)無何有之鄉：指什麽也沒有生長的地方。
(35)莫：大。
(36)仿徨：徘徊，縱放。無為：無所事事。
(37)夭：夭折。斤：伐木之斧。
譯文
北方的大海裏有壹條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千裏；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千裏；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的雲。這只鵬鳥呀，隨著海上洶湧的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是壹部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千裏的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬裏高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空裏沸沸揚揚的塵埃，都是大自然裏各種生物的氣息吹拂所致。天空是那麽湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。
再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低窪處，那麽小小的芥草也可以給它當作船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬裏，狂風就在它的身下，然後方才憑借風力飛行，背負青天而沒有什麽力量能夠阻遏它了，然後才像現在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什麽要到九萬裏的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百裏之外去，要用壹整夜時間準備幹糧；到千裏之外去，三個月以前就要準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什麽！小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎麽知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什麽是晦朔，寒蟬也不會懂得什麽是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名於世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？
商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有壹個很深的大海，那就是‘天池’。那裏有壹種魚，它的脊背有好幾千裏，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有壹種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的雲。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直沖九萬裏高空，穿過雲氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋於蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什麽地方去呢？’”這就是小與大的不同了。
所以，那些才智足以勝任壹個官職，品行合乎壹鄉人心願，道德能使國君感到滿意，能力足以取信壹國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽他，他不會因此越發努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區別，辯別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對於整個社會，從來不急急忙忙地去追求什麽。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天後方才返回。列子對於尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至於遵循宇宙萬物的規律，把握“六氣”的變化，遨遊於無窮無盡的境域，他還仰賴什麽呢！因此說，道德修養高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業，思想修養臻於完美的“聖人”從不去追求名譽和地位。
堯打算把天下讓給許由，說：“太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費力的人工灌溉對於整個大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居於國君之位天下壹定會獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺得能力不夠，請允許我把天下交給妳。”許由回答說：“妳治理天下，天下已經獲得了大治，而我卻還要去替代妳，我將為了名聲嗎？‘名’是‘實’所派生出來的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中築巢，不過占用壹棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。妳還是打消念頭回去吧，天下對於我來說沒有什麽用處啊！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會越俎代庖的！”
肩吾向連叔求教：“我從接輿那裏聽到談話，大話連篇沒有邊際，壹說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟壹般人的言談差異甚遠，確實是太不近情理了。”連叔問：“他說的是些什麽呢？”肩吾轉述道：“在遙遠的姑射山上，住著壹位神人，皮膚潤白像冰雪，體態柔美如處女，不食五谷，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊於四海之外。他的神情那麽專註，使得世間萬物不受病害，年年五谷豐登。我認為這全是虛妄之言，壹點也不可信。”連叔聽後說：“是呀！對於瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對於聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說妳肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同壹起，以此求得整個天下的治理，誰還會忙忙碌碌把管理天下當成回事！那樣的人呀，外物沒有什麽能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的聖賢人君來，他怎麽會把忙著管理萬物當作己任呢！”
北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭發滿身刺著花紋，沒什麽地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居於治理天下的地位。
惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來後，結出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢也太大了，沒有什麽地方可以放得下。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什麽用處而砸爛了它。”莊子說：“先生實在是不善於使用大東西啊！宋國有壹善於調制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業。有個遊客聽說了這件事，願意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在壹起商量：‘我們世世代代在河水裏漂洗絲絮，所得不過數金，如今壹下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。’遊客得到藥方，來遊說吳王。正巧越國發難，吳王派他統率部隊，冬天跟越軍在水上交戰，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今妳有五石容積的大葫蘆，怎麽不考慮用它來制成腰舟，而浮遊於江湖之上，卻擔憂葫蘆太大無處可容？看來先生妳還是心竅不通啊！”
惠子又對莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它‘樗’。它的樹幹卻疙裏疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應圓規和角尺取材的需要。雖然生長在道路旁，木匠連看也不看。現今妳的言談，大而無用，大家都會鄙棄它的。”莊子說：“先生妳沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍伏於地，等待那些出洞覓食或遊樂的小動物。壹會兒東，壹會兒西，跳來跳去，壹會兒高，壹會兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設下的機關，死於獵網之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的雲；它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今妳有這麽大壹棵樹，卻擔憂它沒有什麽用處，怎麽不把它栽種在什麽也沒有生長的地方，栽種在無邊無際的曠野裏，悠然自得地徘徊於樹旁，優遊自在地躺臥於樹下。大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什麽東西會去傷害它。雖然沒有派上什麽用場，可是哪裏又會有什麽困苦呢？”