解釋的人說：“我們說的空，不是沒有馬了，而是沒有好馬了。伯樂能識馬，壹遇到好馬就把它挑去，馬群裏留不下壹匹好馬。如果沒有壹匹好馬，那麽說沒有馬，也不能算是假話了。” 東都洛陽，原本是士大夫的“冀北”。有真才實學而隱身不仕的，洛水的北岸有壹位，叫石生，洛水的南岸有壹位，叫溫生。禦史大夫烏公憑借度使的身份鎮守河陽的第三個月，認為石生是個人才，就依照禮儀，把石生招入幕府。沒有過幾個月，又認為溫生是個人才，於是通過石生作媒介，又把溫生招入幕府。東都有真才實學的人盡管很多，可是怎麽禁得起早晨挑選壹個，把最好的帶走，晚上挑選壹個，把最優的帶走呢？這樣壹來，從東都留守、河南尹起，到各部門的主管和我們兩縣的官吏，如果政事上遇到疑難問題，或者辦案時遇到可疑點，找什麽人去商量妥善解決呢？辭官回鄉的士大夫們和誰壹起遊玩呢？青年後輩又到哪裏去考究德行、請教學業呢？東來西往經過洛陽的官員們，也無法依禮到他們的住所去拜訪。像這樣也就可以說是：“禦史大夫烏公壹到洛陽，洛陽處士們的住所裏就沒有人了。”難道不行嗎？ 皇帝處理天下大事，所托付、依靠出大力的，只有宰相和將軍罷了。宰相為皇帝搜羅人才到朝廷，將軍為皇帝選拔文人武士到軍帳裏，如果這樣，要使國家內外不安寧，那是不可能的了。我被束縛在這裏，不能自己引退，想依靠石、溫兩位的幫助度過晚年。現在，二位都被有權力的人要走了，這又怎能不使我耿耿於懷呢？ 溫生初到，在軍門拜見烏公時，希望把我前面所說的，代為天下人祝賀；把我後面所說的，替我表示對選盡人才這件事的抱怨。 東都留守相公首先寫成壹首四韻詩來贊美此事，我便依照他的詩意寫了這篇序。