蓐收 蓐收為秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。是為白帝少昊的輔佐神，有人說蓐收為白帝之子。還有說他是古代傳說中的西方神名,司秋。據《淮南子·天文篇》載“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是說他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河樓前有“蓐收之府”牌坊。少昊與蓐收，既是父子又是君臣，故兩座牌坊同時在西嶽廟出現。《山海經》又說∶“蓐收住在泑山”。這山南面多美玉,北面多雄黃。在山上可以望見西邊太陽落下的地方,那時的光氣乜是圓的。管太陽下去的神叫紅光,據說這就是蓐收。 蓐收-秋神 秋神 《山海經·海經新釋卷二·山海經第七·海外西經》 裏記載： 西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。 郭璞曰：“金神也；人面、虎爪、白毛，執鉞。見外傳。” 珂案：郭說蓐收，本國語晉語二文。晉語二雲：“虢公夢在廟，有神人面、白毛、虎爪，執鉞，立於西阿，公懼而走。神曰：‘無走。帝命曰：使晉襲於爾門。'公拜稽首，覺，召史囂占之，對曰：‘如君之言，則蓐收也，天之刑神也，天事官成。'公使囚之，且使國人賀夢。……六年，虢乃亡。”此壹刑戮之神，至山海經西次三經又為司日入之神。西次三經雲：“泑山，神蓐收居之，西望日之所入，其氣員，神紅光之所司也。”郝懿行雲：“紅光蓋即蓐收也。”近是。此神或以為是少皞之子。呂氏春秋孟秋篇“其神蓐收” 高誘註雲：“少皞氏裔子曰該，皆（實？）有金德，死托祀為金神。”或以為是少皞之叔。左傳昭公二十九年：“少皞氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實能金木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。世不失職，遂濟窮桑。”尚書大傳雲：“西方之極，自流沙西至三危之野，帝少皞神蓐收司之。”蓐收，少皞之佐也。楚辭大招雲：“魂乎無西，西方流沙，漭洋洋只；豕首縱目，被發鬤只；長爪踞牙，俟笑狂只。”王逸註：“此蓋蓐收神之狀也。”則在世人心目中，此壹刑戮之神，又倍增其獰猛之氣矣。 解釋 蓐收住在泑山。這山南面多美玉，北面多雄黃。在山上可以望見太陽落下的地方，管太陽下去的神叫紅光，也就是蓐收。 虢公住在宗廟裏做了壹個夢，夢見有神人面，白毛虎爪，手執大斧，立在西邊的屋角。虢公嚇得要逃跑。神道說：“不要走！天帝有命令，要晉國來襲擊妳的國家。”虢拜到在地上叩頭，於是醒了，就召來史囂來詳夢。史囂說：“這個神是蓐收，是天上的刑神。天上的事由神來執行。”虢公認為史囂說了不吉利的說話，把他囚起來，反而使國人慶賀他做了個好夢。過了六年，晉國就滅了虢國。 蓐收-少昊輔佐神 少昊之子 《禮記·月令》 ：“﹝孟秋之月﹞日在翼，昬建星中，旦畢中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。”鄭玄註：“蓐收，少皞氏之子，曰該，為金官。” 《國語·晉語二》 ：“虢公夢在廟，有神，人面白毛虎爪，執鉞立於西阿……覺，召史嚚占之，對曰：‘如君之言，則蓐收也，天之刑神也。’”韋昭註：“蓐收，西方白虎金正之官也。《傳》曰：‘少皞氏有子該，為蓐收。’”唐李白《古風》之三二：“蓐收肅金氣，西陸弦海月。”清顧炎武《華下有懷顧推官》詩：“為我呼蓐收，虎爪持霜金。”譚作民《噩夢》詩：“投壺爛醉自矜寵，蓐收凜命舞節旄。” 蓐收-西方神名 西方的神明，就是隸屬於金帝少昊的金神蓐收了。 且不說《山海經》的記載，我們來看看其他書籍的記載： “西方之極，自昆侖絕流沙、沈羽，西至三危之國，石城金室，飲氣之民，不死之野，少皞、蓐收之所司者，萬二千裏。”-- 《淮南子·時則訓》 “西方之神曰蓐收，當兌而司秋，庚辛屬金，金則旺於秋，其色白，故秋帝曰白帝。”-- 《幼學瓊林》 “西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，執矩而治秋。”