”故劍情深“這個成語有什麽來歷，跟哪位有關
“故劍情深”這個成語來自漢宣帝劉詢和他的皇後。 現在用來比喻丈夫對結發之妻不離不棄，情意深厚，也指不喜新厭舊。
同甘容易，***苦難。夫妻之間更是如此 。不再為錢糧而愁時，便會覺得對方配不上自己，漢宣帝劉詢在自己法大使不忘自己的結發之妻，真的是令人敬佩！
成語大師，壹個人拿著劍，壹只雞在叫，這是什麽成語
聞雞起舞
拼音：wén jī qǐ wǔ
解釋：聽到雞叫就起來舞劍。後比喻有誌報國的人及時奮起。
瘋狂猜成語621壹個人壹個壇子壹把劍題答案
壹個人壹個壇子壹把劍打壹成語——口蜜腹劍。
口蜜腹劍
kǒu mì fù jiàn
解釋嘴上說的很甜美，凡裏卻懷著害人的主意。形容兩面派的狡猾陰險。
出處《資治通鑒·唐紀·玄宗天寶元年》：“世謂李林甫‘口有蜜，腹有劍’。”
結構聯合式。
用法用作貶義。多用於兩面三刀的人物。壹般作謂語、定語。
正音腹；不能讀作“fǔ”。
辨形蜜；不能寫作“密”；劍；不能寫作“箭”。
近義詞甜言蜜語、佛口蛇心
反義詞心直口快、心口如壹
辨析～和“笑裏藏刀”；都形容狡詐陰險。但～偏重在嘴甜；心口不壹；“笑裏藏刀”語義更重；更陰險。
例句妳可要提防這種～的“朋友”。
英譯honeyinmouth；dangerinheart
成語故事李林甫，唐玄宗時官居“兵部尚書”兼“中書令”，這是宰相的職位。此人若論才藝倒也不錯，能書善畫。但若論品德，那是壞透了。他忌才害人，凡才能比他強、聲望比他高的人，權勢地位和他差不多的人他都不擇手段地想方設法給以排斥打擊。對唐玄宗，他有壹套諂媚逢承的本領。他竭力遷就玄宗，並且采用種種手法，討好玄宗寵信的妃嬪以及心腹太監，取得他們的歡心和支持，以便保住自己的地位。李林甫和人接觸時，外貌上總是露出壹副和藹可親的樣子，嘴裏盡說些動聽的“善意”話。但實際上，他的性格非常陰險狡猾，常常暗中害人。例如：有壹次，他裝做誠懇的樣子對同僚李適之說：“華山出產大量黃金，如果能夠開采出來，就可大大增加國家的財富。可惜皇上還不知道。”
李適之以為這是真話，連忙跑去建議玄宗快點開采。玄宗壹聽很高興，立刻把李林甫找來商議，李林甫卻說：“這件事我早知道了。華山是帝王‘風水’集中的地方，怎麽可以隨便開采呢？別人勸您開采，恐怕是不懷好意。我幾次想把這件事告訴您，只是不敢開口。”玄宗被他這番話所打動，認為他真是壹位忠君愛國的臣子，反而對適之大不滿意，逐漸對他疏遠了。
就這樣，李林甫憑借這套特殊“本領”，他壹直做了十幾年宰相。
10個寓言故事的成語
鷸蚌相爭、井底之蛙、畫蛇添足、指鹿為馬、掩耳盜鈴、班門弄斧、刻舟求劍、守株待兔、揠苗助長、南轅北轍。
1、 鷸蚌相爭
解釋：“鷸蚌相爭，漁翁得利”的省語。比喻雙方相持不下，而使第三者從中得利。
出自：清·湘靈子《軒亭冤·哭墓》：“波翻血海全球憫，問誰敢野蠻法律罵強秦？笑他鷸蚌相爭演出風雲陣。”
譯文：波翻血海全球憐憫，問誰敢野蠻法律罵強大的秦國？笑他鷸蚌相爭演出風雲陣。
記載辯士蘇代借用民間流傳的寓言故事來說明趙燕相持會給兩國都帶來禍害，從而阻止了趙國攻打燕國。它告訴人們:在各種紛亂復雜的矛盾鬥爭中，如果對立的雙方爭持不下，結果會兩敗俱傷，使第三者從中得利。
2、井底之蛙
解釋：井底的蛙只能看到井口那麽大的壹塊天。比喻見識狹窄的人。
出自：莊子·戰國《莊子·秋水》：“井蛙不可以語於海者，拘於虛也。”
譯文：井中的青蛙不可能同它談論大海的事，因為受到居住地方的局限。
井底下的青蛙只能看見井口很小的壹片天。後來人們用井底之蛙的故事來比喻眼界狹小，目光短淺的人。
3、畫蛇添足
解釋：畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多余的事，非但無益，反而不合適。也比喻虛構事實，無中生有。
出自：《戰國策·齊策二》：“蛇固無足，子安能為之足？”
譯文：蛇本來沒有腳，妳怎麽能給他足夠？
