傳統節日 作為歷史悠久的文明古國，豐富的民族傳統節日是中國文化不可缺少的壹個重要組成部分。
每壹個節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深廣的群眾基礎。它們反映了民族的傳統習慣、道德風尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，是千百年來壹代代歲月長途中歡樂的盛會。
我國主要的傳統節日有春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽、冬至、臘八等等。 春節是我國最盛大、最熱鬧的壹個古老傳統節日。
俗稱“過年”。按照我國農歷，正月初壹是“歲之元，月之元，時之元”，是壹年的開始。
傳統的慶祝活動則從除夕壹直持續到正月十五元宵節。每到除夕，家家戶戶闔家歡聚，壹起吃年夜飯，稱“團年”。
其間談笑風生，其樂融融。然後壹起守歲，敘舊話新，互相祝賀鼓勵。
當新年來臨時，爆竹煙花將節日的喜慶氣氛推向 *** 。我國北方地區在此時有吃餃子的習俗，取“更歲交子”之意。
而南方有吃年糕的習慣，象征生活步步高。守歲達旦，喜貼春聯，敲鑼打鼓，張燈結彩，送舊迎新的活動熱鬧非凡。
另外，各地還有互相登門拜年，舞獅子，耍龍燈，演社火，逛花市，賞燈會等習俗。 農歷正月十五夜，是我國民間傳統的元宵節，又稱上元節，燈節。
正月十五鬧元宵，將從除夕開始延續的慶祝活動推向又壹個 *** 。元宵之夜，大街小巷張燈結彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習俗。
元宵節賞燈的習俗始於漢朝。隋唐時發展成盛大的燈市。
到宋元時期，京都燈市常常綿延數十裏。燈會的時間，漢朝只限於正月十五壹夜，唐玄宗延長到三夜，到明朝規定從正月初八壹直持續到正月十七。
唐朝燈會中出現了雜耍技藝，宋代開始有燈謎。明朝有增加了戲曲表演。
燈市所用的彩燈，也演繹出“橘燈”、“絹燈”、“五彩羊皮燈”、“無骨麥稭燈”、“走馬燈”、“孔明燈”等等。始於南宋的燈謎，生動活潑，饒有風趣。
經過歷代發展創造，至今仍在使用的謎格有粉底格、秋千格、卷簾格、白頭格、徐妃格、求鳳格等壹百余種，大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目，妙意橫生 元宵節吃元宵的習俗始於宋朝。意在祝福全家團圓和睦，在新的壹年中康樂幸福。
元宵分實心和帶餡兩種。有香辣甜酸鹹五味。
可以煮、炒、油炸或蒸制。桂花酒釀元宵、以肉餡、豆沙、芝麻、桂花、果仁制成的五味元宵以及用蔥、芥、蒜、韭、姜制成的象征勤勞、長久、向上的五辛元宵都各有特色。
清明既是二十四節氣之壹，又是壹個歷史悠久的傳統節日。清明的前壹天稱寒食節。
兩節恰逢陽春三月，春光明媚，桃紅柳綠，壹派欣欣向榮的氣象。寒食節的設立是為了紀念春秋時代晉朝“士甘焚死不公侯”的介子推。
清明寒食期間，民間有禁火寒食、祭祖掃墓、踏青郊遊等習俗。另外還有蕩秋千、放風箏、拔河、鬥雞、戴柳、鬥草、打球等傳統活動。
使清明成為壹個富有詩意的節日。農歷五月初五，是我國傳統的端午節，又稱端陽、重五、端五節。
早在周朝，就有“五月五日，蓄蘭而沐”的習俗。但今天端午節的眾多活動都與紀念我國偉大的文學家屈原有關。
這壹天，家家戶戶都要吃粽子，南方各地舉行龍舟大賽，都與悼念屈原有關。同時，端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這壹天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激清除腐，殺菌防病。
這些活動也反映了我們民族的優良傳統。 由無數恒星組成的銀河象壹條天河橫亙夜空，人們說，它把多情的牛郎和織女隔開了，只有每年七月初七，天下的喜鵲搭成壹座鵲橋，他們才能相見。