--《淮南子·天文訓》 “孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦畢中，其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。”--《禮記·月令》 蓐收-歷史考證 蓐收 《山海經》全書出現“蓐收”二字壹***只有兩次，壹次是《西山經》 ，壹次是在《海外西經》 。為了便於理解，還是先從《海外西經》入手。 《海外西經》 說：“西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。”完全是壹種很例行公事的說法：四方四個神明都是那麽簡單的描述壹下而已，現在讀起來真的很摸不著頭腦。說的太簡單了：西方蓐收，左耳朵上面穿著壹條蛇作為裝飾，踩著兩條龍。《山海經》當中對於其他三個神多少都還有相貌的描寫，句芒是鳥面人身，祝融是獸面人身，禺強是人面鳥身，但是單單蓐收，就是沒有描寫相貌。 那麽，《西山經》裏面對於蓐收的描述是如何的呢？ “泑山，神蓐收居之。其上多嬰短之玉，其陽多瑾瑜之玉，其陰多青雄黃。是山也，西望日之所入，其氣員，神紅光之所司也。” 這段文字需要解說，就是裏面有壹個“其氣員”，這句話是有點讓人難以理解的。有的白話版的《山海經》上是和下面的壹句話連在壹起解釋的：“（泑山）是氣員、紅光兩位神主管的。”但是這段文字的整體就會發現這樣的解釋更加讓人不明所以：《山海經》當中說到神明的時候幾乎都會在名字前面加壹個“神”字，比如槐江山的神英招，昆侖丘的神陸吾，嬴母山的神長乘等等，但是氣員和紅光是兩位並列的神，那麽為什麽氣員前面為什麽不加“神”而加在後面出現的紅光的名字前面呢？這壹點是個很怪的疑點。考察各個版本的《山海經》的註解，也沒有見到有關“氣員”作為神的記述。因此，在那些白話版的《山海經》註解當中，作者是沒有很好的去查閱那些經典的註解，而是憑著自己的主觀認識而產生的臆說。 古代的時候“員”和“圓”兩個字是可以通假的。所以，郭璞所註“日形員，故其氣象亦然也”是準確的。這裏描述的，無非是太陽的形狀，或者太陽周圍的雲氣的形狀。所以，這裏的解釋應該是：“這座山向西望去就是太陽落山的地方了，太陽周圍的雲氣是圓形的，神紅光主管著日落”。 《山海經》記載泑山是蓐收的居住地。而且泑山有著壹個很大的特點，就是“是山也，西望日之所入”，是太陽落山的地點靠東邊壹點的地方。是故泑山是應該是西山第三條山脈最靠西的地方了，否則是看不到日落的地點的。而在《山海經》原文當中，在泑山之西只有壹座山了，叫做翼望山。但是這裏的地理問題就讓人覺得有點奇怪了。 泑山 壹、 泑山是蓐收的居住地。而且泑山“西望日之所入”，這裏居住的神明必然和太陽有關，雖然在下文當中說了紅光的存在，但是也不能說蓐收和太陽沒有關系。 二、 泑山“西望日之所入”，那麽它的西方不遠就該是太陽落下的地點。但是泑山的西邊是翼望山。翼望山是泑山向西水行百裏。《山海經》原文當中並沒有對翼望山有任何關於太陽的記述。翼望山跟太陽沒有關系嗎？在《西山經》當中，翼望山是西山經第三列山脈的西端點了，應該如何理解太陽落下的地方和翼望山的地理位置關系呢？太陽是在翼望山之西落下呢還是在翼望山東邊呢？那麽翼望山又與《山海經》當中記載的的太陽下山（日月所入）的豐沮玉門山、龍山、日月山、鏖鏊鉅山、常陽山、大荒山又有什麽關系呢？《山海經》當中沒有給出明確的解釋。而上面的六座山都在《大荒西經》 ，看起來，翼望山還是離著太陽下山的地方有點距離的，而且是在太陽下山的地方的東面。不然，翼望山就不會在《西山經》了，而應該去大荒經裏面去了。 《西山經》這裏的記載，表面上看只是記載了蓐收的居住地，似乎價值不大。但是郝懿行卻認為紅光其實就是蓐收（“紅光蓋即蓐收也”）。雖然在《山海經》當中找不到關於紅光就是蓐收的記載，但是看紅光這個神的這個名字，紅光，是不是很有意味。太陽升起和落下的時候，光線折射之下，看起來光線都是紅色，而且朝霞和晚霞也基本都是紅色的，更有火燒雲的說法。那麽紅光這個名字是神的真實名字還是名字之外的另壹個稱呼？從《山海經》的記載，特別是《西山經》的記載來看，郝懿行的觀點是很有見地的，說紅光其實是蓐收的另壹個稱呼，很正常，也很實際。壹個是西方神明金神蓐收，而另壹個是主管日落的壹個大神紅光，如果說紅光居住在這裏是“公務”，那麽蓐收也居住在這裏就有點怪了--西面還有山，為什麽不去西面的山上居住？