楚國有個搞祭祀活動的人，祭祀完了以後，拿出壹壺酒賞給門人們喝。門客們互相商量說:"這壺酒大家都來喝則不足夠，壹個人喝則有剩余。我們各自在地上比賽畫蛇，先畫好的人就喝這壺酒。"
有壹個人先把蛇畫好了，他拿起酒壺正要喝，卻左手拿著酒壺，右手繼續畫蛇，說:"我能夠給它畫腳。"沒等他畫完，另壹個人已把蛇畫成了，把壺搶過去說:"蛇本來是沒有腳的，妳怎麽能給它畫腳呢!"然後他便把壺中的酒喝了下去。為蛇畫腳的人，最終失去了酒。
4、指鹿為馬
解釋：指著鹿，說是馬。比喻故意顛倒黑白，混淆是非。
出自：司馬遷·漢《史記·秦始皇本紀》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：‘馬也。’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬。’問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。”
譯文：趙高想作亂，怕群臣不聽，於是先進行試驗，拿只鹿獻給秦二世，說：馬啊。二世笑著說：妳錯了吧？對鹿為馬。問身邊的人，旁邊的人沈默，有人說是馬為了迎合趙高。
趙高想要叛亂(篡奪秦朝的政權)，恐怕各位大臣不聽從他，就先設下圈套設法試探。於是帶來壹只鹿獻給二世，說:"這是壹匹馬。"二世笑著說:"丞相錯了吧?您把鹿說成是馬。"問身邊的大臣，左右大臣有的沈默。
有的故意迎合趙高說是馬，有的說是鹿，趙高就在暗中假借法律中傷(或陷害)那些說是鹿的人。以後，大臣們都畏懼趙高。
5、掩耳盜鈴
解釋：掩：遮蔽，遮蓋；盜：偷。偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。
出自：《呂氏春秋·自知》：“百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負。以椎毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。”
譯文：百姓想得到鐘的，想要背著它逃跑，那鐘大不到背不動。以椎詆毀他，鐘是壹樣的聲音。怕別人聽見他而剝奪自己的，突然捂著自己的耳朵。
範氏滅亡了，有個人趁機偷了壹口鐘。想要背著它逃跑，但是，這口鐘太大了，背不動;於是用槌子把鐘砸碎，剛壹砸，鐘锽锽的響聲很大。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的耳朵緊緊捂住。他以為捂住自己的耳朵別人就聽不到了，這就太荒謬了。
6、班門弄斧
解釋：在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領，不自量力。
出自：唐·柳宗元《王氏伯仲唱和詩序》：“操斧於班、郢之門，斯強顏耳。”
譯文：拿著斧子到班、郢之門，這個厚臉皮了。
魯班是戰國時代的魯國人。他是壹個善於制作精巧器具的能手，人們叫他"巧人"，民間歷來把他奉為木匠的始祖。誰敢在魯班門前賣弄使用斧子的技術，也就是說，想在大行家面前顯示自己的本領，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做"魯班門前弄大斧"，簡稱"班門弄斧"。
7、刻舟求劍
解釋：比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。
出自：《呂氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：‘是吾劍之所從墜。’舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”
譯文：楚國有個渡江的人，他的劍從船上掉到水裏，就契那船說：這寶劍掉下去的地方。船停了，從他所刻記號的地方下水去找劍的。船已經走了，而劍不走，這樣尋找寶劍，這不是糊塗嗎？