這個美好的傳說始於漢朝，經過千余年的代代相傳，深入人心。這壹天，民間有向織女乞巧的習俗。
壹般是比賽穿針引線，看誰更心靈手巧。因此，七夕又叫乞巧節或女兒節。
每到七夕將至，牽牛和織女二星都竟夜經天，直至太陽升起才隱退。因而又被喻為人間離別的夫妻相會。
這壹夜還有觀天河祈禱五谷豐收的習俗，有些地方還舉辦“青苗會”。 農歷八月十五，是壹年秋季的中間，因此稱中秋節。
中秋之夜，除了賞月、祭月、吃月餅，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。除月餅外，各種時令鮮果幹果也是中秋夜的美食。
此夜，人們仰望如玉如盤的明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。
所以，中秋又稱“團圓節”。 金秋送爽，丹桂飄香，農歷九月初九的重陽佳節活動極為豐富，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。
重陽節又是“老人節”，老人們在這壹天或賞菊以陶冶情操，或登高以鍛煉體魄，給桑榆晚景增添了無限樂趣。 冬至在我國古代是壹個很隆重的節日。
至今我國臺灣還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統，以示不忘更本，祝福闔家團圓。北方地區冬至有宰羊，吃餃子的習俗，南方的傳統食品有冬至米團、冬至長線面等等。
臘八節是佛教的節日。這壹天是釋迦牟尼成佛的日子，又稱“成道節”。
這壹天最重要的活動是吃臘八粥。最早的臘八粥只是在米粥中加入紅小豆，後來演變的極為復雜考究，主料有白米、黃米、江米、小米、菱角米等數十種，添加核桃、杏仁、瓜子、花生、松仁、葡萄幹、桂圓肉、百合、蓮子等，通宵熬煮，。
2. 怎樣才能學好文化知識
怎樣學好科學文化知識 學生時代是人生的黃金時代。
每壹個青年學生都渴望成功，希望成為有用之才，成為社會的棟梁。然而，並不是每個人都能獲得成功的喜悅。
有人嘆息：我生不逢時；有人自憐：我懷才不遇。須知“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”
只有發奮進取、努力拼搏，才能成為社會的優秀人才。理想與追求是成才的動力 崇高的理想和堅定的信念，是戰勝艱難險阻，通向成功彼岸的強大精神支柱和力量源泉。
壹個沒有理想，沒有遠大目標的人是決不會有所追求、有所作為的。 給自己確定壹個奮鬥的目標 人生目標是人生實踐活動的前提和起點，是人的生命活動的總目標，它決定人生的根本方向和道路，決定人生的根本態度和人生價值。
青年是理想的形成時期，是立誌成才的關鍵階段。青年學生應當立下遠大誌向，樹立社會主義、***產主義的崇高理想，並在實現遠大誌向和崇高理想的奮鬥中，為祖國和人民建功立業。
當今，市場經濟的突飛猛進，使新世紀青年學生的成才途徑越來越多，人生發展的道路越來越廣。目前，青年學生對自己設定的主要目標有： 選擇職業。
多數學子選擇的是投身社會實踐工作，在社會實踐中鍛煉自己、積累經驗、培養能力。他們深入基層、深入社會生活各個方面，從具體工作做起，成為業務骨幹和技術能手。
繼續深造。知識經濟的到來使越來越多的青年學生感受到掌握知識的重要性，學海無涯，現在三、四年的大中專學習實在不足以滿足未來社會和事業發展的需要。
為此，選擇升學，繼續教育，考大專、升本科，成為不少學子的奮鬥目標。 自主創業。
年輕、有知識和有闖勁是青年學生最大的財富和資本，時代也為青年學生提供了壹個前所未有的創業新空間，青年學生自主創業成為熱門話題，不少人向往能自己開創壹番事業或到商海中去感受壹番。 可見，新世紀青年學生的成才目標是多角度的，正所謂“海闊任魚躍，天高任鳥飛。”
