三國時期，劉備占據蜀地，建立蜀國。他死後，兒子劉禪繼位,又稱"劉阿鬥"。劉禪昏庸無能，在那些有才能的大臣死後，公元263年，蜀國就被魏所滅。劉禪投降後，魏王曹髦（máo）封他為食俸祿無實權的“安樂公”，並讓他遷居魏國京都許昌居住。魏王自己也無實權，掌大權的是司馬昭。在壹次宴會上，司馬昭當著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過，劉禪卻對司馬昭說：“此間樂，不思蜀。”他壹點兒也不想念蜀國。人們根據這個故事，引申出“樂不思蜀”這個成語，來形容有些人安於現狀，樂而忘返。還形容有些人樂而忘本。
南柯壹夢
這個成語來源於公元九世紀中國唐代作家李公佐的小說《南柯太守傳》。 有壹個叫淳於棼的人，平時喜歡喝酒。他家的院中有壹棵根深葉茂的大槐樹，盛夏之夜，月明星稀，晚風習習，樹影婆娑，是壹個乘涼的好地方。 淳於棼過生日的那天，親朋好友都來祝壽，他壹時高興，多喝了幾杯酒。夜晚，親友們都回去了，淳於棼帶著幾分醉意在大槐樹下歇涼，不知不覺間睡著了。 夢中，淳於棼被兩個使臣邀去，進入壹個樹洞。洞內晴天麗日，別有世界，號稱大槐國。正趕上京城舉行選拔官員考試，他也報名。考了三場，文章寫得十分順手。等到公布考試結果時，他名列第壹名。緊接著皇帝進行面試。皇帝見淳於棼長得很帥，又很有才氣，非常喜愛，就親筆點為頭名狀元，並把公主嫁給他為妻。狀元郎成了駙馬郎，壹時京城傳為美談。婚後，夫妻感情十分美滿。不久，淳於棼被皇帝派往南柯郡任太守。淳於棼勤政愛民，經常到屬地內調查研究，檢查部下的工作，各地的行政都非常廉潔有效，當地百姓大為稱贊。三十年過去了，淳於棼的政績已是全國有名，他自己也有了五男二女七個孩子，生活非常得意。皇帝幾次想把淳於棼調回京城升遷，當地百姓聽說後，都紛紛湧上街頭，擋住太守的馬車，強行挽留他在南柯繼任。淳於棼為百姓的愛戴所感動，只好留下來，並上表皇帝說明情況。皇帝欣賞他的政績，就賞給他許多金銀財寶，以示獎勵。 有壹年，擅蘿國派兵侵犯大槐國，大槐國的將軍們奉命迎敵，不料幾次都被敵兵打得大敗。敗報傳到京城，皇帝震動，急忙召集文武官員們商議對策。大臣們聽說前線軍事屢屢失利，敵人逼近京城，兇猛異常，壹個個嚇得面如土色，妳看我，我看妳，都束手無策。皇帝看了大臣的樣子，非常生氣地說：“妳們平時養尊處優，享盡榮華，壹旦國家有事，卻都成了沒嘴的葫蘆，膽小怯陣，要妳們有什麽用？” 這時宰相想起了政績突出的南柯太守淳於棼，於是向皇帝推薦。皇帝立刻下令，調淳於棼統率全國的精銳兵力與敵軍作戰。淳於棼接到皇帝的命令，立即統兵出征。可是他對兵法壹無所知，與敵軍剛壹交戰，就被打得壹敗塗地，手下兵馬損失慘重，他自己也險些當了俘虜。皇帝得知消息，非常失望，下令撤掉淳於棼的壹切職務，貶為平民，遣送回老家。淳於棼想想自己壹世英名毀於壹旦，羞憤難當，大叫壹聲，從夢中驚醒。他按夢境尋找大槐國，原來就是大槐樹下的壹個螞蟻洞，壹群螞蟻正居住在那裏。“南柯壹夢”有時也指人生如夢，富貴權勢虛無縹緲。
臥薪嘗膽
公元前496年，長江下遊的吳國和越國因小怨而爆發了壹場戰爭！年輕的越王勾踐以範蠡為軍師，使吳軍大敗，年老的吳王也因傷重而亡！年輕的夫差登上了王位。他發誓消滅越國。三年後，夫差率領雄兵攻伐越國。雙方交戰後，越敗吳勝，吳國大軍攻至越都會稽。 文種買通離間吳國大臣伯嚭與夫差極力周旋，終於讓夫差動了懷仁之心，不滅越國。越國得以保存。勾踐率王後與範蠡入吳為奴。為奴三年後，夫差生病。範蠡抓住良機，讓勾踐為夫差嘗糞而尋找病源，此舉徹底感化了夫差，從而釋放了勾踐。 回到越國的勾踐，睡在柴草上，在房梁吊下壹根繩子，繩子壹端栓著壹只奇苦無比的豬苦膽，每天醒來，勾賤第壹件事就是先嘗壹口奇苦無比的苦膽！二十年，他雷打不動，天天如此。 公元前473年，勾踐秘起藏於民間的三萬雄兵，壹舉將姑蘇城團團圍困。此時，夫差還有五萬兵馬，卻因糧草難濟而不敢出城壹戰。 勾踐創下了人類君王史的奇跡！他苦心勵誌，發憤強國，創下了以小打大，以弱勝強，以卵擊石的人間神話！臥薪嘗膽的典故被稱為中國幾千年文明史中經典中的經典，勾踐的超人意誌或許更有人類意義！
