金相玉質下壹句:百世無匹。
金相玉質，漢語成語，拼音是jīn xiàng yù zhì，比喻文章的形式和內容都完美，也形容人相貌端美。出自漢·王逸《<離騷>序》。
成語出處：
漢·王逸《<離騷>序》：“所謂金相玉質，百世無匹，名垂罔極，永不刊滅者矣。”辨騷是《文心雕龍》的第五篇，是全書第壹部分的最後壹篇，這部分主要闡述作者的文學總體觀念，即劉勰所言“文之樞紐”。
內容提要：
本篇主要論“騷”，但不限於屈原的《離騷》，也評論了《楚辭》中的大部分作品。所謂“辨”，首先是過去評論家對《楚辭》有不同評價。
應該辨其是非；更重要的是《楚辭》的主要作品《離騷》是否符合儒家經典，需要辨其異同；再就是楚辭中屈、宋以後的作品，成就不壹，需要辨其高下。這也就是本篇的主要內容。
全篇***三個部分。第壹部分引證漢代劉安、王逸等各家對《離騷》的評論，認為其稱贊和指責都不盡合實際。
第二部分提出自己對《楚辭》的意見。劉勰比較了《楚辭》和儒家經書的異同，從而肯定了《楚辭》的巨大成就。第三部分講《楚辭》對後代作者的不同影響，進而總結出騷體寫作的基本原則。
辨騷是在漢人評論《離騷》的基礎上，對《楚辭》所作較為全面的總結。劉勰的評論，因受到“宗經”思想的束縛，並不完全正確。但總的來看，他給《楚辭》以《詩經》之下、漢賦之上的歷史地位，這是正確的。
特別是他提出了《楚辭》浪漫主義表現方法的特點，認為這方面雖然在內容上有“異於經典”的地方，但它是“自鑄偉辭”，有壹定的創造性和可取之處。
根據《楚辭》的特點及其影響，劉勰最後提出“酌奇而不失其貞，玩華而不墜其實”的創作原則，要求在作品中做到奇與正、華與實的統壹，這是他的卓見。