每個人都要為自己的將來作好打算和準備，從社會發展的客觀需要出發，結合自己的實際情況，設計成才的目標，並用自己的智慧和勤奮去叩開成功的大門，實現自己的理想。為此，青年學生要克服兩種不良傾向：壹是不明確自己的學習目標，不知道自己為什麽要讀書，甚至是得過且過，碌碌無為，等到畢業時，驀然回首，才知道虛度了光陰，後悔莫及。
二是什麽都想得到，對自己的人生目標、學習目標沒有壹個明確的定位，到頭來壹事無成。 我們堅信：只要鎖定目標，勇攀高峰，成才之路就在腳下。
給自己樹立壹個學習的榜樣 青年學生要註意向各種先進人物學習，特別是向時代的先進典型學習，向身邊的先進典型學習，使青年追求進步的目標更具體，方向更明確，幹勁更充足。學有目標、趕有榜樣，是青年學生追求進步的過程，是向先進看齊的過程。
砥礪品格是成才的前提 要成為對社會有用的人，首先要做壹個品德高尚的人。改革開放以來，隨著思想的解放、社會的發展、中西文化的碰撞，壹些青年學生，盲目崇拜西方，關註個人的物質利益和享受，缺乏艱苦創業和勞動創造的思想行為，淡忘中華民族的優良傳統；社會的急劇轉型也帶來浮躁與迷茫，這與時代對青年的要求是格格不入的。
“青年興則國家興，青年強則國家強。”青年學生要時刻銘記國家和社會賦予的歷史重任和期望，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺地用社會主義、***產主義道德規範要求自己，用校紀校規來約束自己，保持政治上的清醒和堅定，明辨是非，使自己具有較高的思想境界。
沒有堅定的政治立場和正確的政治方向就無法真正成為對社會有用的人才。 不少青年學生積極上進，自覺地加強自身修養，勤奮學習，努力工作，積極向黨組織靠攏，在黨組織的教育和培養下成長成才，畢業走上工作崗位後，發揮了模範作用。
如我校 91 級藥劑（ 2 ）班副班長符麗萍，經培養於 1994 年 6 月加入黨組織，畢業後在海南省人民醫院工作。她在工作中兢兢業業，擔任了醫院團委書記，並出席了***青團第十四次全國代表大會。
善於學習是成才的關鍵 世紀的競爭是科技的競爭，歸根結底是人才的競爭。青年學生要適應社會發展的要求，要跟上時代和社會發展的步伐，最關鍵的條件就是要善於學習。
學習是青年學生打下堅實的知識功底、陶冶情操的重要組成部分，是引領青年學生追求真理、成長成才的重要途徑。 要加強政治理論的學習 青年是時代的弄潮兒，要成為時代的驕子，首先要把握時代的脈搏，掌握時代的方向，這就需要青年註意加強學習和鍛煉，提高理論水平和政治覺悟。
這需要抓好三個環節：壹是要多讀書，特別是閱讀馬克思主義原理、 *** 思想、 *** 理論以及中外經典的理論著作。二是要關註時事政治及社會上發生的壹系列重大事件，善於觀察、思考分析和審時度勢。
三是要深入理解黨的方針、政策及出臺的背景。青年學生只有了解國情、黨情、團情，才能夠找準努力的方向和奮鬥的坐標。
要加強現代科技知識的學習 當今時代，許多新知識、新概念、新信息走進我們的生活。處在這個時代的青年人必須用現代科技知識來武裝自己的頭腦。
青年學生要進壹步增強學習的緊迫感，以頑強的精神刻苦。
3. 詩歌文化知識
中國詩歌發展史概述 ：中國的詩歌產生於文字發明之前，它是在人們的勞動、歌舞中漸漸形成和發展起來的。
《詩經》是公元前11世紀至公元前6世紀的詩歌總集，也是中國第壹部詩歌總集，***305篇，按音樂的不同，分為“風”、“雅”、“頌”三類。“頌” 詩是統治者祭祀的樂歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭農神的。
“雅”分大雅和小雅，都是用於宴會的典禮，內容主要是對從前英雄的歌頌和對現時政治的諷刺。“風”是《詩經》中的精華，內容包括15個地方的民歌。
