比喻理論真確可靠，永遠不能被改易或推翻。
◎語出宋．朱熹〈與張欽夫書〉其二。
「牢不可破」 典源 ◎1宋．朱熹〈與張欽夫書〉其二（據《朱子文集》卷三○引）明道先生曰：「既能體之而樂，則亦不患不能守。」
須如此而言，方是顛撲不破，絕滲漏1>、無病敗耳。
高明之意，大抵在於施為運用處求之，正禪家所謂石火電光底消息也，而於優遊涵泳之功似未甚留意。
〔註解〕(1)滲漏：喻指文字、語言的破綻。
◎2《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》伊川「性即理也」，橫渠「心統性情」二句，顛撲不破！ 典故說明 朱熹（西元1130?1200），字元晦，壹字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。
是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。
壹生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集註》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。
其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。
典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以壹直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如壹，不偏於任何壹處。
程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此壹境界後，就不必害怕無法把持心性。
朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。
典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。
內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句理論深遠，是永遠不會被推翻的至理名言。
其中也用到「顛撲不破」壹語。
後來「顛撲不破」就是直接摘自典源的壹個成語，用於比喻理論真確，永遠不能被改易或推翻。
書證 01.宋．朱熹〈與張欽夫書〉其二：「明道先生曰：『既能體之而樂，則亦不患不能守。
』須如此而言，方是顛撲不破，絕滲漏、無病敗耳。」
（源）02.清．浦起龍《史通通釋．卷二．世家》：「乃悟世家二字，千古唯孔氏顛撲不破。」
03.清．梁章鉅《楹聯叢話．卷四．廟祀下》：「潮州雙忠祠，祀張、許二公，聯雲：『國士無雙雙國士，忠臣不二二忠臣。
』本色語，顛撲不破。」
04.《文明小史》第三○回：「伯集自然順了他的口風幫上幾句，又著實恭維黃詹事的話是天經地義，顛撲不破的。」
用法說明 語義說明比喻理論真確可靠，永遠不能被改易或推翻。
使用類別用在「穩定堅固」的表述上。
例 句<01>達爾文的進化論至今仍舊顛撲不破。
<02>莊子的寓言故事蘊藏著許多顛撲不破的人生哲理。
<03>地圓說屢經檢驗而顛撲不破，如今已為世人所公認。
<04>「生活是文學的根源」這句話是顛撲不破的至理名言。
<05>道理人人會說，禁得起實踐的檢驗，才是顛撲不破的真理。
<06>各種學說唯有經過正反兩面不斷地辯證，方能得到顛撲不破的結論。
<07>許多古人認為顛撲不破的思想觀念，在今日科學的檢驗之下，都被證實是錯誤的。
近義詞： 牢不可破,堅不可摧
反義詞： 不攻自破,漏洞百出 辨識 請參考『辨識801』 參考語詞 攧撲不碎,顛撲不磨,顛簸不破