望梅止渴
有壹年夏天，曹操率領部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上壹絲雲彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。曹操看行軍的速度越來越慢，擔心貽誤戰機，心裏很是著急。可是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎麽能加快速度呢？他立刻叫來向導，悄悄問他：“這附近可有水源？”向導搖搖頭說：“泉水在山谷的那壹邊，要繞道過去還有很遠的路程。”曹操想了壹下說，“不行，時間來不及。”他看了看前邊的樹林，沈思了壹會兒，對向導說：“妳什麽也別說，我來想辦法。”他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無濟於事。腦筋壹轉，辦法來了，他壹夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有壹大片梅林，那裏的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！”士兵們壹聽，仿佛已經吃到嘴裏，精神大振，步伐不由得加快了許多。故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
哀鴻遍野
解釋:比喻到處都是呻吟呼號、遊離失所的災民。哀鴻：哀鳴的大雁.《詩經·小雅》中有壹篇題為《鴻雁》的詩。其中有兩句是：“鴻雁於飛，哀嗚嗷嗷。” 它的意思是說：鴻雁找不到安棲的地方，沒有目的地飛著，悲哀地叫著。形容流離失所的難民呻吟呼救的淒慘景象。由於這兩句詩，後來人們就把不得安居的難民叫作“哀鴻”；形容受難的人民極多，幾乎到處都有，就說是“哀鴻遍野”或“遍地哀鴻”。原詩中“哀嗚嗷嗷”的“嗷嗷”兩字，後來還常常用來形容啼饑叫餓的嘈雜之聲，例如“嗷嗷待哺（哭哭嚷嚷地急切盼望給點吃的）”。
愛屋及烏
解釋:比喻愛壹個人而連帶關心到跟他有關系的人或物。傳說，殷商末代的商紂王是個窮奢極欲、殘暴無道的昏君（參看《助紂為虐》）。“西伯”（西部諸侯之長）姬昌，即後來的周文王，因為反對紂王曾被囚禁，想了很多辦法才得以出獄。當時，周的都城在岐山（今陜西省岐山縣），周文王回到岐山後，下決心要推翻商朝的統治。他首先聘得軍事家姜尚（即姜太公）為軍師，積極練兵備戰，又兼並了鄰近的幾個諸侯小國，勢力逐漸強大起來。接著，又將都城東遷至豐邑（今陜西省戶縣附近），準備向東進軍。可是，遷都不久周文王逝世了。周文王的兒子姬發繼位，即周武王。姜太公繼續擔任軍師。武王的同母弟姬旦（即周公），異母弟姬?#93;〔shì 〕（即召公）是武王的兩個得力助手。同時，武王還得到了其他幾個諸侯的擁護。於是，武王正式宣布出兵伐紂。大軍在孟津（今河南孟縣之南的壹個黃河渡口）渡過黃河，向東北挺進，直逼商朝的朝歌（今河南淇縣東北）。因為商紂王已失盡人心，軍隊也多不願為他送命，於是逃的逃、降的降，起義的起義，朝歌很快就被攻克。