辯才無礙 礙：滯礙。本是佛教用語，指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，後泛指口才好，能辯論。
出處：《華嚴經》“若能知法永不滅，則得辯才無障礙；若能辯才無障礙，則能開演無邊法。”
辯才無閡 佛教語。指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，後泛指口才好，能辯論。
出處：《藝文類聚》卷七六引南朝梁王筠《國師草堂寺智者約法師碑》：“顯證壹乘，宣揚三慧，辯才無閡，遊戲神通。”
菩薩低眉 象菩薩那樣低眉看人。形容人的面貌慈祥善良。
出處：《太平廣記·俊辯類二》引《談藪》：“金剛努目，所以降服四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。”
水月觀音 佛經謂觀音菩薩有三十三個不同形象的法身，畫作觀水中月影狀的稱水月觀音。見《法華經·普門品》。後用以喻人物儀容清。
出處：元·王實甫《西廂記》第壹本第壹折：“蘭麝香仍在，佩環聲漸遠。東風搖曳垂楊線，遊絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉面。妳道是河中開府相公家，我道是南海水月觀音現。”
天女散花 原為佛教故事：天女散花以試菩薩和聲聞弟子的道行，花至菩薩身上即落去，至弟子身上便不落。後多形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子。
出處：《維摩經·觀眾生品》：“時維摩詰室有壹天女，見諸大人聞所說說法，便現其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上，華至諸菩薩即皆墮落，至大弟子便著不墮。壹切弟子神力去華，不能令去。”
泥菩薩過江 表示連自己也保不住，更談不上幫助別人。
2.4大菩薩是哪4個菩薩是“菩提薩埵”之略稱。菩提薩埵，梵語bodhi-sattva，巴利語bodhi-satta。又作：菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。菩提，覺、智、道之意；薩埵，眾生、有情之意。與聲聞、緣覺合稱三乘。又為十界之壹。即指以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅密行，於未來成就佛果之修行者。此外，由於菩薩是佛位的繼承人，因此也稱之為“法王子”，這個語詞的音譯為“究摩羅浮多”，意譯又稱為“童真”
佛教中四大菩薩，指的是文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩四位法力高深的菩薩。
文殊菩薩代表聰明智慧，文殊菩薩又稱文殊師利、曼殊室利、法王子。文殊菩薩與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛左右脅侍，世稱“華嚴三聖”。應化道場為山西五臺山。
觀音菩薩代表大慈大悲，觀音菩薩又稱觀世音菩薩、觀自在菩薩等名。以大悲顯現、拔除壹切有情苦難為本願，循聲救苦，不稍停息。觀音菩薩是西方極樂世界的上首菩薩。應化道場為浙江普陀山。
普賢菩薩代表菩薩行願，普賢菩薩又稱三曼多跋陀羅，意思是具足無量行願，示現於壹切諸佛剎土。普賢菩薩應化道場為四川峨眉山。
地藏菩薩發大願的象征，地藏菩薩又稱地藏王菩薩。因悲願持重“地獄不空，誓不成佛”，所以佛教徒常稱之為大願地藏王菩薩。應化道場為安徽九華山。
3.中國四大菩薩觀音菩薩 文殊菩薩 地藏菩薩 普賢菩薩
觀世音菩薩：
