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文言文介詞有哪些

1. 文言文有哪些主要介詞

介詞是壹種動作性不如動詞強的表示關系的詞類。

它跟所帶 的賓語壹起組成介詞結構(介賓結構),壹般用在謂語的前面,充 當狀語,對謂語起修飾作用,或用在謂語的後面,充當補語,對 謂語起補充作用。介詞結構可以表示處所、時間、對象、方式、原因、比較等意義。

這是古今漢語都相同的。 文言文常用的介詞有“於”(乎)、“以”、“為”、“從”、“自”、“在”等。

其中,“於”、“以”、“為”用 得最普遍。 文言文介詞不同於現代白話文介詞的特點是: 第壹,文言文介詞動作性較強。

除了“於”(於)字以外,幾 乎都有動詞、介詞兩類詞性。 試舉數例: ① a忠不必用兮,賢不必以!(《涉江》)(以,動詞)(忠貞的 人不壹定被信任啊,有才能的人不壹定被使用!) ① b以壹平板按其面。

(《活版》)(以,介詞)(用壹塊平的 木板按壓它的表面。) ② 公輸盤為我為雲梯,必取宋。

(《公輸》)(前壹“為”字去 聲,介詞;後壹“為”字,陽平,動詞。)(公輸般給我做了雲梯,我 壹定要攻取宋國。)

③ a恐年歲之不吾與。(《離騷》)(與,動詞,等待,滿足的 意思)(只恐怕歲月不能滿足我的希望。)

③ b孤當與孟德決之。 (《赤壁之戰》)(與,介詞)(我要與 曹操決戰壹場。)

特別要註意的是,有壹些詞在文言文中是動詞,還沒有虛化 為介詞,我們不要將它們誤認為是介詞。如下列兩例中的“把” 與“將”: ④ 手把文書口稱敕……(《賣炭翁》)(手裏拿著文書,嘴裏 宣稱是皇帝的命令……) ⑤ 遂以周瑜、程普為左右督,將兵與備並力逆操。

(《赤壁 之戰》)(就任命周瑜、程普為左都督與右都督,帶領軍隊跟劉備 合力抵抗曹操的軍隊。) 第二,文言文介詞所組成的介賓結構,作補語的情況比白話 文多。

“於”的介詞性最純粹,這個特點便最突出。如《公輸》 篇中的“於”都用在動詞之後。

⑥ 子墨子聞之,起於魯,行十曰十夜而至於郢。 (墨子聽到 這件事,便從魯國起程,走了十天十夜才到達楚國的都 城——郢。)

⑦ 荊國有余於地而不足於民。(楚國在土地方面有剩余, 人民卻太少。)

⑧ 胡不見於王?(何不把我介紹給楚王。) ⑨ 今有人於此……(現在,在這裏有壹個人……) 介詞“以”帶賓語表示工具、方式等時,也往往放在動詞後 面。

如: ⑩ 灌油其中,裹以帷幕。(《赤壁之戰》)(在它裏面灌了 油,用帳幕包圍遮蓋起來。)

?何不試之以足?(《韓非子?鄭人買履》)(何不用腳試 它壹下呢?) ?私見張良,具告以事。(《鴻門宴》)(私自會見張良,把 事情全部告訴了張良。

) 既然文言文的介賓結構作補語的情況比白話文多,所以譯成 白話文時往往要將補語譯成狀語。如“起於魯”、“有余於 地”、“不足於民”、“裹以帷幕”、“試之以足”等。

當然, 有些仍作補語翻譯,如“至於郢”。總之,翻譯要符合現代的語 法習慣。

第三,文言文介詞,用法靈活。 文言文中的壹個介詞,往往 相當白話文的幾個介詞。

且看“於”、“為”所表示的多種 意義。 (壹)介詞“於” 1。

表處所,相當白話文的“在”。如《嶽陽樓記》?。

刻唐賢 今人詩賦於其上。(把唐賢今人的詩賦刻在那樓上。)

2。 表時間,相當白話文的“當”、“在”。

如《史記?儒林 列傳》:於威、宣之際。(當齊威王、宣王的時代。)