紂王自殺，商朝就此滅亡。以後的八百年，便成了周的天下，稱為周朝。當周武王攻克朝歌之初，對於怎樣處置商朝遺留下來的權臣貴族、官宦將士，能不能使局面穩定下來，武王心裏還沒有譜，因此有些擔憂。為此，他曾同姜太公等商議。漢朝人劉向編撰的《說苑·貴法》裏有這樣壹段文字記載：“武王克殷，召太公而問曰：‘將奈其士眾何？’太公對曰：‘臣聞愛其人者，兼愛屋上之烏；憎其人者，惡其余胥。鹹劉厥敵，使靡有余，何如？’” 大意是說：周武王打敗了殷商，召見姜太公，問道：“該怎樣對待他們的人員呢？”太公答道：“我聽說，如果喜愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個人，就連帶奪來他的仆從家吏。全部殺盡敵對分子，讓他們壹個也不留，您看怎樣？”由於這個傳說，就產生了“愛屋及烏”這句成語。我國自古流傳壹種迷信習俗，以為烏鴉是“不祥之鳥”，它落到誰家的屋上，誰家就要遭遇不幸。我國最古的壹部詩歌集《詩經》的《小雅》部分，題為《正月》的壹首詩裏，就有“瞻烏爰止，於誰之家”。可見古人多厭惡烏鴉，而絕少有人愛它的。所謂“愛屋及烏”，是說：由於愛那個人，因而連他家屋上的烏鴉都不以為不祥，不覺得討厭了。這句成語，壹向被人們用作推愛的比喻。因為深愛某人，從而連帶喜愛他的親屬朋友等人或其他東西，就叫做“愛屋及烏”，或稱這樣的推愛為“屋烏之愛”。
安步當車
出處《戰國策·齊策四》曰：“蜀願得歸，晚食為當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞 正以自虞。” 釋義 表示慢慢地走，當作坐車。故事：戰國時，齊國有位高士，名叫顏蜀。齊宣王慕他的名，把他 召進宮來。顏蜀隨隨便便地走進宮內，來到殿前的階梯處，見宣王正 等待他拜見，就停住腳步，不再行進。宣王見了很奇怪，就呼喚說：“顏蜀，走過來!” 不料顏蜀還是壹步不動，呼喚宣王說：“大王，走過來!” 宣王聽了很不高興，左右的大臣見顏蜀目無君主口出狂言，都 說：“大王是君主，妳是臣民，大王可以叫妳過來，妳也叫大王過來， 怎麽行呢?”顏蜀說：“我如果走到大王面前去，說明我羨慕他的權勢；如果 大王走過來，說明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王權勢，還不如讓大 玉禮賢下士的好。”齊宣王惱怒他說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴?” 顏蜀不假思索他說：“當然是士人尊貴，君王並不尊貴!” 宣王說：“妳說這話有根據嗎?” 顏蜀神色自若他說：“當然有。從前秦國進攻齊國的時候，秦王 曾經下過壹道命令：有誰敢在高士柳下季墳墓五十步以內的地方砍 柴的，格殺勿論!他還下了壹道命令：有誰能砍下齊王的腦袋，就封 他為萬戶侯，賞金幹鎰，由此看來，壹個活著的君主的頭，竟然連壹 個死的士人墳墓都不如啊。” 齊宣王無言以對，滿臉不高興。大臣們忙來解圍：“顏蜀，過來! 顏蜀，過來!我們大王擁有千乘(壹千輛戰本)之國，東西南北誰敢不 服?大王想要什麽就有什麽，老百姓沒有不俯首聽命的。妳們士人大 卑鄙了!” 顏蜀駁斥道：“妳們說得不對!從前大禹的時候，諸侯有萬國之 多。這是為什麽呢?因為他尊重士人。到了商湯時代，諸侯有三千之 多。如今，稱孤道寡的才二十四個。由此看來，重視士人與否是得失 的關鍵。從古到今，沒有能以不務實事而成名於天下的。所以君父要 以不經常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學習而慚愧。” 