成語故事
1、登堂入室：表示已達到壹定的程度或是已得到老師專授指點。
孔子的弟子子路，為人剛勇，壹日在孔家彈瑟，瑟聲中帶有殺氣，犯了孔子的大忌--仁。孔子 自然 不喜歡，又不便發作，就不滿道：
兩個啟示：在別人家裏最好安份些;
對於頭兒，要懂得投其所好才是啊!
2、不舍晝夜： 表示時間不停地流逝之意。
孔子的時間觀念強，曾對著河流嘆道：
時間如流水，壹定要珍惜。孔子之所以青史留名，是因為他懂得：時間就是財富啊!
3、道聽途說：泛指沒有根據的傳聞
子曰：道聽而塗說，德之棄也(塗同途)
意為：從道路上聽來壹些沒有根據的話，就在道路上不負責任地傳播，這種道德作風是要不得的。
有很多類似的玩藝，被人壹本正經地轉來轉去，實際上這些謠言裏漏洞百出，只要自己稍微認真想壹想、查壹查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂此不疲。是我們自己太脆弱太輕信還是網絡裏情緒的煽動太容易?要警惕啊!
4、侃侃而談：不慌不忙地談著
在周代的等級制度中，孔子的地位相當於下大夫。 孔子是個壹舉壹動都力求合乎周禮的人。他見人說人話，見鬼說鬼話。在家鄉，他顯得溫和恭順，好像不會說話;在朝見場合，卻長於談論，有些謹慎罷了;在朝廷上，國君不在之時，他與同級官員說話，侃侃而談，理直氣壯;同上級說話，和顏悅色;君主來了，既恭敬而又不安，非常之小心。
政治 思想
孔子的政治思想核心內容是?禮?與?仁?，在治國的方略上，他主張?為政以德?，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫?德治?或?禮治?。這種方略把德、禮施之於民，嚴格了等級制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的壹條重要界限。
孔子生活在西周宗法禮制傳統較深的魯國，這時周王朝的統治權力已經名存實亡，諸侯間相互爭戰不斷，出現了?王道哀，禮義廢，政權失，家殊俗?的社會現實，?君不君、臣不臣、父不父、子不子?成了那個時代的特點。社會矛盾的激化阻礙了生產力的發展，人的精神和信念也發生了前所未有的摧殘。這些***同構成了孔子政治思想產生的 歷史 淵源和社會條件，?仁?與?禮?是其政治思想的基本精神。
孔子的最高政治理想是建立? 天下 為公?的大同社會。?大同?社會的基本特點是：大道暢行，?天下為公?，因而能?選賢與能，講信修睦?，?人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矝寡孤獨廢疾者皆有所養?，陰謀欺詐不興，盜竊禍亂不起，這是壹幅理想化的 傳說 中的堯舜時代的原始社會景象，也是孔子憧憬的最高理想社會。?小康?社會是孔子主張的較低的政治目標。?小康?社會的基本特點是：大道隱沒，?天下為家?，?各親其親，各子其子，貨力為己?，與這種貧富不均、貴賤不等相適應，產生了壹系列的典章制度、 倫理道德 ，?以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦?，?以立田裏，以賢勇知?，相應地還要設?城郭溝池以為固?，由是，?謀用是作，而兵由此起?。這種社會顯然沒有?大同?世界那樣完美，但有正常秩序，有禮、仁、信、義，所以稱為小康。這種社會實際上描述了?私有制?產生後的階級社會的?盛世?。
孔子的?大同?社會、?小康?社會理想對中國後世影響深遠。後來不同歷史時期，不同階段的思想家提出不同內容的憧憬藍圖和奮鬥目標，這種思想對進步思想家、改革家也有壹定啟發，洪秀全、康有為、譚嗣同和孫中山都受到其影響。
經典格言
1、三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
解釋：軍隊可以喪失主帥，壹個人不可喪失誌氣。意思是三軍之勇在人，匹夫之誌在己。故帥可奪而誌不可奪。如可奪，則亦不足謂之誌矣。
2、老者安之，朋友信之，少者懷之。
解釋：我願老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關懷。
3、歲寒，然後知松柏之後雕也。
解釋：到了嚴寒的季節，才知道松柏樹是不落葉的。正如?士窮見節義，世亂識忠臣。?
4、士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：既有誌於學習和追求真理卻又以貧困為恥辱的讀書人，不值得與他討論真理。
5、朝聞道，夕死可矣。
解釋：早晨學得真理，當天晚上死掉也不後悔。?意思是指?生命不息，學習不止。
6、視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
解釋：了解壹個人，要看他的所作所為，不僅了解他的過去，還要觀察他的現在，這樣的話，對那個人的了解還會不全面嗎?
7、溫故而知新，可以為師矣。
解釋：溫習學過的知識時，能從中獲得新知識的人，就可以做老師了。
8、有朋友自遠方來，不亦樂乎?
解釋：有誌同道合的人從遠方來，不是很快樂的事嗎?
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