3。 表起訖,相當白話文的“從”與“到”。

如《墨子?公 輸》:子墨子聞之,起於魯,行十日十夜而至於郢。(子墨子聽 說這件事,就從魯國起程,走了十天十夜才到達郢都。

) 4。 表對象,相當白話文的“向”或“對”。

如《資治通鑒? 赤壁之戰》:事急矣,請奉命求救於孫將軍。(軍事情況危急 了,我請求奉命向孫將軍求救。)

5。 表趨向,相當白話文的“給”。

如《莊子?逍遙遊》:堯 讓天下於許由。 (堯帝把天下讓給許由。)

6。 表比較,相當白話文的“比”。

如《禮記?檀弓》:苛政 猛於虎也。(苛政比老虎還兇猛。)

7。 表被動,相當白話文的“被”。

如《資治通鑒?赤壁之 戰》:吾不能舉全吳之地、十萬之眾,受制於人。 (我不能全部 拿出整個吳國的土地、十萬的部下,被別人控制。)

8。 表範圍,相當白話文的“在……方面(中)”。

如《墨子? 公輸》:荊國有余於地而不足於民。(楚國在土地方面有余,卻 在民眾方面不足。)

(二)介詞“為” 1。 表被動,相當白話文的“被”。

如《資治通鑒?赤壁之 戰》:巨是凡人,偏在遠郡,行將為人所並。(吳巨是平凡的 人,處在偏遠的郡縣,即將被人吞並。)

2。 表原因,相當白話文的“因(此)”。

如《史記?項羽本 紀》:十余萬人皆入睢水,睢水為之不流。(漢軍十余萬人都被 逼進睢水,睢水因此不能流動。

) 3。 表替代,相當白話文的“為”、“替”。

如《資治通鑒? 赤壁之戰》:保為將軍破之。(保證為將軍擊潰曹軍。)

4。 表時間,相當白話文的“當”。

如《晏子春秋》:為其來 也。(當他來到的時候。)

5。 表對象,相當白話文的“向” “對”。

如《桃花源記》: 不足為外人道也。(不值得對外面的人們說。)

此外,文言文中,介詞常常省略,介詞的賓語也常常省略。 這也是文言文介詞使用上。

2. 賓語前置的標誌有哪些

賓語前置動詞可以帶賓語,介詞也可以帶賓語.在文言文裏,賓語通常也是放在動詞或介詞後邊.在文言文裏,賓語前置是有條件的.1.動詞賓語前置文言文中賓語提到動詞前面,大致有三種情況:(1)否定句中代詞作賓語,賓語置於動詞前.所謂否定句是表示否定的句子,即凡句中有否定副詞“不”、“弗”、“未”、“非”、“否”、“毋”或表示否定的動詞“無”或無定代詞“莫”,這種句子叫否定句.如果它的賓語是代詞,壹般放在動詞謂語之前.如:①古之人不余欺也.(蘇軾《石鐘山記》)②世混濁而莫余知兮,吾方高馳而不顧.(屈原《離騷》)(2)疑問句中,疑問代詞作賓語,放在動詞謂語之前.在古漢語裏,使用頻率高的疑問代詞為“何”字,其他還有“誰、孰、惡、安、焉、胡、奚、曷”等,它們作賓語時,也放在動詞謂語之前.如:①良問曰:“大王來何操?” (司馬遷《鴻門宴》)②沛公安在?(司馬遷《鴻門宴》)(3)用“之”或“是”把賓語提到動詞前,以加重語氣.這種現象古漢語中並不多見.如:①譬若以肉投餒虎,何功之有哉!②句讀之不知,惑之不解.(韓愈《師說》)③去我三十裏,惟命是聽.表示動作對象的單壹性和強調賓語,往往用“唯(惟)……是……”和“唯(惟)……之……”等格式,可將副詞“唯(惟)”譯成“只”“只是”或“專”“壹定”等,而助詞“之”“是”是提賓的標誌,不譯.如成語“唯利是圖”“惟命是從”“唯妳是問”“唯才是舉”等,就是這種格式.2.介詞賓語前置文言文中,常見的介詞有“於”、“以”、“為”、“與”、“從”、“自”、“向”等,它們往往與後面的名詞或名詞短語結合,組成介詞結構.這些在介詞後的名詞或名詞性短語,叫介詞賓語.介詞賓語壹般放在介詞之後,文言文中在以下情況時放在介詞前:(1)疑問代詞作賓語,壹般放在介詞前.如:①王問:“何以知之?”②微斯人,吾誰與歸?(範仲淹《嶽陽樓記》)(2)介詞賓語不是疑問代詞,但是為了強調它,也放在介詞的前面,這種情況最常見的是介詞“以”的賓語前置.如:①余是以記之.②壹言以蔽之.(成語)(3)介詞賓語是方位詞,也放在介詞的前面.如:項王、項伯東向坐;亞父南向坐——亞父者,範增也;沛公北向坐;張良西向侍.(司馬遷《鴻門宴》)。