公元前4世紀，戰國時期的楚國以其自身獨特的文化基礎，加上北方文化的影響，孕育出了偉大的詩人屈原。屈原以及深受他影響的宋玉等人創造了壹種新的詩體棗楚辭。
屈原的《離騷》是楚辭傑出的代表作。楚辭發展了詩歌的形式。
它打破了《詩經》的四言形式，從三、四言發展到五、七言。在創作方法上，楚辭吸收了神話的浪漫主義精神，開辟了中國文學浪漫主義的創作道路。
詩經、楚辭之後，詩歌在漢代又出現了壹種新的形式，即漢樂府民歌。漢樂府民歌流傳到現在的***有100多首，其中很多是用五言形式寫成，後來經文人的有意模仿，在魏、晉時代成為主要的詩歌形式。
漢樂府中著名的篇章有揭露戰爭災難的《十五從軍征》，有表現女性不慕富貴的《陌上桑》、《羽林郎》，當然最為著名的還是長篇敘事詩《孔雀東南飛》。這首詩講述了壹個淒婉的愛情故事。
焦仲卿與劉蘭芝相愛至深，因為焦母與劉家的逼迫而分手，以致釀成生離死別的人間慘劇。漢樂府民歌最重要的藝術特色是它的敘事性，《孔雀東南飛》是漢樂府敘事詩的最高峰。
漢樂府民歌多采用口語化的樸素語言表現人物的性格，故人物形象生動，感情真摯。漢樂府民歌中雖然多數為現實主義的描繪，但許多地方都有著程度不壹的浪漫主義色彩，如《孔雀東南飛》的最後壹段文字，即表現出浪漫主義與現實主義的巧妙結合。
五言詩是中國古典詩歌的主要形式，它從民間歌謠到文人寫作，經過了很長的時間，到東漢末年，文人五言詩日趨成熟。五言詩達到成熟階段的標誌是《古詩十九首》的出現。
《古詩十九首》不是壹時壹人的作品，詩的內容多敘離別、相思以及對人生短促的感觸。長於抒情，善用比、興手法是《古詩十九首》最大的藝術特色。
漢末建安時期，“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮籍、應旸、劉楨）繼承漢樂府民歌的現實主義傳統，並普遍采用五言形式，第壹次掀起了文人詩歌的 *** 。他們的詩作表現了時代精神，具有慷慨悲涼的陽剛氣派，形成為後世稱作“建安風骨”的獨特風格。
七子中成就最高的是王粲，其代表作《七哀詩》三首是漢末戰亂現實的寫照。曹氏父子是建安文壇的風雲人物，其中曹植所取得的藝術成就最高。
曹植（19--232）的詩歌內容富於氣勢和力量，描寫細致、詞藻華麗、善用比喻，因而具有“骨氣奇高、詞采華茂”的藝術風格，代表詩作為《贈白馬王彪》。建安時代的詩，是從漢樂府發展到五言詩的轉變關鍵，曹植是當時的代表詩人。
他的詩受漢樂府的影響，但卻比漢樂府有更多的抒情成份。建安時代之後的阮籍（210--263）是正始時代的代表詩人，他的《詠懷詩》進壹步為抒情的五言詩打下基礎，他常用曲折的詩句表達憂國、懼禍、避世之意。
與阮籍同期的還有嵇康（224--263），他的詩憤世嫉俗，鋒芒直指黑暗的現實。他們倆人的詩風基本繼承了“建安風骨”的傳統。
兩晉時期的詩歌創作逐漸走上 *** 道路，詩歌內容空泛。繼承和發揚“建安風骨”傳統，作品內容充實的詩人是左思（250左右--305左右）。
他的《詠史詩》八首，借古事諷喻時事，思想性很強，但這類詩作畢竟不是主流，而且越來越少，直到東晉末年的陶淵明才給詩壇帶來接近現實的作品。隱居不仕的陶淵明把田園生活作為重要的創作題材，因此歷來人們將他稱作“田園詩人”。
在當時崇尚駢驪、重形式而輕內容的時代氣氛中，陶淵明繼承樂府的現實主義傳統，形成了他單純自然的田園壹體，為古典詩歌開創了壹個新的境界，而且五言詩在他的手中得到高度的發展。與陶淵明差不多同時的謝靈運（385--433）是開創山水詩派的第壹人。
他的山水詩特點是，能把自己的感情貫註其中，但有些詩字句過於雕琢，描寫冗長，用典、排偶不夠自然。南北朝時期是中國詩歌史上的又壹發展時期，這表現在又壹批樂府民歌集中地湧現出來。
它們不僅反映了新的社會現實，而且創造了新的藝術形式和風格。這壹時期民歌總的特點是篇幅短小，抒情多於敘事。
