望梅止渴;心靈手巧——意識對物質的反作用。
壹念之差——錯誤的意識會把人的實踐引入歧途。
仁者見仁，智者見智——人的知識構成不同，對同壹對象的反映和理解也就不同。
先入為主——人對客觀事物的反映受其原有知識結構的影響。
因地制宜;因勢利導;因材施教;量體裁衣;對癥下藥;隨機應變——壹切從實際出發;具體問題具體分析。
掩耳盜鈴;畫餅充饑——主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在。
畫蛇添足——人們應如實反映客觀事物，不能主觀.任意地加以歪曲。
閉門造車——做事主觀，不從實際出發。
聽天由命;生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。
好高騖遠——不切實際地追求過高.過遠的的目標，主客觀相脫離。
鄭人買履;按圖索驥;邯鄣學步;對牛彈琴;生吞活剝;削足適履;照本宣科——做事情死板.教條，不從實際出發，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
抱薪救火;揚湯止沸;飲鴆止渴——不從實際出發，具體問題具體分析與對待，必然事與願違。
知彼知已，百戰不殆——深入調查實際，全面分析情況，才能獲勝。
戶樞不蠹，流水不腐;生命在於運動——運動是物質的根本屬性和存在方式。
種瓜得瓜，種豆得豆——物質的運動有其客觀規律;內因是事物變化發展的根據。
杞人憂天——否認物質運動規律的客觀性，片面地看問題。
刻舟求劍——否認物質的絕對運動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。
方生方死;朝令夕改——否認事物的相對穩定和靜止。
人變壹世，天變壹時——事物既是運動發展的，又具有相對穩定性。
高瞻遠矚;高屋建瓴——要善於從整體上看問題。
人無遠慮，必有近憂——如果不從整體和長遠方面看問題，局部關系也很難處理好。
承先啟後，繼往開來——事物在時間上的聯系。
城門失火，殃及池魚;天外有天，山外有山;螳螂捕蟬，黃雀在後;唇齒想依;唇亡齒寒——事物聯系的普遍性。
無風不起浪;根深葉茂;善有善報，惡有惡報——事物之間存在因果聯系。
頭痛醫頭，腳痛醫腳;只見樹木，不見森林;坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學的觀點看問題。
竭澤而漁;殺雞取卵——無視聯系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。
盲人摸象——憑片面的了解或局部經驗來判斷事物，以偏概全。
喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認事物聯系的客觀性。
當局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發，才能看清事物本身。
壹著不慎，滿盤皆輸;牽壹發而動全身——部分對整體有時起著非常重要的作用。
滄海桑田;鬥轉星移;物競天擇;士別三日，當刮目相看——世界上任何事物都是變化發展的，不能用靜止的觀點看問題。
除舊布新;推陳出新;吐故納新;棄舊圖新;新陳代謝——發展的實質是新事物代替舊事物，我們要支持和促進新生事物的發展。
欲速則不達——事物的變化發展是客觀的，不以人的主觀意誌為轉移。
星星之火，可以燎原;得道多助，失道寡助——新事物具有強大的生命力，最終必然戰勝舊事物。
以卵擊石;螳臂當車;多行不義必自斃——與社會發展規律和人民群眾背道而馳，必然會自取滅亡。
抱殘守缺;因循守舊;固步自封——思想保守，用形而上學的靜止的觀點看待問題，不求進取。
諱疾忌醫——回避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。
物極必反;否極泰來;樂極生悲;因禍得福——矛盾雙方的相互轉化。
吃壹塹，長壹智;失敗是成功之母:塞翁失馬，焉知非福;居安思危——要從矛盾雙方相互轉化方面來看問題，要善於從失敗中吸取經驗教訓。
滿招損，兼受益;虛心使人進步，驕傲使人落後——矛盾雙方的相互轉化必須具備壹定的條件。
兼聽則明，偏信則暗;金無足赤，人無完人;尺有所短，寸有所長——堅持兩分法，用壹分為二的觀點看問題，反對壹點論。
人與人不同，花有百樣紅;蘿蔔白菜，各有所愛;八仙過海，各顯神通;兵來將擋，水來土掩——矛盾的特殊性。
見微知著;壹葉知秋;壹滴水可以反映出太陽的光輝;萬變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。