3. 文言文介詞賓語前置有介詞"於","以","為","與",

介詞賓語前置句舉例:說明:用介詞“於”的暫時沒有想到例句.抱歉!1、用介詞“於”的:2、用介詞“以”的:《老子》:“功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.”《史記·屈原賈生列傳》:“舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放.”《論語·季氏》:“夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也.何以伐為?”《史記·項羽本紀》:“不然,籍何以至此?”《葉公好龍》:“鉤以寫龍,鑿以寫龍.”王安石《遊褒禪山記》:“余是以記之.”《論語》:“壹言以蔽之,曰:‘思無邪.’”《勾踐滅吳》:“楚戰士無不壹以當十.”3、用介詞“為”的:陶淵明《歸去來兮辭》:“胡為乎遑遑欲何之?”《孟子》:“許子奚為不自織?”4、用介詞“與”的:範仲淹《嶽陽樓記》:“微斯人,吾誰與歸?”5、用介詞“從”的:三國魏嵇康《與山巨源絕交書》:“然經怪此意,尚未熟悉於足下,何從便得之也?”金王若虛《論語辨惑四》:“不知仕之所以見理明白,灼知千古治亂者,何從而得之?6、用介詞“自”的:明文徵明《敘陳氏家乘》:“不知姓之所自,而昧昭穆之敘.”清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三:“《快雪堂》肥瘦兩刻皆佳,而瘦本神理,絕似伯衡相公.雖為至戚,詢其後人,莫知所自.”7、用介詞“向”的:《史記·項羽本紀》:“項王即日因留沛公與飲……沛公北向坐,張良西向侍.”。

4. 文言文中介詞什麽意思

1,介詞的語法特征: (1)表示時間,處所,方式,對象等語法意義.如: 從明天(開始)(表示時間) 在家(自修)(表示處所) 按原則(辦事)(表示方式) 把作業(做完)(表示對象) (2)介賓結構主要充當狀語,修飾動詞或形容詞.如"從車上下來""比他高".有的介賓結構可以作定語,但要加"的",如"對歷史人物的評價""在桌子上的書".少數介賓結構可以充當補語,如"工作到深夜""睡在床上".介賓結構不能做謂語. (3)"在,向,於,到,給,自"等可以直接附著在動詞或其他詞語後邊,構成壹個整體,相當於壹個動詞.如"落在我身上""奔向二十壹世紀""取決於妳的考試成績""勇於實踐""走到了目的地""獻給人民""來自紐約". 2,介詞的分類 (1)表示時間,處所:從 自 自從 於 打 到 往 在 當 朝 向 順著 沿著 隨著 (2)表示方式:按 照 按照 依 依照 本著 經過 通過 根據 以 憑 (3)表示目的:為 為了 為著 (4)表示原因:因 由於 (5)表示對象,範圍:對 對於 把 向 跟 與 同 給 關於 (6)表示排除:除 除了 除去 除非 (7)表示被動:被 叫 讓 給 (8)表示比較:比 和 同 上述介詞中的"著,了,過"是語素,不是動態助詞. 3,介詞與動詞的區別 現代漢語的介詞大多數是從古代漢語演變而來的,有些詞還兼有介詞和動詞兩種功能.如"在,為,比,到,給,朝,經過,通過"等. 他為誰 為大家.(動詞) 我們為人民服務.(介詞) 學校的大門朝南.(動詞) 學校的大門朝南開著.(介詞) 今天我們比技巧.(動詞) 妳比他強.(介詞) 計劃通過了.(動詞) 通過學習,我們提高了認識.(介詞) 二者的區別在於: (1)動詞能肯定否定相疊表示疑問,介詞不能. 他在不在宿舍 (動詞) 他在黑板上寫了幾個字.("在"為介詞,不能改為"在不在") (2)"X+賓"的前後是否有別的動詞,若有別的動詞,"X"是介詞;若沒有別的動詞,"X"是動詞.如: 火車到站了.(動詞) 火車到十壹點鐘才進站.(介詞) 他在宿舍.(動詞) 他在宿舍住.(介詞) 他住在宿舍.(介詞) (3)大部分動詞能帶動態助詞"了",介詞不能. 汽車經過了八壹橋.(動詞) 經過認真的考慮,他決定到新疆去.(介詞) 他給了我壹本書.(動詞) 他給我買了壹本書.(介詞)。