刻個記號便於打撈寶劍，原本並無錯，可是把記號刻在了移動的船上，那豈不等於沒有記號嗎?這個故事對那些思想僵化、墨守成規、看不到事物發展變化的人是壹個絕妙的諷刺。故事告訴我們辦事不能只憑主觀願望，不能想當然，要根據客觀情況的變化而靈活處理。
8、守株待兔
解釋：株：露出地面的樹根。原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥幸心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。
出自：韓非子·戰國《韓非子·五蠹》記載：戰國時宋國有壹個農民，看見壹只兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
譯文：戰國時宋國有壹個農民，看見壹只兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
相傳在戰國時代宋國，有壹個農民，日出而作，日落而息。遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；壹遇災荒，可就要忍饑挨餓了。他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，幹什麽都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。
奇跡終於發生了。深秋的壹天，他正在田裏耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然， 有壹只兔子，不偏不倚，壹頭撞死在他田邊的樹根上。
當天，他美美地飽餐了壹頓。 從此，他便不再種地。壹天到晚，守著那神奇的樹根，等著奇跡的出現。
9、揠苗助長
解釋：揠：拔。把苗拔起，以助其生長。比喻違反事物發展的客觀規律，急於求成，反而把事情弄糟。
出自：孟子·戰國《孟子·公孫醜上》：“宋人有閔其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。”
譯文：宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高，於是到地裏去用手把它們壹株壹株地拔高，茫茫然回家，對他家裏人說：‘今天病了，不過，我總算讓禾苗壹下子就長高了。’他的兒子急忙跑去看的，禾苗已全部於死了。
有個擔憂他的禾苗長不高而把禾苗往上拔的宋國人，壹天下來十分疲勞但很滿足，回到家對他的家人說:"可把我累壞了，我幫助禾苗長高了!"他兒子聽說後急忙到地裏去看苗(的情況)，然而苗都枯萎了。
天下不希望自己禾苗長得快壹些的人很少啊!以為禾苗長大沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。妄自幫助它生長的人，就像這個拔苗助長的人，不但沒有好處，反而害了它。
10、南轅北轍
解釋：想往南而車子卻向北行。比喻行動和目的正好相反。
出自：劉向·漢《戰國策·魏策四》：“猶至楚而北行也。”
譯文：想往南而車子卻向北行走。
魏王想攻打趙國，季梁勸他說:我在大路上遇到壹個趕著車向北走的人，告訴我說:我要去楚國。我問他:妳要去楚國，為什麽要向北呢?他說:'我的馬好。我說:您的馬雖然好，但這不是去楚國的路啊!
他又說:我的路費很充足。我說:妳的路費雖然多，但這不是去楚國的路啊!'他又說:給我駕車的人本領很高。他不知道方向錯了，趕路的條件越好，離楚國的距離就會越遠。
現在大王動不動就想稱霸諸侯，辦什麽事都想取得天下的信任，依仗自己國家強大，軍隊精銳，而去攻打邯鄲，想擴展地盤擡高聲威，豈不知您這樣的行動越多，距離統壹天下為王的目標就越遠，這正像要去楚國卻向北走的行為壹樣啊!
