典源出處
《世說新語·任誕》：“王子猷出都，尚在諸下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識，遇桓於岸上過，王在船中。客有識之者，雲是桓子野。王便令人與相聞，雲：‘聞君善吹笛，試為我壹奏。’桓時已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調。弄畢，便上車去，客主不交壹言。”《晉書·桓伊傳》亦載，略同。
釋義用法
晉代桓伊 (小字子野)善吹笛。王徽之 (字子猷) 與之素不相識，偶然相遇，便邀桓吹笛，桓伊即為他吹了三支調子。後以此典形容行為放達，不拘俗禮; 也用以詠笛、笛聲等。
用典形式
桓弄 清·朱彜尊：“命棋懷謝賭，邀笛想桓弄。”
三弄笛 清·王士禛：“莫聽臨風三弄笛，玉關哀怨總難論。”
桓伊在 唐·杜牧：“月明更想桓伊在，壹笛聞吹出塞愁。”
桓伊步 清·王夫之：“笛聲恰在桓伊步，飯顆初逢杜甫山。”
桓伊笛 唐·杜牧：“孤高堪弄桓伊笛，縹緲宜聞子晉笙。”唐·李郢：“唯有桓伊江上笛，臥吹三弄送殘陽。”清·徐夔：“誰將清夜桓伊笛，吹入山陽向秀心。”
桓伊三弄 宋·蘇軾：“誰作桓伊三弄，驚破緣窗幽夢。”宋·高觀國：“回首羅浮今在否，寂寞煙迷翠壟，又爭奈桓伊三弄。”
桓伊去後 宋·蘇軾：“自中郎不見，桓伊去後，知辜負，秋多少?”
桓伊獨吹 北周·庾信：“惟有龍吟笛，桓伊能獨吹。”
桓伊邀笛 清·葉舒崇：“桓伊邀笛人誰在，謝傅圍棋墅尚留。”
踞床吹笛 宋·蘇軾：“踞床到處堪吹笛，橫槊何人解賦詩。”