宣王聽到這裏，才覺得自己理虧，說：“我是自討沒趣。聽了您的 壹番高論，才知道了小人的行徑。希望您接受我為您的學生，今後您 就住在我這裏，我保證您飲食有肉吃，出門必有車乘，您夫人和子女 個個會衣著華麗。” 顏蜀卻辭謝說：“玉，原來產於山中，如果壹經匠人加工，就會破 壞；雖然仍然寶貴，但畢竟失去了本來的面貌。士人生在窮鄉僻壤， 如果選拔上來，就會享有利祿；不是說他不能高貴顯達，但他外來的 風貌和內心世界會遭到破壞。所以我情願希望大王讓我回去，每天 晚點吃飯，也像吃肉那樣香，安穩而慢慢地走路，足以當作乘車；平 安度日，並不比權貴差。清靜無為，純正自守，樂在其中。命我講話的 是您大王，而盡忠宣言的是我顏蜀。” 顏蜀說罷，向宣王拜了兩拜，就告辭前去。
安居樂業
出處《老子》：甘美食，美其服，安其居，樂其俗。釋義：表示生活美滿、安定。故事:春秋時，有壹位著名的哲學家和思想，他姓李，名耳，字 聃。據說他剛生下來的時候，就是壹個白頭發。白胡子的小老頭兒；所以人們稱他“老子”；還說他是在壹棵李樹下出世的，所以姓李；又 因為他耳朵長得特別大，所以名“耳”。其實，老子是人們對他的尊 稱。老子對當時的現實不滿，並反對當時社會上出現的革新浪潮， 想走回頭路。他懷戀著遠古的原始社會，認為物質的進步和文化的 發展毀壞了人民的淳樸，給人們帶來了痛苦，所以渴望出現“小國寡 民”的理想社會。 老於是這樣描繪他所設想的“小國寡民”社會的： 國家很小，人民稀少。即使有許許多多的器具，也不去使用它 們。不要讓人民用生命去冒險，也不向遠處遷移，即使有車輛和船 只，也無人去乘坐它們，即使有兵器裝備，也無處去使用它們。要使 人民重新使用古代結繩記事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得 很安適，滿足於原有的風俗習慣。鄰近各國互相望得見。雞鳴狗叫互 相聽得見，但是人們直到老死，也不互相往來。
安然無恙
解釋：平安無事，沒有遭受損害或發生意外。恙，疾病，借指災禍。公元前266年，趙國國君趙惠文王去世，他的兒子太子丹接位為趙孝成王。由於孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威後負責處理。趙威後是壹個比較賢明而有見識的中年婦女。她剛剛主持國事的時候，秦國加劇了對趙國的進攻。趙國危急，向齊國求救，齊國要趙威後把她的小兒子長安君送到齊國作人質，然後再出兵。趙威後舍不得小兒子離開，但是聽了大臣觸龍的意見，還是把長安君送到齊國。齊國出兵幫助趙國打退了秦軍。有壹次，齊王派使者帶著信到趙國問候趙威後。威後還沒有拆信就問使者。“齊國的收成不壞吧？老百姓平安嗎？齊王身體健康嗎？”齊國使者聽了心裏很不高興，說：“我受齊王派遣來問候您，現在妳不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在後面嗎？” 威後微微壹笑，說：“不是的。如果沒有收成，怎麽會有百姓？如果沒有百姓，怎麽會有君主？難道問候時可以舍棄根本而只問枝節嗎？” 齊國使者聽了，壹時說不出話來。 這則“無恙”的典故，後來演化出成語，“安然無恙”。
安如泰山