南朝樂府保存下來的有480多首，壹般為五言四句小詩，幾乎都是情歌。北朝樂府數量遠不及南朝樂府，但內容之豐富、語言之質樸、風格之剛健則是南朝樂府遠不能及的。
如果說南朝樂府是談情說愛的“艷曲”，那麽，北朝樂府則是名符其實的“軍樂”、“戰歌”。在體裁上，北朝樂府除以五言四句為主外，還創造了七言四句的七絕體，並發展了七言古詩和雜言體。
北朝樂府最有名的是長篇敘事詩《木蘭詩》，它與《孔雀東南飛》並稱為中國詩歌史上的“雙璧”。南北朝時最傑出的詩人是鮑照（410左右--466）。
4. 語文課前演講,要講中國文化常識,講啥內容好呢
中國古代對男女不同時期的稱呼
不滿周歲——繈褓（qiǎng bǎo）; 2~3歲——孩提； 女孩7歲——髫（ tiáo ）年； 男孩8歲——齠年； 幼年泛稱——總角； 10歲以下——黃口，即乃稚氣未脫的少兒代稱也； 13~15歲——舞勺之年； 15~20歲——舞象之年； 12歲（女）——金釵之年； 13歲（女）——豆蔻年華， 15歲（女）——及笄（ jī ）之年； 15歲（男）——誌學之年 16歲（女）——破瓜年華、碧玉年華，二八年華； 20歲（女）——桃李年華； 24歲（女）花信年華； 至出嫁—— 梅之年，標梅之年； 至30歲（女）——半老徐娘； 20歲（男）——弱冠； 30歲（男）——而立之年； 壯年時期——春秋鼎盛； 40歲（男）——不惑之年、強壯之年； 50歲——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年； 60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年、還歷之年； 70歲——古稀、杖國之年、致事之年、致政之年，從心之年、懸車之年； 80~90歲——耄耋之年； 90歲鮐背之年； 100歲——期頤，又可稱為“人瑞”。（摘自某博客）親，妳也可以找出壹個不太常見但這文章或說話時可用到的，並且有價值的成語，講出這個程序的出處，相關背景和故事等等。加油哦！
5. 感謝投票人作文
開了博，壹是想把自我的個人思想、個人的經歷壹字壹句地展示出來，讓自己能夠壹步壹步朝上走；二是想把自己的快樂分享給到來的每壹位朋友，古人說獨樂樂不及與人樂樂，套用壹句廣告詞：大家樂才是真的樂；三是我有點點的虛榮心，想得到讀者朋友對我自己辛苦勞動的壹個贊同，我想親愛的朋友，您壹定不會憐惜您的慷慨的壹投吧？昨天看到魔豆老師的日誌，她問道：“妳的博客值多少錢？”據說每多投壹票，博客就會多值幾百塊錢。
因此，開博的博主都希望能得到別人的投票。經某某網站壹算，幾萬塊呢！這個數字讓我很驚訝，也很無耐。
驚訝的是我的博客居然能夠被人用什麽公式算出具體的人民幣來，並且有幾萬塊。老實說，我還沒曾見過這麽大的壹堆錢。
媽媽平時給我的零用錢，我總是交給爸爸幫我存起來的，平時在我口袋裏的，最多不會超過五元錢。家裏剛買了新房，爸爸說是做了房奴，每月得把大半工資交給銀行。
錢對我來說很重要，自從住了新房後，我看爸爸辛苦多了，生活比以前節省多了，我多麽希望能有壹大筆的錢，能幫爸爸媽媽出壹份力量啊。假如讓我賣掉我的博客，換來大把大把的現鈔，不就能完了我這個心願嗎？我把這個想法告訴了爸爸，爸爸對我說：“婷子，謝謝妳的主人翁精神，人有些東西是不能賣的，就像妳的博客壹樣，它是妳的精神才富，不能用金錢來衡量的。
也就是說您的博客是無價的。”我的博客是無價的？壹個巨大的問號在我的頭腦裏旋轉著，我在苦苦思索著。
我記起了壹篇課文：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋！”革命先烈為了人民的幸福，能夠把生命都拋掉，這不是壹種比金錢重要得多的壹種東西嗎？我明白了，這世間確實存在比金錢更重要的東西。我只是壹個小學生罷了，難道我的博客也真的無價？我難道有這麽偉大嗎？懷著這個疑問，我走到老師的辦公室裏，向老師問了這個同學覺得可笑的問題。