5. 語文文言文中全部的代詞和介詞有哪些

1.古代漢語介詞賓語同現代漢語壹樣通常放在介詞的後邊,但是少數介詞,主要是“以”的賓語因為表達的需要而放在介詞的前邊。

例如: (1)君若以力,楚國方城以為城,漢水以為池,雖眾,無所用之。 《左傳·僖公四年》 (2)楚戰士無不壹以當十。

《史記·項羽東紀》 例(1)是“以方城為城,以漢水為池”的意思;例(2)是“以壹當十”的意思。 還有壹些代詞與介詞組合的固定結構,如“是以”、“所以”、“所從”“所自”、“所由”、“所與”等 ,也是賓語前置的介賓結構。

2.現代漢語中介詞的賓語是不能省略的,古代漢語中“以、為、與、從”等介詞的賓語有時可以省略,“於”的賓語不能。例如: 小人有母,皆嘗小人之食矣,未嘗君之羹,請以遺之。

《左傳·鄭伯克段於鄢》 先生不羞,乃有意欲為收責於薛乎? 《戰國策·馮諼客孟嘗君》 3. 在語法功能上,古代漢語由“因、為、與、從”等組成的介詞結構壹般作狀語,與現代漢語相同,但“於”字介賓結構除了表示對於、關於的意義要作狀語以外,其余(如表處所、時間)則多作補語;而“以”字在介賓結構中表工具,方式的既可作狀語,也可作補語。這些方面,現代漢語壹般是用狀語來表達。

此外,現代漢語 的介賓結構還可以作定語(與群眾的聯系),古代漢語則不能。例如: 南方有鳥焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以髪 《荀子·勸學》 青,取之於藍,而青於藍。

(同上) 我們認為介詞的範圍應該從嚴,只有動作意義已經虛化,不單獨作謂語,或者作謂語時同作介詞時意義又明顯區別的詞才能算作介詞。因此,古代漢語介詞只有“於(於,乎)、以、因、由、為、自、從、與、及”等十幾個。

下面對“於(於,乎),以、因、為、與”等較復雜而特殊的用法做壹些介紹。 壹、於(於,乎) “於”和“於”原來都是動詞。

二字上古讀音不同,但作為介詞用法相同,其差別主要在於不同歷史時期和作者用字不同:甲骨文中只用“於”不用“於”,先秦壹些古籍如《左傳》、《荀子》等“於”、“於”並用,戰國以後古書則多寫作“於”。漢字簡化後,“於”又簡化為“於”。

“乎”字的上古音與“於”相近,除常作為語氣詞外,還常作介詞用,用法基本和“於”壹致。 “於”的用法主要有四種。

第壹種用法是表示處所和時間。例如: 宋公及楚人戰於泓。

《左傳·僖公二十二年》 越王句踐棲於會稽之上。 《國語·句踐滅吳》 這 種表示處所和時間的“於”,相當於現代漢語的介詞“在”、“到”、“從”等。

除“乎”字外,現代漢語書面語還壹直沿用,如“寫於北京”、“成立於壹九四九年”。但在古代漢語裏,表示處所的“於”字有時可以不出現,該處所名詞直接用在謂語動詞或動賓詞組之後作補語,這體現了古今漢語的差別。

例如: 吾聞秦軍圍趙王鉅鹿。 《史記·項羽本紀》 令女居其上,浮之河中。

《史記·西門豹治鄴》 兩句應為“於鉅鹿”“於河中” 第二種用法是介紹涉及的對象。例如: 先民有言:“詢於芻蕘。”