人生於世間，常遭受天災人禍種種苦難，當無情的水、火、刀、兵、病、孤等等侵害之時，令人發出痛苦掙紮求生祈命的呼號聲，壹直總是不斷的。觀世音，就是時時刻刻細心地，深入地觀察著和聆聽著，尋找世界上壹切苦難的呼救聲音。世上所有的男女老少，凡遇到災難的危急時刻，只要誠心稱呼觀世音菩薩的聖號，請求救助，觀世音菩薩就會實時觀察到妳的苦難，聽到妳呼救的聲音，以大無畏的精神，用適當的化身，救妳脫離苦難。正如『法華經、普門品』中所講的：『應以何身得度者，即現何身而為說法』。所以說觀世音菩聖號的含義，就是大慈大悲，循聲救苦，無處不現身。
文殊菩薩：
文殊是文殊師利的簡稱。關於文殊的來歷，壹種較為流行的說法即《文殊師利涅盤經》中所說：他是釋迦牟尼的大弟子，本是舍衛國（今印度西北）壹個婆羅門貴族家庭中的公子，離家投奔釋迦牟尼學道，功德圓滿，修成菩薩身，並被尊為菩薩之首。文殊在四大菩薩中稱“大智”，常與右肋侍普賢並列於佛祖兩側，壹佛二菩薩合稱“華嚴三聖”，文殊侍於佛左，專司智能，菩賢侍於佛右，司理。
普賢菩薩：
梵文 Samantabhadra。音譯：三曼多跋陀羅，或譯普賢，遍吉。象征佛陀理德，行德的菩薩與文殊菩薩之智德，證德相對。為佛陀釋迦牟尼的右脅侍。和佛陀，文殊菩薩合稱華嚴三聖。中國佛教的四大菩薩之壹。其塑像多騎六牙白象，代表佛法的大悲力。普賢菩薩的道場在四川的峨嵋山
地藏菩薩：佛滅度1500年後，地藏菩薩降跡新羅王家，姓金名喬覺，軀體雄偉，頂聳奇骨，嘗自誨曰：六籍寰中，三清術內，唯第壹義與方寸合.唐高宗永徽四年，金喬覺二十四歲落發，渡海入大唐國。地藏菩薩金喬覺至江南池州九華山，樂此勝景，於山中覓得壹石洞，靜居修持.菩薩苦修時，曾遭毒蛇咬傷，穩然不動。忽有壹婦人出現，作禮饋藥雲：小兒無知，願出泉以補過。此婦人實為九華山神。地藏菩薩金喬覺向當地紳士閔讓和募化壹袈裟之地，閔公許之。孰料菩薩袈裟壹展，遍覆九華山山水水，閔公見其神異，遂盡舍九華為菩薩道場，並與其子雙雙出家陪侍菩薩。今地藏聖像左右侍者即閔公及其子道明。當地鄉老諸葛節率群老登高攬勝，見菩薩獨居石室，用斷足鼎煮食白土和少量米粒，驚嘆：菩薩如此苦行，我等供奉不周。遂集資建寺，延請菩薩安居.新羅僧眾得知菩薩在九華苦行顯異，相率渡海前來求法.唐開元二十六年（壹說唐貞元十九年）七月三十日夜，菩薩召眾徒告別，跏趺示寂，其時山鳴石隕，扣鐘嘶嗄，群鳥哀啼，世壽九十九歲.菩薩入寂二十年，仍顏貌如生。唐至德二年，僧徒在南臺建塔供奉。寶塔建成後，常見發光如火，南臺由此得名神光嶺。地藏菩薩垂跡九華壹千二百多年來，朝山進香者接踵而至，歲無虛日，香火之盛甲於天下。
4.哪些是四大菩薩四大菩薩代表了佛法的四個根本
壹、大智文殊菩薩：菩薩形像雖然很多很多，菩薩的名號也很多很多，最重要的是四位菩薩。我們必須要曉得，經上給我們說，十方三世壹切諸佛如來都是依這三個法門修學成功的，第壹個是智慧，文殊菩薩代表的，文殊是智首，智慧裏面的第壹，不求智慧那妳什麽成就都沒有。
二、大悲觀音菩薩
第二位是觀音菩薩，觀音是悲首，大慈大悲，真正肯幫助壹切眾生。觀世音菩薩示現千手千眼，我們稱千手觀音，這個很多人熟悉。那我再問妳，千手文殊菩薩，妳有沒有見過？千手普賢菩薩，妳有沒有見過？很少見過。給諸位說，每壹尊菩薩都是千手千眼，代表什麽？代表我們自己。千手千眼代表手到眼到，十方世界壹切眾生，哪個地方有苦難，他見到了，馬上就幫助，表這個意思，眼到手到，無所不見，無所不能。千手千眼代表無所不見、無所不能，代表眼到手到，取這個意思，這才真正叫大慈大悲。
三、大行普賢菩薩
第三位是普賢菩薩，普賢菩薩是行首，就是真幹，完全落實。所以壹切菩薩當中，這三個菩薩是最重要的，所有菩薩行裏面，他們三個是首領，是帶頭的。由此諸位就要曉得，文殊菩薩代表我們的智慧，我們要求智慧；觀世音菩薩代表我們壹定要修慈悲；普賢菩薩代表的，我壹定要真正做到，把智慧、慈悲壹定要落實在生活上，這就是普賢。
四、大願地藏王菩薩