解釋：安穩的像泰山壹樣。形容十分穩固，不可動搖。這個成語來源於西漢枚乘《上書諫吳王》，能聽忠臣之言百舉必悅。必若所欲為，危於累卵，難於上關；變所欲為，易於反掌，安於泰山。枚乘，字叔，西漢淮陰（今屬江蘇）人，是漢代著名的文學家。漢景帝時，他在吳王劉濞府中擔任郎中。關國是當時諸侯中的大國，吳王劉濞（bi）野心很大，對中央政權心懷怨望，暗中圖謀叛亂。漢景帝任用富有才能的政治家晁錯為禦史大夫，晁錯主張削減各諸侯國的領地，加強中央的權力和威信，鞏固國家的統壹。劉濞看到壹些諸侯王紛紛被削減了領地，知道自己也在所難免，於是聯絡楚、趙、膠西、膠東等國的諸侯王陰謀策劃叛亂。枚乘清醒地看到劉濞陰謀反叛的禍害，寫了《上書諫吳王》對劉濞進行勸諫。在諫書中，他說：“您要是能夠聽取忠臣的話，壹切禍害都可以避免。如果壹定要照自己所想的那樣去做，那是比疊雞蛋還要危險，比上天還要艱難的；不過，如果能盡快改變原來的主意，這比翻壹下手掌還容易，也能使地位比泰山還穩固。”但劉濞執迷不悟，加緊進行陰謀活動。於是，枚乘只得離開吳國，到梁孝王劉武府中做了賓客。公元前154年，劉濞聯絡楚、趙、膠西、膠東等諸侯王，以“清君側、殺晁錯”為名，起兵叛亂。歷史上稱“吳楚七國之亂”。漢景帝聽信讒言，殺了晁錯，向諸侯王們表示歉意。這時，枚乘又寫了《上書重諫吳王》，勸劉濞罷兵。劉濞還是不肯回頭。不久，漢朝大將周亞夫率領軍隊打敗了吳楚叛軍。楚王劉戊自殺，吳王劉濞逃到東越被殺，其余五個王也落得自殺或被殺。這場叛亂只有三個月就徹底失敗了。七國之亂平定之後，枚乘因寫了《上書諫吳王》，具有遠見卓知而名聲大振。後來漢武帝即位，派人征召他進京做官，可惜他還沒到京城，死於途中。
龍生九子
相傳，劉伯溫本是玉帝身前壹位天神，元末明初，天下大亂，戰火不斷，饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，並賜斬仙劍，號令四海龍王，但龍王年老體弱，事務繁多，因此派出了自己的九個兒子。龍九子個個法力無邊，神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。當它們功得圓滿準備返回天廷復命之時，明成祖朱棣這個野心極大的帝王卻想永遠把它們留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。於是他便借修築紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號令九子。但九子仍是神獸，頓時呼風喚雨，大發雷霆。朱棣見斬仙劍震不住九子，便決定用計，他對九子老大赑屃說：“妳力大無窮，能馱萬斤之物，如果妳能馱走這塊先祖的神功聖德碑，我就放妳們走。”赑屃壹看原來是壹塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。原來，神功聖德碑乃記載“真龍天子”生前壹世所做功德（善事）之用（功德是無量的），又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮四方神鬼。八子眼看老大被壓在碑下，不忍離去，便決定壹起留在人間，但發誓永不現真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。劉伯溫得知此事後，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天廷。朱棣後悔莫及，為了警示後人不要重蹈覆轍，便讓九子各司壹職，流傳千古。
老牛舐犢