同病異治，異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系。
張冠李戴;良莠不分;指鹿為馬——抹殺不同矛盾的不同特點，混淆事物的不同性質。
白馬非馬——割裂事物***性與個性的關系，以矛盾特殊性來否認矛盾的普遍性。
畫龍點睛;提綱挈領;綱舉目張;牽牛要牽牛鼻子——看問題.做事情要抓住事物的主要矛盾。
統籌兼顧;好花還需綠葉扶;壹個籬笆三個樁，壹個好漢三個幫——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。
舍本求末;本末倒置;丟了西瓜撿芝麻——辦事情抓不住重點，顛倒了主次矛盾的關系。
十個指頭按跳蚤;隔靴搔癢——沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問題的關鍵。
白壁微瑕;瑕不掩玉——看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。
壹葉障目，不見泰山——看問題如果不分清主流和支流，就不能認清事物的性質，就會得出錯誤的結論。
艱難困苦，玉妝於成;天道酬勤;鑿壁偷光;物必先腐而蟲生;師傅領進門，修行在個人——事物發展的根本原因是內因，外因通過內因而起作用。
近朱者赤，近墨者黑;南橘北枳;孟母三遷;名師出高徒——外因是事物變化發展的重要條件。
千裏之行，始於足下;千裏之堤，潰於蟻穴;水滴石穿;防微杜漸;循序漸進——事物的變化發展從量變開始，量變達到壹定程度必然會引起質變;要重視量的變化和積累。
田忌賽馬——事物的構成成分及其排列組合的變化，會引起事物的質變。
瓜熟蒂落;水到渠成——量變積累到壹定的程度必定會引起質變。
當機立斷;機不可失，時不再來——事物的量變超過臨界點，就要抓住機會，促成其質變。
好事多磨;壹波三折——事物的發展是前進性與曲折性的統壹。
因風吹火;順藤摸瓜;順水推舟;皰丁解牛——認識和把握事物的規律，尊重客觀規律，按客觀規律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。
揠苗助長;劈柴不照紋，累死劈柴人——違背客觀規律，必將受到規律的懲罰。
謀事在人，成事在天——把發揮主觀能動性尊重客觀規律科學地結合起來。
人定勝天;愚公移山;精衛填海;逆水行舟，不進則退;
自強不息——人具有主觀能動性，能認識規律，利用規律，達到改造世界的目的。
胸有成竹——通過積累感性材料和感性認識，並對其進行抽象思維，就能由感性認識上升到理性認識。
眉頭壹皺，計上心來——多思出智慧;通過對感性材料進行“加工制作”，才能認清事物的本質從而用以指導實踐。
春江水暖鴨先知——本質總要表現為壹定的現象。
鞭辟入裏;入木三分;壹針見血——透過現象，認清事物的本質。
守株待兔——錯把偶然當必然，誤把現象當本質。
無源之水，無本之木——理性認識要依賴於感性認識。
入山問樵，入水問漁;不入虎穴，焉得虎子;凡事要好，須問“三老”;百聞不如壹見——實踐是認識的來源，實踐出真知。
放之四海而皆準——真理的客觀性;科學認識對事物發展起推動促進作用。
學以致用——實踐是認識的最終目的。
屠龍妙術;紙上談兵——割裂實踐和認識.理論和實際的辯證關系，不把理論運用於實踐。
真金不怕火來煉;不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓——實踐是檢驗認識正確與否的唯壹標準。
萬眾壹心，眾誌成城——人民群眾是歷史的創造者，是社會變革的決定力量。
葉公好龍——害怕實踐，回避實踐。
靠山吃山，靠水吃水——錯誤的生態價值觀。
壹方有難，八方支援——集體主義是我國人民新時期正確的價值取向。
大公無私;舍生取義——我們應該樹立集體主義的價值觀。
大河有水小河滿，小河無水大河幹——個人利益和集體利益是相互儲存.相互轉化的，我們應把集體利益放在首位。
見利忘義;唯利是圖;人不為已，天誅地滅——自私自利的極端個人主義。
人生如夢;對酒當歌，人生幾何——悲觀主義的.消極的人生價值觀。
時勢造英雄——個人活動受社會條件和社會規律的制約。
臥薪嘗膽——人生價值和遠大理想的實現需要艱苦奮鬥.發憤圖強。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂——人生的價值在於奉獻。
哀莫大於心死——失掉了科學而正確的理想，就失了人生的精神支柱。