《刻舟求劍》這個成語故事讓我明白了什麽
事物是在不抄斷變化發展的襲.不能用壹成不變的眼光看問題。
刻舟求劍
[ kè zhōu qiú jiàn ]
釋義 舟：船。求：尋找。比喻拘泥不知變通，不懂得根據實際情況處理問題。
出 處 《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者；其劍自舟中墜於水；遽契其舟曰：‘是吾劍之所從墜。’舟止；從其所契者入水求之。舟已行矣；而劍不行；求劍若此；不亦惑乎？”
中國有個成語叫刻舟求劍，我特別喜歡這個成語，哪壹期
刻舟求劍
拼音： kè zhōu qiú jiàn
解釋： 比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。
成語故事：
這個成語來源於《呂氏春秋.察今》，楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：是吾劍之所從墜。舟止，從其所契者入水求之。
戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他壹不小心，把隨身攜帶的壹把寶劍掉落江中。他趕緊去抓，已經來不及了。
船上的人對此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，馬上掏出壹把小刀，在船舷上刻上壹個記號，並向大家說：這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上壹個記號。
大家都不理解他為什麽這樣做，也不再去問他。
船靠岸後那楚人立即在船上刻記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語說：我的寶劍不就是在這裏掉下去嗎？我還在這裏刻了記號呢，怎麽會找不到的呢？
至此，船上的人紛紛大笑起來，說：船壹直在行進，而妳的寶劍卻沈入了水底不動，妳怎麽找得到妳的劍呢？
其實，劍掉落在江中後，船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
《呂氏春秋》的作者也在寫完這個故事後評論說這個，刻舟求劍的人是太愚蠢可笑了！
用壹個八字成語概括刻舟求劍的這個故事
答案：不知變通， 墨守陳規。
請采納，謝謝支持＠
包含壹個故事的成語有哪些
表水涉澭、刻舟求劍、循表夜涉、守株待兔、鄭人買履、膠柱鼓瑟、魯人持竿、熟能生巧、負荊請罪、坐井觀天、程門立雪、草船借箭等。
壹、表水涉澭
釋義：以呆板，固執的眼光看問題，把事情看成是壹成不變的，在現實生活中就很容易遭受失敗的教訓。
出處：《呂氏春秋·察今》：荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時，可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。
譯文：楚國人想要襲擊宋國，派人先測量澭水的深度（並做標記）。澭水突然猛漲，楚國人不知道（情況），順著標記在夜晚徒步過河，淹死的人有壹千多，軍中亂得像房屋崩塌壹樣。
以前他們先在澭水裏樹立標記的時候，（標記）是可以引導過河的，現在水已變化漲了很多了，楚國人仍然順著標記過河，這就是他們失敗的原因。
二、刻舟求劍
釋義：比喻死守教條，拘泥成法，固執不變通的人。
出處：《呂氏春秋·察今》：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！
譯文：有個楚國人乘船渡江，壹不小心，把佩帶的劍掉進了江裏。他急忙在船幫上刻上壹個記號，說：“我的劍就是從這兒掉下去的。”船靠岸後，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經走了很遠，而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很糊塗嗎？
五、魯人持竿
釋義：有些時候，看似無法解決的問題，其實分而治之是可以解決的，也就是把大問題化為小問題。
出處：自古笑話集《笑林》：魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入；橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：“吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。
譯文：魯國有個拿著長竹竿進城門的人，開始豎著拿，進不去。又橫著拿，也進不去。實在沒有辦法，過了壹會，有壹個老人說：“我雖然不是聖人，但也算見多識廣了。妳為什麽不把它從中間鋸開再進去呢？”那個人就聽老人的鋸開了。
壹張郵票上的圖片是壹個人舉著劍旁邊還有壹只雞,打壹個成語故事是什麽
聞雞起舞
妳指的應該是香港2006年發行的HS152《成語故事》，全套4枚，第三枚就是《聞雞起舞》。