而且壹定要選取《西山經》記載的第三列山脈？這種種跡象都在表明其實紅光就是蓐收，郝懿行會得出紅光就是蓐收的結論。因此此處郝懿行的觀點，認為紅光就是蓐收。 那麽，蓐收就是主管日落的大神了。 《國語·晉語二》 文字記載： “虢公夢在廟，有神人面、白毛、虎爪，執鉞，立於西阿，公懼而走。神曰：‘無走。帝命曰：使晉襲於爾門。’公拜稽首，覺，召史囂占之，對曰：’如君之言，則蓐收也，天之刑神也，天事官成。‘公使囚之，且使國人賀夢。……六年，虢乃亡。” 人面、白毛、虎爪，拿著大斧頭，就是《國語·晉語二》當中對蓐收的相貌的描述。而且史囂（壹個史官）還說蓐收是“天之刑神”。 而王逸在註解《楚辭·大招》中“魂乎無西，西方流沙，漭洋洋只；豕首縱目，被發鬤只；長爪踞牙，俟笑狂只”的時候也說了這樣壹句話：“此蓋蓐收神之狀也”。 那麽說來，蓐收作為天之刑神也就不足奇怪了。這麽威猛，而且民俗認為金之氣正直而浩大，讓金神蓐收主管刑戮應該也是很正常的。而在《山海經》當中往往壹神身兼多職，這裏說蓐收為刑戮之神也就很容易理解了。 而作為刑戮之神，在虢國君主夢中顯現，昭示天帝對其的懲罰。 註釋： 假道伐虢 虢國君主在某天夢見自己在宗廟之中，看見有個神人（當然就是蓐收了），長著人的臉孔，渾身白色的毛發，老虎的爪子，手執大板斧，站立在西墻下。虢國君主感到害怕而逃走，神人說：“不要跑，我奉天帝命令，要讓晉國的軍隊開進虢國的都城。”虢國君主於是就拜揖蓐收。醒了之後，找來史囂對夢進行占蔔。史囂說：“如果真的象國君所說的，那麽那個神人就是蓐收了。蓐收是掌管刑罰的神明。”但是虢國君主不但不聽，還把史囂囚禁了起來，並且讓國人祝賀他做的這個夢。後來晉獻公借了虞國的道路，出兵進攻虢國，虢國也因此而滅亡。這就是著名的“假道伐虢”的故事。 看得出來，這個虢國君主也算是昏聵的很。天帝派掌管刑罰的神明蓐收前來警告他，他不僅不悔改（據《左傳》 、 《國語》等書籍記載，這個讓虢國滅亡的君主名字叫醜，而且荒淫無道），反而將實話實說的史囂直接扔道大牢裏面，還要讓虢國人民祝賀他的夢。《國語·晉語二》這段原文當中有舟之僑說：“我算是知道為什麽大家都要虢國要滅亡了，國君不但不自己檢點自己，反而慶賀大國來進攻自己，對於自己有什麽用呢？”因為不忍看到虢國滅亡，於是把自己的家族遷徙道晉國去了。而之後僅僅過了六年，晉獻公就把虢國給滅了。 假道伐虢這個故事不僅僅成為歷史上壹個很大的笑料，還衍生了好幾個成語，如“滅虢取虞”、“朝虢暮虞”、“唇亡齒寒”。這幾個成語當中，看得出來的是對虞國也是抱有壹定的同情的，虞國君主也昏聵，讓晉獻公借了自己國家的道路，人家滅了虢國回來的路上順道把虞國也給滅了。虞國和虢國壹樣都是小國，如何跟強大的晉國抗衡呢？春秋戰國，弱肉強食。在神職這壹方面，和奉天帝之命嘉賜秦穆公十九年壽命的東方神明句芒（重）是很相似的。 那麽蓐收到底是誰呢？ 蓐收 在說句芒的時候，引《左傳·昭公二十九年》有“少皞氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實能金木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。世不失職，遂濟窮桑。”那麽，蓐收的真實名字就是“該”了。 高誘註解《呂氏春秋·孟秋紀》時有以下的註文：“少皞氏裔子曰該，皆有金德，死托祀為金神。” 二者的***同點是，都說蓐收的名字為“該”，但是關系有點亂，是在不知道金神蓐收到底是少昊的什麽人：兄弟？子裔？傳說的本來面目已經不可考證了。 該做了蓐收，就到《西山經》記載的第三列山脈的泑山居住了，主管天下刑戮以及太陽落下。這樣的神職，所得上顯赫的很了。而且，根據《淮南子·時則訓》的記述，他輔佐白帝少昊，主管著從昆侖山向西橫渡流沙與沈羽（就是弱水了，意思是連羽毛在水上都要沈沒下去，水力托不住羽毛，所以弱水也叫沈羽。“沈”，是“沈”的古寫），向西到三危國、西王母居住的地方，不死之野，壹***壹萬兩千裏的地方。而且蓐收手拿曲尺（矩）治理秋天，也就是主管秋天的神明了。 這樣，蓐收的神職身份更多而復雜了：金神、主管太陽落下、主管天下刑罰又是秋天的神明。
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