老牛舔小牛。比喻父母疼愛子女。三國時，曹操手下有位謀士叫楊修。壹次，楊修隨曹操出征，攻城不下，便就地安營紮寨。這時，楊修忽聽曹操說道：”雞肋，雞肋!”他立刻明白曹操的意思是想要退兵，便和士兵說’：“丞相打算退兵了。”這樣，全營的人紛紛收拾行裝，準備撤退。曹操巡營時，看到 這種情況，非常吃驚，便向士兵詢問原因，才知道是楊修點破了自己 的心思，心裏暗暗佩服楊修的敏慧，同時也很嫉妒楊修的才智。於是，借口楊修擾亂軍心，把他殺了。 楊修死後，楊修的父親楊彪非常傷心，因思念兒子而日漸憔悴。 曹操問他說：“楊公為什麽會這般消瘦啊?”楊彪嘆氣說：“我慚愧啊，沒有能夠像金日磾壹樣具有先見之明，現在還有壹種像老牛舔著自己的孩子壹樣的愛子之心!”曹操聽後。十分感動，不免內疚。
殺雞嚇猴
殺雞給猴子看。比喻用懲罰壹個人的辦法來警告別的人。有個耍猴戲的，新買了壹只受過訓練的猴子。這猴子可機靈了，他壹聽到鼓聲就會跳舞，壹聽到鑼聲就會翻斤鬥，可是就不聽新主人的指揮。耍猴戲的使勁打鼓，使勁敲鑼，猴子眨眨眼睛，壹動也不動，只做沒聽見。耍猴戲的想了個法子，他抓了壹只公雞來，對著公雞又打鼓，又敲鑼。公雞怎麽會演戲呢，他聽到鼓聲鑼聲早嚇呆了，蹲在地上動也不敢動。耍猴戲的拿起壹把刀，壹刀把公雞宰了。這壹下可把猴子嚇壞了。耍猴戲的壹打鼓，他就連忙跳舞，壹敲鑼，他就連忙翻斤鬥，壹點兒也不敢含糊。“殺雞嚇猴”就是從這個故事來的。懲罰壹個不相幹的人，來威脅另壹個人，可以說是“殺雞嚇猴”。
兩鼠鬥穴
比喻敵對雙方在地勢險狹的地方相遇，只有勇往直前的才能獲勝。或者用來形容交戰雙方除在狹小的空間裏，沒有回旋的余地，只能以拼鬥決死生的緊迫態勢。故事是源自戰國時期趙奢解閼與（今山西和順縣）之圍。 趙惠文王二十九年（公元前270年）秦國派人攻打韓國，韓國是趙國的西鄰，而且秦國這次的軍事行動還包圍了趙國的閼與。趙惠文王問計於群臣，廉頗和樂乘都說“道遠險狹，難救。”而趙奢卻說：“其道險狹，譬之有兩鼠鬥之於穴中，將勇者勝。”這便是“兩鼠鬥穴”的典故。
坐山觀虎鬥
坐在山上看老虎相鬥。比喻對雙方的鬥爭采取旁觀的態度，等到雙方都受到損傷，再從中撈取好處。有壹年韓國與魏國打仗，很長時間，不分勝負。秦惠王打算派兵援助，他想聽聽大臣們的意見，陳軫說：“從前有個叫卞莊子的人，看見兩只老虎，就想舉劍刺殺它們。旁邊的人勸他說：“妳不必著忙，妳看兩只老虎在吃牛，壹會兒把牛吃光了，它們必然會爭奪，由爭奪而引起搏鬥，結果大虎受傷，小虎死亡。到了那時候，妳再將那只受傷的大虎刺殺，豈不是壹舉而得到兩只老虎嗎?”“哦”秦惠王恍然大悟，“妳的意思是說，先讓韓國和魏國打壹陣子，等著壹個大敗，另壹個受損時，我再出兵討伐，就可以壹次打敗 他們兩個國家，就與那卞莊子刺虎壹樣，是吧?” 陳輕點點頭，說：“正是這樣!” 秦惠王采納陳軫的意見，真的獲得了勝利。
初生牛犢不怕虎
比喻青年人思想上很少顧慮，敢作敢為。東漢末年，劉備從曹操手中奪取了漢中，並在此稱王，下令關羽北取襄陽，進兵樊城。關羽部將廖化、關平率軍攻打襄陽，曹操部將曹仁領兵抵抗，結果大敗，退守樊城。曹操派大將於禁為征南將軍，以勇將龐德為先鋒，領兵前往樊城救援。龐德率領先鋒部隊來到樊城，讓兵士們擡著壹口棺材，走在隊伍的前面，表示誓與關羽決壹死戰。龐德耀武揚威，指名要關羽與他決戰。關羽出戰，兩人大戰百余回合，不分勝負，兩軍各自鳴金收兵。關羽回到營寨，對關平說：“龐德的刀法非常嫻熟，真不愧為曹營勇將啊。”關平說：“俗話說：‘剛生下來的小牛犢連老虎都不害怕。’對他不能輕視啊！”這裏成語初生牛犢不怕虎意思是說勇將龐德剛剛出世，銳不可擋，千萬不能輕敵。關羽覺得靠武力壹時難以戰勝龐德，於是想出壹條計謀。當時正值秋雨連綿，漢水猛漲，魏軍營寨卻紮在低窪之處，關羽掘開漢水大堤，水淹於禁七軍，俘虜了於禁、龐德。於禁投降，而龐德卻立而不跪，不肯屈服。關羽勸他投降，龐德反而出口大罵。於是，關羽下令殺了龐德。這就是初生牛犢不怕虎意思和由來，其實在故事中我們可以看到，這句話其實早就存在了，要不然關平不能說“俗雲”，但是在這之前是誰說的已經無從考證，關平是第壹個有史料可查的說這話的人，於是這句話就被認為是這句成語的出處了。
