篇壹經典成語故事簡短
聞雞起舞
晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。
可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，於是就發奮讀起書來。
他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。
他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。
後來，祖逖和幼時的好友劉琨壹誌擔任司州主簿。
他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著***同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟梁之才。
壹次，半夜裏祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他壹腳把劉琨踢醒，對他說：“別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們幹脆以後聽見雞叫就起床練劍如何?”劉琨欣然同意。
於是他們每天雞叫後就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。
春去冬來，寒來暑往，從不間斷。
功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終於成為能文能武的全才，既能寫得壹手好文章，又能帶兵打勝仗。
祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的願望;劉琨做了都督，兼管並、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。
故事出自《晉書祖逖傳》。
成語“聞雞起舞”，形容發奮有為，也比喻有誌之士，及時振作。
篇二經典成語故事簡短
唇亡齒寒
春秋時期，虢國屢次侵犯晉國，晉獻公便決定滅掉虢國。大夫荀息想了壹個計策：“虢國與虞國唇齒相依，我們可以先從虞國借道討伐虢國，等滅了虢國，就能順道滅掉虞國。”
晉獻公認為虞公未必會答應借道。
荀息說：“虞公很貪婪，如果我們把垂棘的美玉和屈地的良馬送給他，他必然見利忘義，痛快地答應我們的要求。”晉獻公也很珍愛美玉和良馬，不願輕易予人，因而沈吟不決。荀息便說：“這只是權宜之計，等我們滅了虢國之後，就去討伐虞國，用不了多久，我們就能取回美玉和良馬了。”晉獻公權衡之後，同意了荀息的提議，派他帶著美玉和良馬前往虞國遊說。虞公見到這些珍貴的禮物，喜出望外，當即允諾借道給晉國。
虞國的大夫宮之奇是位有識之士，他對虞公說：“有壹句諺語說：‘唇亡齒寒。’如果嘴唇不存在了，牙齒就會感到寒冷。我們虞國和虢國就是這種唇齒相依的關系，壹旦虢國滅亡，那我們離亡國之日就不遠了。所以堅決不能允許晉國借道。”虞公心裏只有美玉和良馬，根本不理會宮之奇的意見。
宮之奇見忠言不被采納，無奈之下率領族人逃往國外以求自保。他在路上感慨道：“虞國就要大禍臨頭了，只怕到不了新年就會淪為晉國的附庸。”
晉國的大軍穿過虞國國土直抵虢國都城，虢國人做夢也沒有料到晉軍竟然會從虞國的邊境冒出來，還沒來得及抵抗，就成了亡國奴。晉軍班師回國時，經過虞國國都。虞公毫無戒備地到城外犒勞晉軍，祝賀他們凱旋。晉軍乘機突然發難，擒住了虞國君臣，之後進城奪回了當初賄賂虞公的美玉和良馬。直到此時，虞公才如夢初醒，後悔自己不該貪財而不聽信良言，但為時已晚。
篇三經典成語故事簡短
舉足輕重
竇融世代在河西擔任要職。王莽奪取西漢政權時，他擔任波水將軍，統率重兵。後來更始帝劉玄滅了王莽，他又歸順更始帝，當了巨鹿太守。更始帝兵敗後，他無主可依，就聯合酒泉、敦煌等五個郡在河西形成割據勢力，自任五郡大將軍。
河西民風比較淳樸，竇融施行的政策又比較寬和，所以境內官民相安，糧食充足，附近的流亡百姓紛紛歸順竇融。壹時間，河西五郡兵強馬壯，天下聞名。
後來，劉秀建立東漢政權，他就是漢光武帝。竇融總覺得自己割據壹方終究不是長久之計，很想歸順光武帝，做個青史留名的漢室忠臣。於是他派長史劉鈞向光武帝上書並獻上馬匹。
劉秀得知竇融有歸順的想法，高興得不得了，當下就封他為涼州牧，賞賜黃金二百斤，並讓劉鈞帶壹道詔書給竇融。
在詔書中，劉秀指出河西五郡軍民安定，表現出壹派欣欣向榮的氣象，這些都應當歸功於竇融的治理之功。他還表示，自己知道竇融功勞很大，所以對他非常思慕。
劉秀特意指出，在他與竇融之間，還有蜀地的公孫述和天水的隗囂，他們占據土地，壹個想爭奪天下，壹個則想從戰爭中漁利。在蜀漢相攻的形勢下，竇融歸順何人，對全局起著非常重要的作用，他要舉足移動壹步，就會影響兩邊的輕重。
篇四經典成語故事簡短
興高采烈
稽康，字皮夜，他是魏晉之間有名的“竹林七賢’之壹，風度翩翩，文才超群，當時便有許多人傾慕他。稽康壹生寫了不少詩和論文。他在詩中曾壹再提到環境的險惡。“鳥盡良弓藏，謀極身心危，吉兇雖在己，世路多險峨。”這些詩句對當時的現實作了無情的揭露和批判。他的論文，則觀點鮮明，論點集中，具有根強的論辯力，充滿了對當時社會的揭露和對禮法之士的批判。如他在《養生論》中主張“清虛靜泰，少私寡欲”，批判士族中的人過著“聲色是耽”的縱欲生活，尤其對又想長壽又要享樂這類人的心理刻畫更是特別精采。他說，這類人“欲之患其得，得之懼其失，茍患失之所不至矣。在上何得不驕，持滿何得不溢，求之何得不茍，得之何得不失那!”稽康就是這樣，把魏晉士大夫那種得失急聚、生死無常所產生的極為貪婪的變態心理壹語破的，刻劃得淋漓盡致。
篇五經典成語故事簡短
杞人憂天
在我國歷的春秋時代，有壹個杞國人，總是擔心有壹天會突然天塌地陷，自己無處安身。他為此事而愁得成天吃飯不香，睡覺不寧。
後來，他的壹個朋友得知他的憂慮之後，擔心這樣下去會損害他的健康，於是特意去開導他說：“天，不過是壹些積聚的氣體而已。而氣體是無處不在的，比如妳擡腿彎腰，說話呼吸，都是在天際間活動，為什麽妳還要擔心天會塌下來呢?”
