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羊的成語

羊很狼貪:

喻狠毒貪婪。語出《史記·項羽本紀》:“因下令軍中曰:‘猛如虎,很如羊,貪如狼,強不可使者,皆斬之。’”

羊落虎口:

喻處於險境,有死無生

羊毛出在羊身上:

比喻某處所花費者,仍從某處取回

羊踏菜園:

三國魏邯鄲淳《笑林》:“有人常食蔬茹,忽食羊肉,夢五藏神曰:‘羊踏破菜園!’”後以喻慣吃蔬菜的人偶食葷腥美食

羊頭狗肉:

喻表裏不壹,明壹套暗壹套

羊續懸魚:

《後漢書·羊續傳》:“續為南陽太守……時權豪之家多尚奢麗,續深疾之,常敝衣薄食,車馬羸敗。府丞嘗獻其生魚,續受而懸於庭;丞後又進之,續乃出所懸者,以杜其意。”後因用“羊續懸魚”作為居官清廉、拒絕受賄的典故

羊棗昌歜:

曾晳嗜羊棗,楚文王嗜昌歜,後以“羊棗昌歜”喻人之癖好

羊質虎皮:

比喻外強內弱,虛有其表

愛禮存羊:

《論語·八佾》:“子貢欲去告朔之餼羊,子曰:‘賜也,爾愛其羊,我愛其禮。’”後以“愛禮存羊”比喻為維護根本而保留有關儀節

系頸牽羊:

繩系頸,手牽羊。謂投降請罪

昌歜羊棗:

據傳周文王嗜昌歜,春秋魯曾點嗜羊棗。後以“昌歜羊棗”指人所偏好之物

羝羊觸籓:

公羊角鉤在籬笆上。比喻進退兩難

多歧亡羊:

《列子·說符》:“楊子之鄰人亡羊,既率其黨,又請楊子之豎追之。楊子曰:‘嘻!亡壹羊,何追者之眾?’鄰人曰:‘多歧路。’既反,問:‘獲羊乎?’曰:‘亡之矣。’曰:‘奚亡之?’曰:‘歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也。’……心都子曰:‘大道以多歧亡羊,學者以多方喪生。’”後以“多歧亡羊”比喻因情況復雜多變而迷失方向,誤入歧途。引申為泛而不專,終無所成

餓虎吞羊:

形容迅猛貪婪

掛羊頭賣狗肉:

比喻用好的名義做幌子,實際上名不符實或做壞事

虎皮羊質:

語本漢揚雄《法言·吾子》:“羊質而虎皮。”比喻外強中幹

狼羊同飼:

比喻把壞人同好人壹樣對待

千羊之皮,不如壹狐之腋:

比喻眾愚不如壹賢

舍策追羊:

放下手中書本去尋找丟失的羊。比喻發生錯誤以後,設法補救。語本《莊子·駢拇》:“臧與榖二人相與牧羊,而俱亡其羊。問臧奚事?則挾策讀書;問榖奚事?則博塞以遊。”陸德明釋文:“策,字又作策,初革反。李雲:竹簡也。古以寫書,長二尺四寸。”

羚羊掛角:

亦作“羚羊掛角”。傳說羚羊夜眠防患,以角懸樹,足不著地,無跡可尋。見《埤雅·釋獸》。因以“羚羊掛角”喻意境超脫,不著形跡。無跡可尋。見《埤雅·釋獸》。因以“羚羊掛角”喻意境超脫,不著形跡

買王得羊:

①謂想買王獻之字,卻得到了羊欣的字。意為差強人意。②指摹仿名人的字畫雖然逼真而終差壹等

賣狗懸羊:

猶言掛羊頭賣狗肉。意謂名不副實

鳥道羊腸:

狹險典折的山路

牛羊勿踐:

勿使牛羊踐踏。比喻愛護。語出《詩·大雅·行葦》:“敦彼行葦,牛羊勿踐履,方苞方體,維葉泥泥。”鄭玄箋:“草木方茂盛,以其終將為人用,故周之先王為此愛之,況於人乎?”

歧路亡羊:

《列子·說符》:“楊子之鄰人亡羊,既率其黨,又請楊子之豎追之。楊子曰:‘嘻!亡壹羊何追者之眾?’鄰人曰:‘多歧路。’既反,問:‘獲羊乎?’曰:‘亡之矣。’曰:‘奚亡之?’曰:‘歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也。’……心都子曰:‘大道以多歧亡羊,學者以多方喪生。’”後用“歧路亡羊”比喻因情況復雜多變而迷失方向,走入迷途

驅羊戰狼:

喻以弱擊強

肉袒牽羊:

露體牽羊,以示降服順從

如狼牧羊:

比喻任用酷吏治理人民,人民壹定深受其害

十羊九牧:

①比喻民少官多。②比喻多頭領導,命令不壹,使人無所適從

使羊將狼:

派羊去指揮狼。比喻不足以統眾

瘦羊博士:

《後漢書·甄宇傳》“建武中,扞甄宇呴為州從事,徵拜博士”李賢註引《東觀漢記》:“建武中每臘,詔書賜博士壹羊。羊有大小肥瘦。時博士祭酒議,欲殺羊分肉,又欲投鉤,宇復恥之。宇因先自取其最瘦者,由是不復有爭訟,後召會問‘瘦羊博士’所在,京師因以號之。”後用以指能克己讓人的人

鼠穴尋羊:

比喻沒有功效的做法

素絲羔羊:

《詩·召南·羔羊》:“羔羊之皮,素絲五紽。”毛傳:“素,白也;紽,數也。古者素絲以英裘,不失其制。”朱熹集傳:“南國化文王之政,在位皆節儉正直,故詩人美其衣服有常,而從容自得如此也。”後因以“素絲羔羊”稱譽正直廉潔的官吏

亡羊補牢:

《戰國策·楚策四》:“見菟而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。”謂走失了羊,趕快修補羊圈,還不算晚。比喻失誤後及時補救

以羊易牛:

《孟子·梁惠王上》:“王坐於堂上,有牽牛而過堂下者。王見之,曰:‘牛何之?’對曰:‘將以釁鐘。’王曰:‘舍之,吾不忍其觳觫,若無罪而就死地。’對曰:‘然則廢釁鐘與?’曰:‘何可廢也?以羊易之。’”後以“以羊易牛”指用這個代替那個

臧谷亡羊:

《莊子·駢拇》載,臧、谷二人牧羊,臧挾策讀書,谷博塞以遊,皆亡其羊。後因以為典,喻事不同而實則壹。宋蘇軾《和劉道原〈詠史〉》:“仲尼憂世接輿狂,藏谷雖殊竟兩亡。”