“癡人說夢”原表示對癡呆的人說夢話，癡呆的人信以為真；後用來形容憑借想象胡言亂語。在句中壹般作賓語，結構是主謂式，含貶義；也作“癡兒說夢”,下面我整理的癡人說夢成語解釋，歡迎閱讀收藏。
漢字書寫 ：癡人說夢
漢語註音 ：chī rén shuō mèng
成語出處 ：宋．釋惠洪《冷齋夜話．卷九．癡人說夢夢中說夢》卷九：“僧伽，龍朔中遊江淮間，其跡甚異。有問之日：‘汝何姓？’答曰：‘姓何。’又問：‘何國人？’答曰：‘何國人。’唐李邕作碑，不曉其言，乃書傳曰：‘大師姓何，何國人。’此正所謂癡人說夢耳。”
成語語法 ：主謂式；作賓語、定語；用於譏諷人，強調“說夢”，表示說話荒誕，言語荒唐。
癡人說夢的意思 ：癡：傻。原指對愚昧無知的人說夢話，而癡人信以為真。比喻愚蠢的人憑借荒唐的想象胡言亂語或想入非非，說話荒誕。
癡人說夢的近義詞 ：癡心妄想、白日做夢、荒誕不經、癡兒說夢；
癡人說夢的反義詞 ：循規蹈矩、切中事理；
癡人說夢的故事
古時候有壹個性情古怪的`和尚，名叫伽龍。他曾到長江與淮河壹帶遊歷。他的行為舉止古怪，和壹般和尚不同，非常惹人註意。人們好奇地問他：“何姓？”他實事求是地回答說：“姓何。”又問他：“何國人？”他回答：“何國人！”人們以為他裝瘋賣傻，因而始終不知道他的姓名和來歷。唐代的李爵本打算替這個怪和尚作傳，但是，連他的姓名和籍貫都不知道，怎麽能給他寫傳略呢？於是，他無可奈何地寫出了下面的話：“大師姓何，何國人。此正所謂對癡人說夢耳！”意思是，把這位和尚認作姓“何”，又認作“何國人”，這真是對著呆子說夢話，而癡人卻信以為真。
癡人說夢例句
明．許仲琳《封神演義》第五十三回：“子牙笑曰：‘鄧將軍，妳這篇言詞，真如癡人說夢。’”
明．淩撇初《初刻拍案驚奇》卷壹：“運退黃金失色，時來頑鐵生輝。莫與癡人說夢，思量海外尋龜。”
蕭乾《幸福在萌芽》：“如果不是看到藍圖室裏那壹件件的藍圖，如果不是看到整個郊區的壹片建設忙，真會以為叔叔只會癡人說夢呢！”
癡人說夢造句
馬雲在十多年前對互聯網如饑似渴的追求，讓中國人覺得如癡人說夢壹般，根本沒有人相信他。
這壹大堆不可思議的事竟成為事實，上帝破天荒地允許把那些等於癡人說夢的事變成了真正的事。
拓展閱讀
成語出處
最早出處
陶淵明有雲：“癡人前不可說夢，而達人前不可言命。”（宋·耐得翁《就日錄》）
後人由此引申出成語“癡人說夢”
成語故事
相傳唐代有壹位高僧，法名僧伽。龍朔年間，僧伽常在長江、淮河壹帶雲遊，他修行高深，心存四海之間，行跡奇特。
壹天，僧伽雲遊到壹處河灘，他看那遠帆、白雲，心中甚是空曠、超脫。正壹人不知不覺散步間，迎面走來壹位書生。書生見這位僧人氣質不俗，便上前與他攀談。
書生問：“敢問高僧，姓何？”
僧伽雙手合十，低眉閉眼，回答道：“僧何姓。”書生接著又問：“不知道高僧是何國人？”
僧伽手撚佛珠，很自然地脫口答道：“何國人。”
僧伽去世後，大文人李邕為他立碑刻文，因為不明白他所說的話的意思，只好根據當年的回答來刻碑文，碑上刻著“大師姓何，何國人”。
僧伽作為出家人，四海為家，無所謂姓氏和故鄉，所以對別人的問題都隨口而答，是極為自然的。但是李邕竟然信以為真，刻的碑文實在有點兒像對癡人說夢話，不知道要說什麽。
這則故事改自宋·釋惠洪《冷齋夜話·癡人說夢夢中說夢》。
成語寓意
“癡人面前，不得說夢”，因為愚笨的人會將妳說的夢，當作真實發生的事情。惠洪法師如此說，是在嘲笑李邕等不理解奇特和尚的言行，將和尚的玩笑話當真，而鬧出了笑話。
“癡人說夢”現多用來比喻說話荒唐，違背常理，完全不切實際。如今的網絡化社會，各種訊息鋪天蓋地，要學會進行必要的剔除、分類、選擇，否則，可能就真會成為“癡人”了。
成語辨析
白日做夢—想入非非—癡心妄想—荒誕不經—胡思亂想
“白日做夢”的意思是大白天做夢，比喻幻想根本實現不了的事。“想入非非”的意思是想到非常玄妙虛幻的地方去了，形容完全脫離現實地胡思亂想。“癡心妄想”的意思是壹心想著不可能實現的事，也指愚蠢荒唐的想法。“荒誕不經”的意思是形容言論荒謬，不合情理。“胡思亂想”的意思是沒有根據、不切實際地瞎想。“白日做夢”和“癡人說夢”都有“瞎想、很荒唐”的意思，都常用來諷刺人。但“白日做夢”偏重於“幻想根本不能實現的事情”，包括荒唐的話和無法實現的打算；“癡人說夢”偏重於“說話荒誕”。