釋 義指禍亂發生在家裏。比喻內部發生禍亂。蕭墻：指的是古代的壹種擺在室內的家具——屏風（蕭墻是古代國君宮殿大門內（或者大門外）面對大門起屏障作用的矮墻，又稱“塞門”。蕭墻的作用，在於遮擋視線，防止外人向大門內窺視）。
出 處《論語·季氏》：“今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動幹戈於邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”
用 法主謂式；作謂語、賓語、定語；含貶義
示 例不照這麽辦法，恐～，勢且波及全國，總統不如通權達變，暫歇風潮為是。（《民國演義》第八十回）
近反義詞
近義詞： 同室操戈、蕭墻之禍、尺布鬥粟
反義詞： 敵國外患、兵臨城下、大軍壓境
典 故
“禍起蕭墻”這壹典故出版於《論語季氏》。
《季氏將伐顓臾》
季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子，曰：“季氏將有事於顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動幹戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”
譯文：
季氏將要攻打附庸國頗臾。冉有、子路兩人參見孔子，說道：“季氏將對顓臾使用武力。”孔子說：“冉求！這難道不應該責備妳嗎？頗臾，先王曾經任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國***安危的藩屬，為什麽要去攻打它呢？”冉有說：“那個季孫要這麽千，我們兩人都不想呢。”孔子說：“冉求！賢人周任有句話說：‘能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職。’比如瞎子遇到危險，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？況且妳的話錯了。老虎犀牛從柵欄裏逃了出來，龜殼美玉在匣子裏毀壞了，這應責備誰呢？”
冉有說：“顓臾，城墻堅固，而且離季孫的采邑費地很近。現在不把它占領，日後壹定會給子孫留下禍害。”孔子說：“冉求！君子討厭那種避而不說自己貪心卻壹定另找藉口的態度。我聽說過：無論是有國的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；安定，便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，便發揚文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻裏面。”
後來，人們用這壹典故表示內部禍亂之意，《後漢書》中就引用了這壹典故：“此皆釁發蕭墻，而禍延四海也。”