防微杜漸
在壞思想、壞事或錯誤剛冒頭時，就加以防止、杜絕，不讓其發展下去。這個成語來源於《後漢書.丁鴻傳》，若敕政責躬，杜漸防萌，則兇妖銷滅，害除福湊矣。東漢和帝即位後，竇太後專權。她的哥哥竇憲官居大將軍，任用竇家兄弟為文武大官，掌握著國家的軍政大權。看到這種現象，許多大臣心裏很著急，都為漢室江山捏了把汗。大臣丁鴻就是其中的壹個。丁鴻很有學問，對經書極有研究。對竇太後的專權他十分氣憤，決心為國除掉這壹禍根。幾年後，天上發生日蝕，丁鴻就借這個當時認為不祥的征兆，上書皇帝，指出竇家權勢對於國家的危害，建議迅速改變這種現象。和帝本來早已有這種打算，於是迅速撤了竇憲的官，竇憲和他的兄弟們因此而自殺。丁鴻在給和帝的上書中，說皇帝如果親手整頓政治，應在事故開始萌芽時候就註意防止，這樣才可以消除隱患，使得國家能夠長治久安。
邯鄲學步
比喻模仿人不到家，反把原來自己會的東西忘了。相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有壹位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！ 這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經常無緣無故地感到事事不如人，低人壹等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什麽學什麽，學壹樣丟壹樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好壹件事，不知道自己該是什麽模樣。家裏的人勸他改壹改這個毛病，他以為是家裏人管得太多。 親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太醜了。有壹天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他壹聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，壹陣大笑之後揚長而去。邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎麽也想象不出來。這成了他的心病。終於有壹天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。壹到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學；看見老人走路，他覺得穩重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。
畫蛇添足
形容做多余的事，不能錦上添花反而弄巧成拙。楚國有個貴族，祭過祖宗以後，便把壹壺祭酒賞給前來幫忙的門客。門客們互相商量說：“這壺酒大家都來喝則不夠，壹個人喝會有剩余。讓咱們各自在地上比賽畫蛇，誰先畫好，誰就喝這壺酒。” 有壹個人最先把蛇畫好了。他端起酒壺正要喝，卻又得意洋洋地左手拿著酒壺，右手繼續畫蛇，說：“我能夠再給它添上幾只腳呢！”可是沒等他把腳畫完，另壹個人已把蛇畫成了。那人把那壺酒搶過去，說：“蛇本來是沒有腳的，妳怎麽能給它添上腳呢?”說罷，便把壺中的酒喝了下去。 那個給蛇畫腳的人最終沒有喝到酒。