獨善其身成語
獨善其身成語1註音dú shàn qí shēn
出處窮則獨善其身，達則兼善天下。 《孟子·盡心上》
解釋獨：唯獨；善：好，維護。原意是做不上官就修養好自身。現指只顧自己，不管別人。
用法作謂語、定語、狀語；指個人修養
結構動賓式
近義詞自得其樂、潔身自好、自私自利
相反詞助人為樂、舍己為人、見義勇為
押韻詞低唱淺斟、事事躬親、美言市尊、吊膽驚心、力敵勢均、丹堊壹新、匠石運斤、矮子隊裏選將軍、滌穢布新、說古談今、......
年代古代
燈謎閉門思過
成語故事戰國時期，孟子勸宋勾踐到別國去遊說仁學。宋勾踐向孟子請教如何遊說。孟子說：尊崇儒道，樂於仁義。君子為人，窮困時不要失掉仁義，得誌時不要失去理智，這樣窮困時能獨善其身，自得其樂，得誌時能兼顧天下的利益。
成語舉例獨善其身盡日安，何須千古名不朽。 明·羅貫中《三國演義》第三十七回
其它使用
◎中國人講究＂獨善其身＂，＂每日三省吾身＂，即通過自我的修煉來保持心靈的平衡，和西方文化相比，我國傳統文化是內斂的，含蓄的。
◎人們往往安於支配、樂於支配，不需要太多的棱角，不需要有工作的創見，在個性上就提倡＂修身養性＂、＂收斂身心＂，＂滅人欲＂，＂窮則獨善其身＂，把這些作為行為的準則。
獨善其身成語2成語解釋：
善：弄好。原指加強其自身的品德修養。現指只要自己好而不關心別人的個人主義處世哲學。
成語出處： 先秦 孟軻《孟子 盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”
成語繁體： 獨善其身
成語簡拼： DSQS
成語註音： ㄉㄨˊ ㄕˋ ㄑ壹ˊ ㄕㄣ
常用程度： 常用成語
成語字數 ：四字成語
感情色彩： 中性成語
成語用法： 獨善其身動賓式；作謂語、定語、狀語；含貶義。
成語結構： 動賓式成語
成語年代： 古代成語
成語正音： 其，不能讀作“qī”。
近義詞： 自得其樂、潔身自好、自私自利、明哲保身
反義詞： 助人為樂、舍己為人、見義勇為
成語例子： 獨善其身盡日安，何須千古名不朽。（明 羅貫中《三國演義》第三十七回）
英語翻譯： attend to one's own virtue in solitude
俄語翻譯： умать тóлько о самоусовершéнствовании
成語謎語： 閉門思過
成語故事：
戰國時期，孟子勸宋勾踐到別國去遊說仁學。宋勾踐向孟子請教如何遊說。孟子說：“尊崇儒道，樂於仁義。君子為人，窮困時不要失掉仁義，得誌時不要失去理智，這樣窮困時能獨善其身，自得其樂，得誌時能兼顧天下的利益。”
獨善其身成語3獨善其身，指修身養性，保全己身，不管世事。現也指只顧自己好，不關心身外事。語出《孟子·盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”趙岐註：“獨治其身以立於世間，不失其操也。”
原文：孟子謂宋勾踐曰：“子好遊乎？吾語子遊：人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。”曰：“何如斯可以囂囂矣？”曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得誌，澤加於民；不得誌，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”譯文：孟子對宋勾踐說：“妳喜歡遊說各國的君主嗎？我告訴妳遊說的態度：別人理解也安然自得；別人不理解也安然自得。”宋勾踐問：“怎樣才能做到安然自得呢？”孟子說：“尊崇德，喜歡義，就可以自得其樂。因此，士人失意時不失道義；得意時不離開道。失意時不失道義，所以自得其樂；得意時不離開道，因此百姓不致失望。古代的人，得意時，恩惠遍及百姓；不得意時，修養品德以顯於世。失意時完善自己的身心，得意時則拯濟天下。”
修身、齊家、治國、平天下，是儒家思想傳統中知識分子謹守的信條。以自我完善為基礎，通過治理家庭，最終到平定天下，可以說是數千年來知識分子的最高理想。然而成功的時候少，失望的時候多，於是孟子說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。這積極而達觀的態度彌補無法完善的孤高理想，成為千年來儒家的信條。窮達是身外事，只有道義是根本的，如孔子所說：“用之則行，舍之則藏”。進可攻，退可守，明哲保身，進退自如；當窮困不得誌時，以獨善其身的清高安撫失落的心，飛黃騰達時，又以兼善天下的豪情警戒自己。如孟子誇贊孔子“可以仕則仕，可以止則止”，孟子這番話可以說是儒家發揮最極致的理想主義。
獨善其身成語4孟子謂宋勾踐曰：“子好遊乎？吾語子遊：人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。”
曰：“何如斯可以囂囂矣？”
曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得誌，澤加於民；不得誌，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”
註釋
宋勾踐：人名，姓宋，名勾踐，生平不詳。
遊；指遊說。
囂囂：安詳自得的樣子。
得己：即自得。
獨善其身：獨指唯獨；善指好、維護。原意是做不上官就修養好自身。現指在汙濁的環境中能不受幹擾地堅持自己的美好品格。
兼善天下：使天下人都得到好處。兼善，使大家都有好處,後人改“兼善”為“兼濟”。
譯文
孟子對宋勾踐說：“妳喜歡遊說各國的君主嗎？我告訴妳遊說的態度：別人理解也安詳自得；別人不理解也安詳自得。”
宋勾踐問：“怎樣才能做到安詳自得呢？”
孟子說：“尊崇道德，喜愛仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時不失去仁義；顯達時不背離道德。窮困時不失去仁義，所以安詳自得；顯達時不背離道德，所以老百姓不失望。古代的'人，得誌時恩惠施於百姓；不得誌時修養自身以顯現於世。窮困時獨善其身，顯達時兼善天下。
出處
《達則兼濟天下，窮則獨善其身》選自《孟子·盡心章句上》。
《孟子》壹書七篇，是戰國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）***同編撰而成。《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在壹起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書壹樣。《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的壹本，有三萬五千多字。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優美。
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