“雅婷，妳問得好，別的同學覺得這個問題好笑只能說明她們還不明白人生的真諦，不懂得知識的重要性。妳的博客是妳的精神才富，或許別人不會出壹分錢來買妳的博客，但對於妳，它是妳的最大才富的壹種體顯。
它是妳對科學文化知識追求的壹個階梯，是妳的壹種內在的文化追求。這是人最保貴的精神。”
“就如現在國內出現的壹些專家叫嚷著的要把龍放棄壹樣。妳想壹想，龍是我們中華民族幾千年來壹直公認的民族像征。
它不的壹個名字，也不是壹個莫需有的圖騰，而是壹個民族的文化沈澱。放棄了龍，就如放棄我們平常講話的語言壹樣。
這是絕對行不通的。”“龍，是中華民族的無價之寶。
對西方人可以說壹文不值，他們不喜歡我們的龍，我們就該放棄了？”“妳的博客就像這樣，對妳無價！”哦，我的楊金連老師就是有水平，能說出這麽多大道理來。我想，做人要有骨氣，不能拿自己的精神才富賣了換錢！我堅信我的博客是無價的了，我將會在我這片土地上默默地耕耘著。
6. 第三屆讓青少年讀懂中國系列活動中華傳統文化知識征答卷高中答案
《詩經》《尚書》《儀禮》《樂經》《周易》、《春秋》 《蜀相》杜甫 兩朝開濟老臣心。
長使英雄淚滿襟。 韓愈八代，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。
《天工開物》科學思想 《紫釵記》《牡丹亭》《邯鄲記》《南柯記》湯臨川 湘繡，廣繡，蜀繡及蘇繡 在中國科學史上有重大影響的明代大科學家徐光啟平生致力於研究天文、歷法、數學、水利、農業，並與利瑪竇合譯《幾何原本》、著有《農政全書》。 他曾生活、工作於上海，並在現今的虹橋路壹帶、蒲匯塘路、肇家浜路、華山路匯集處還專門建有農莊別業，從事農業科學實驗和潛心著書，從此他的後裔長期聚居在這壹地區附近，遂有了今日上海“徐家匯”地名的由來。
《登鸛雀樓》王之渙 白日依山盡，黃河入海流，欲窮千裏目，更上壹層樓。 《楓橋夜泊》張繼 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。 《黃鶴樓》李白 昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴壹去不復返，白雲千載空悠悠。 晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。 海上絲綢之路（陶瓷之路）是古代中國與外國交通貿易和文化交往的海上通道，起點是福建泉州。
海上絲綢之路形成於秦漢時期，發展於三國隋朝時期，繁榮於唐宋時期，轉變於明清時期，是已知的最為古老的海上航線。 它主要有東海起航線和南海起航線。
海上絲綢之路是古代海道交通大動脈。自漢朝開始，中國與馬來半島就已有接觸，尤其是唐代之後，來往更加密切，作為往來的途徑，最方便的當然是航海，而中西貿易也利用此航道作交易之道，這就是我們稱為的海上絲綢之路。
7. 文化知識有的文章標題用
芻議 chúyì [my meager opinion] 謙詞，指自己的不成熟的言談議論，亦指淺陋的議論 皇圖不隔於芻議。
——王勃《上絳州上官司馬書》 芻 chú 〈動〉 （象形兼會意。甲骨文字形，從又（手）從草，表示以手取草。
俗作芻。本義：割草） 同本義 [mow] 芻，刈草也。
象包束草之形。——《說文》。
按，象斷草包束以飲馬牛者也。 七曰芻？之式。
——《周禮·太宰》 淫芻蕘者。——《左傳·昭公十三年》 禁芻牧采樵。
——《左傳·昭公六年》 芻莝養馬。——《越絕書·外傳本事》 又如：芻牧（割草放牧） 用草餵牲口 [feed] 芻之三月。
——《周禮·地官·充人》 又如：芻養（飼養）。