言博問也。 《荀子·大略》 芻蕘(打柴的人)是詢問的對象。

這種用法除“乎”字外,也常見於現代漢語書面語言裏,如“獻身於革命事業”、“有利於各國人民”。 第三種用法是表示比較。

例如: 青,取之於藍而青於藍;冰,水為之而寒於水。 《荀子·勸學》 這 種表示比較的用法在古書中壹般只用“於”和“乎”,很少用“於”。

由於表示比較,壹般只放在形容詞謂語的後面,它的意義相當於現代漢語的“比”。但在句中的位置不壹樣,“比”和它的賓語要放在形容詞謂語的前面作狀語。

“寒於水”,如果譯成現代漢語就是“比水寒”。“於”的這種用法在現代漢語書面語言中有時 也使用,例如:“人民的利益高於壹切。”

第四種用法是表示被動。(見被動表示法壹節) 二、以 “以”字原是動詞,義同“用”,虛化為介詞。

介詞“以”的用法最常見的有以下四種: 第壹種用法是表示動作行為以某物為工具或憑借,相當於現代漢語的“用”或“拿”。“以”的賓語所表示的事物,可以是具體的,也可以是比較抽象的。

例如: 壽畢,請以劍舞。 《史記·項羽本紀》 蛇出於其下,以肱擊之。

《左傳·鞍之戰》 “以劍”“以肱”均表示動作的工具或憑借。 第二種用法是表示憑著某種資格、身份或地位。

例如: 至其時,西門豹往會之河上,……以人民往觀之者三二千人。 《史記·西門豹治鄴》 項梁乃以八千人渡江而西。

《史記·項羽本紀》 “以八千人”是率領八千人的意思。 第三種用法是表示原因,相當於“因”、“因為”、“由於”。

例如: 夫韓魏滅亡,而安陵以五十裏之地存者,徒以有先生也。 《戰國策·魏策》 第四種用法是表示時間,相當於“於”、“在”。

例如: 賞以春夏,刑以秋冬。 《左傳·襄公二十六年》 文(指田文,即孟嘗君)以五月五日生。

《史記·孟嘗君列傳》 “以” 字的用法還有兩點值得註意。壹是它在句中的位置。

“以”可以用在謂語動詞之前,也可以用在謂語動詞之後,上邊舉的《荀子·勸學》“以羽為巢,而編之以髪” 壹例,兩個“以”字的位置就不同。但在表示時間時,就只能放在謂語動詞之前。

二是它的賓。

6.

定語後置文言文中,定語的位置壹般也在中心詞前邊,但有時為了突出,中心詞的地位,強調定語所表現的內容,或使語氣流暢,往往把定語放在中心詞之後,並用“者”結句,形成“中心詞+後置定語+者”或“中心詞+之+後置定語+者”的形式。

如:“求人可使報秦者,未得。”(《史記.廉頗藺相如列傳》)以及:“石之鏗然有聲者,所在皆是也。”

(蘇軾《石鐘山記》)等。應註意的是,文言文中定語後置只限於表示修飾關系的句子,表領屬關系的定語則不後置。

4、介詞結構作狀語後置介詞結構即介賓短語,文言文中常見的是用“以”、“於”組成的介賓短語,作狀語後置有以下幾種情況: 第壹、用介詞“於”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置,譯成現代漢語時,除少數仍作補語外,大多數都要移到動詞前作狀語。如:“青,取之於藍,而青於藍。”

(荀子《勸學》)兩個“於藍”在翻譯時,都要放在動詞前做狀語。 第二、介詞“以”組成的介賓短語,在今譯時,壹般都作狀語。

如:“具告以事。”(《史記.項羽本記》)即“以事具告。”

這種句子往往是承前省略了動詞賓語,實際就是“以事具告(之)。”還有壹種民政部要註意,介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時,在翻譯時,可視情況而定其成分。

如:“生乎吾前,其聞道也固先乎吾。”(韓愈《師說》)句子中的“生乎吾前”既可譯為“在我的前面出生”,作狀語,又可譯為“生在我的前面”,作補語,壹般來說仍作補語,而“固先乎吾”的“乎吾”則壹定要作狀語。