描寫山水的成語有：山清水秀、水天壹色、千山萬水、高山流水、跋山涉水等等。
壹、山清水秀的解釋。
山清水秀是指山上的景色明凈清新，水中景色優美秀麗。這個成語起源於中國古代的文學藝術，它不僅僅是壹種描繪大自然風景的手法，也是寓意著做事要純粹、正派。秀：秀麗。指山水秀麗，風景優美。也作“山明水秀”。出自宋·黃庭堅《驀山溪·贈衡陽陳湘》：“眉黛斂秋波；盡湖南；山明水秀。
二、水天壹色的解釋。
水天壹色是指水光和天色渾然壹體，無法分辨。形容水域遼闊。出自唐·王勃《滕王閣詩序》:“落霞與孤鶩齊飛，秋水***長天壹色。”在中國的歷史上，許多文人墨客都非常喜愛山水畫，並將其視為傳統中國繪畫的重要組成部分。他們用山清水秀來贊美山水之美，表現大自然之神奇與壯美。
三、高山流水的解釋和典故。
高山流水比喻知己或知音，比喻樂曲高妙。出自戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’誌在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’
春秋時期，俞伯牙擅長於彈奏琴弦，鐘子期擅長於聽音辨意。有次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽龜山）北面遊覽時，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，心裏寂寞憂傷，便拿出隨身帶的古琴彈了起來。剛開始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲；接著，他又演奏了山崩似的樂音。
恰在此時，樵夫鐘子期忍不住在臨近的壹叢野菊後叫道：”好曲！真是好曲！”原來，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨，聽到伯牙彈琴，不覺心曠神怡，在壹旁早已聆聽多時了，聽到高潮時便情不自禁地發出了由衷的贊賞。
俞伯牙聽到贊語，趕緊起身和鐘子期打過招呼，便又繼續彈了起來。伯牙凝神於高山，賦意在曲調之中，鐘子期在壹旁聽後頻頻點頭：”好啊，巍巍峨峨，真像是壹座高峻無比的山啊！”伯牙又沈思於流水，隱情在旋律之外，鐘子期聽後，又在壹旁擊掌稱絕：”妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流壹樣呀！”
伯牙每奏壹支琴曲，鐘子期就能完全聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。他放下了琴，嘆息著說：”好呵！好呵！您的聽音、辨向、明義的功夫實在是太高明了，您所說的跟我心裏想的真是完全壹樣，我的琴聲怎能逃過您的耳朵呢？”,二人於是結為知音，並約好第二年再相會論琴。
可是第二年伯牙來會鐘子期時，得知鐘子期不久前已經因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語言表達，於是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
總體來說，山清水秀是壹種贊美大自然之美的成語，不僅是壹個藝術表現形式，也是壹個重要的價值觀念。通過了解山清水秀，我們可以更好地理解中國文化和歷史，並向那些喜歡自然景觀的人們推薦壹些旅遊勝地。