那個杞國人聽了，仍然心有余悸地問：“如果天是壹些積聚的氣體，那麽天上的太陽、月亮、星星，會不會掉下來呢?”
開導他的朋友繼續解釋：“太陽、月亮、星星，也都只是壹些會發光的氣團，即使掉下來了，也不會傷人的。”
可是杞國人的憂慮還沒有完，他接著問：“那要是地陷下去了呢?又該怎麽辦?”
他的朋友又說：“地，不過是些堆積的石塊而已，它填塞在東南西北四方，沒有什麽地方沒有石塊。比如，妳站著踩著，都是在地上行走，為什麽要擔心它會陷下去呢?”
杞國人聽了朋友的這壹番開導之後，終於放下心來，十分高興。他的朋友也為他不再因無端的憂愁而傷身體，感到了欣慰。
其時，有位楚國的思想家名叫長盧子的，在聽說了杞國人和朋友的對話之後，不以為然，他笑著評論道：“那些彩虹呀，雲霧呀，風雨呀，壹年四季的變化呀，所有這些積聚的氣體***同構成了天;而那些山嶽呀，河海呀，金木火石呀，所有這些堆積物***同構成了地。既然妳知道天就是積氣，地就是積塊，妳怎麽能斷定天與地不會發生變化呢?依我看，所謂天地，不過是宇宙間的壹付小小物體，但它在有形之物中又是的壹種，其本身並未終結，難以窮盡;因此人們對這件事也很難想像，不易認識，這都是很自然的。杞國人擔心天會塌地會陷，這確實有點想得太遠;然而他的朋友卻說天塌地陷是根本不可能的，這也不對。天與地不可能不壞，而且終究是要壞的，有朝壹日它真的要壞了，人們又怎麽能不擔心呢?”
對於這場爭論，戰國時的鄭人列禦寇也有說法。他認為：“說天與地會壞，是荒謬的;說天與地不會壞，也是荒謬的。天地到底會不會壞，我們目前尚不知道。不過，說天地會壞是壹種見解，說天地不會壞也是壹種見解。這就好像活人不知道死者的滋味，死者也不知道活人的情形;未來不曉得過去，過去也不能預測未來。既然如此，天地究竟會不會壞，我又何必放在心上呢?”
毫無疑問，如果用今天的科學常識來看待天和地，我們完全可以斷言，那個杞國人和他的朋友，以及古代思想家長盧子和列禦寇的觀點都有偏頗。但這則故事仍然說明：對於壹個時代所無法認知和解決的問題，人們不應該陷入無休止的憂愁之中而無力自拔。人生還是要豁達些好。
篇六經典成語故事簡短
推心置腹
漢平帝的大司馬王莽篡奪漢朝政權以後，各地爆發了農民起義，其中聲勢大的是赤眉軍和綠林軍。公元23年，農民軍在昆陽(今河南葉縣)與王莽的42萬大軍展開決戰，其中壹個叫劉秀的將領十分活躍。在這壹戰役中，王莽被打得慘敗，幾乎全軍覆沒。不久，農民軍就攻進了京城，殺死了王莽。皇族劉玄被尊為天子，劉秀因立了大功，被封為蕭王。
劉秀是壹個很有城府的人，並不甘心讓劉玄做皇帝。劉秀在黃河以北壹邊與反對劉玄的零散農民軍作戰，壹邊擴充自己的勢力。公元24年，劉秀在魏州和蒲陽大敗赤眉軍，收編了投降的，封降軍的主帥為列侯，其他帶兵的也都任命了官職。
可是這些投降的官兵很不放心，擔心將來被劉秀消滅。劉秀看出他們的心病，便采取了壹項出人意料的措施：下令每位降將仍舊回舊部，統率原來所屬的兵馬;他自己則只帶很少的隨從，到各投降去巡視，並不對他們加以戒備，以表示對他們的絕對放心。這些投降的官兵見劉秀把他們當作自己人，立刻解除了心中的疑慮，互相議論說：“蕭王把自己的心都掏出來了，放在別人的腹中，我們還有什麽可擔心的?難道還不該為他赴湯蹈火嗎?”所以，官兵對劉秀十分服從。《後漢書?光武帝本紀》裏的原話是：“蕭王推赤心置人腹中，安得不報死乎!”
後人根據這段歷史，將“推赤心置人腹中”句概括為“推心置腹”的成語。