在中國，佛法就是以四位菩薩作為根本。四位菩薩代表了中國佛法的根本，中國佛法的四根柱子。地藏菩薩表什麽？表孝敬。因為佛法是師道，師道壹定要建立在孝道的基礎上，地藏菩薩代表孝道，所以《地藏菩薩本願經》是佛門的孝經。我們學佛從哪裏學起？從地藏學起。地是什麽？比喻大地。我們所有壹切眾生都生在這個地上，離開這個大地我們就不能生存，我們的生活仰賴大地，住在這個地上，我們吃的、穿的、用的，統統是地上生長出來的，植物是從地上生的，礦物也從地上出現的。怎麽能離開地？離開地我們就活不了。所以佛用「地」表我們的心地，地有無量的寶藏，能出生許許多多的資源供給我們生活所需，佛用這個來比喻我們的心地。我們的心地裏面有無量的智慧、無量的德能、無量的才藝，供養我們的法身慧命，地藏取這個意思。心地的寶藏用什麽東西來開發？妳要是不把它開發出來，妳就得不到用處，壹定要懂得把它開發出來。用什麽開發？用孝敬。諸位要曉得，孝敬是性德，是本性裏頭本具的德行。所以孝親尊師，是開發自性唯壹的工具。
地藏菩薩更是發了大願：地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。願度壹切眾生，尤其是他長駐地獄之中救度幽冥界的眾生。而且佛把在滅度的時候，救度眾生的重擔交給了地藏菩薩。
5.中國四大菩薩是哪四大菩薩中國四大菩薩 中國佛教有四大名山，是四大菩薩教化眾生的道場，代表中國佛教的特質。
陀山觀世音菩薩代表慈悲（ 愛心），九華山地藏王菩薩代表大願（孝道），五臺山文殊菩薩代表大智（理性），峨嵋山普賢菩薩代表 大行（落實），所以這四位佛教在中國佛教界的地位非常崇高，縱然不是在這四大名山，壹般比較大的道 場也都會供奉這四大菩薩。 大慈大悲觀音菩薩 觀世音菩薩，不單是佛教徒，就連壹般人也都知道，在壹般民間信仰中也是知名度最高、影響力最 大、最受歡迎的壹位菩薩。
在中國唐朝時候，為避太宗李世民的名諱，略去‘世’字而簡稱觀音菩薩，相沿成習，所以現在世 人多稱觀音菩薩。唐朝以後，觀音菩薩多被塑畫成女性形像，就像壹位慈母壹樣，以此來表現觀音菩薩的 慈悲。
希望用母性的大愛，來表達菩薩對壹切眾生若赤子的慈悲。所以，菩薩本無男女相的分別，而是為 了度化眾生，因此在很多觀音菩薩的感應故事裏，菩薩大多以女身示現，這是眾生對無私之愛祈求的感應 ，是觀音菩薩慈愛的象征，也是菩薩形像多是女眾的原因。
觀音菩薩慈悲心重，真正是不忍眾生受苦難，時刻不忘為眾生拔除痛苦而施予安樂，經上說：‘世 間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。’ 眾生多苦，所謂三苦、八苦、無量諸苦，眾苦煎熬，正希求壹種沒有任何附加條件的輔助與指導， 而菩薩悲智雙連，以其平等、普遍、廣博的愛心，贏得了‘戶戶觀世音’的信仰與尊敬。
觀音菩薩在《楞嚴經》中，以耳根圓通，而被文殊菩薩稱贊為二十五圓通中第壹圓通，因為‘此方 真教體，清凈在音聞’。娑婆世界的眾生，耳根特別敏銳，容易藉由聽聞佛法或是梵唄唱誦而起信。
在《華嚴經.入法界品》善財童子五十三參中，觀音菩薩是善財童子所參訪的第二十位善知識，善 財到補怛洛迦山的菩薩住處，觀音菩薩為他解說‘大悲行法門’。 而《法華經.觀世音菩薩普門品》，則是敘述菩薩觀世音度化眾生種種苦難，隨時隨處，應以何身 而得度者，即現何身而予以救濟。
凡是遇到危難的人，稱念觀音菩薩的名號，菩薩便會即時觀其音聲前往 解救。 中國民間根據《華嚴經》‘五十三參’中，善財童子到補怛洛迦山觀世音菩薩住處參訪菩薩的說法， 結合菩薩在浙江定海縣東舟山群島的諸多感應事跡，認定這裏就是觀音菩薩在中國的住處，名之為普陀山 。
沿襲下來，普陀山便成了信眾朝拜觀世音菩薩的聖地。 根據同樣的典故，而有了‘童子拜觀音’的形像。
又有人把善財童子與《法華經》中的龍女，***同做 為觀音菩薩的左右協侍。現在我們最常見到的千手千眼觀世音菩薩像，千手代表神通，千眼代表智慧，表 示菩薩眼到手到，有能力隨時隨處應眾生之所感而前往救助。
觀音菩薩的慈悲，是真誠理性的愛心，視壹切眾生如自己的兒女，以愛心呵護之，以智慧 *** 之，是 悲智雙運的代表。