釋義
標：提出。
異：與眾不同。
成語原意是指立論有新意，與眾不同。
用法
多用來形容提出獨特的主張，或創造新奇的式樣。有時也指故意另搞壹套，與他人不同。
出處
這則成語出自《世說新語·文學》：“舊是難處，諸名賢所可鉆味，而不能拔理於郭、向之外。支道林在白馬寺中將馮太常***語，因及《逍遙》，支卓然標新理於二家之表，立異義於眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。”
成語故事
東晉時期，佛教學者支道林結交王羲之、謝安等名士。他們經常在壹起談論玄理，研究《莊子》。《莊子》是戰國時期莊周寫的壹部哲學經典著作。晉代的向秀和其後的郭象兩人完成了對《莊子》的註釋。《莊子》的第壹篇《逍遙遊》是這本書最深奧難懂的地方。當時，許多名士都曾深入研究這篇文章，但都不能超出郭象和向秀的見解。支道林曾經在白馬寺和馮太常壹起聊天，談到《逍遙遊》時，他提出了壹種比郭象和向秀的見解更為全新的看法，也與當時眾多名士的觀點迥然不同。支道林的這些見解都是眾多名士苦苦思索而不能夠想明白的。後來，人們在解釋《逍遙遊》時也就借鑒了支道林的這些觀點。
“竹林七賢”
“竹林七賢”，即嵇康、阮籍、山濤、向秀、王戎、劉伶和阮鹹七人，是魏晉時清談與玄學的代表人物。這個文人群體以老莊玄學思想為精神寄托，優遊於山林之間，以縱酒談玄、放任灑脫著稱。但是，他們人品各異，思想觀點也有差別，人生際遇與最後歸宿更不相同。這七人的經歷和主張，可以反映出當時傳統儒學和新興玄學勢力的消長。