這幾個成語故事涉及到了辯證法中的壹些世界觀和方法論.其中田忌賽馬涉及量變與質變的轉化.除了註重量的積累以外，還要註重因素內部結構的調整.該故事就是通過改變次序達到質變的.而圍魏救趙則是現象與本質的問題.看似舍近求遠，實則壹招制勝.要透過現象看到事物的本質，不能被現象所迷惑.塞翁失馬主要強調了矛盾的轉化.塞翁失馬也不壹定就是壞事情.刻舟求劍則是要用發展的眼光看問題.整個世界都是運動發展變化的.鄭人買履則是忽略了內部矛盾，忽略了主體性.邯鄲學步與揠苗助長都包含要重視四五的內部矛盾，抓住矛盾的關鍵因素.邯鄲學步還涉及矛盾的特殊性，重視個體的差異性.揠苗助長還涉及從量變到質變要經過量的積累才能達到.。
2. 有哲理的四字成語有哪些1、拔苗助長[bá miáo zhù zhǎng]：比喻違反事物發展的客觀規律，急於求成，反而壞事。
出處：《孟子·公孫醜上》：“宋人有閔其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。”
2、守株待兔[shǒu zhū dài tù]：原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥幸心理。現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。
出處：《韓非子·五蠹》記載：戰國時宋國有壹個農民，看見壹只兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
3、刻舟求劍[kè zhōu qiú jiàn]：比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。
出處：《呂氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：‘是吾劍之所從墜。’舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”
4、畫龍點睛[huà lóng diǎn jīng]：原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙。後多比喻寫文章或講話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容生動有力。
出處：唐·張彥遠《歷代名畫記·張僧繇》：“金陵安樂寺四白龍不點眼睛，每雲：‘點睛即飛去。’人以為妄誕，固請點之。須臾，雷電破壁，兩龍乘雲騰去上天，二龍未點眼者見在。”
5、掩耳盜鈴[yǎn ěr dào líng]：偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。
出處：《呂氏春秋·自知》：“百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負。以椎毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。”
3. 有關哲學的四字詞語清靜無為 道家語。
春秋時期道家的壹種哲學思想和治術。指壹切聽其自然，人力不必強為。
生生不息 生生：中國哲學術語，指變化和新生事物的發生；不已：沒有終止。不斷地生長、繁殖。
生生不已 生生：中國哲學術語，指變化和新生事物的發生；不已：沒有終止。形容壹切生物新陳代謝，永無停止。
無邊風月 無邊：無限；風月：風和月亮，泛指景色。原指北宋哲學家周敦頤死後影響深廣。
後形容無限的美好風景。 修齊治平 泛指倫理哲學和政治理論。
壹分為二 哲學用語，指事物作為矛盾的統壹體，都包含著相互矛盾對立的兩個方面。通常指全面看待人或事物，看到積極方面，也看到消極方面。
4. 有關哲學的四字詞語清靜無為 道家語。春秋時期道家的壹種哲學思想和治術。指壹切聽其自然，人力不必強為。
生生不息 生生：中國哲學術語，指變化和新生事物的發生；不已：沒有終止。不斷地生長、繁殖。
生生不已 生生：中國哲學術語，指變化和新生事物的發生；不已：沒有終止。形容壹切生物新陳代謝，永無停止。
無邊風月 無邊：無限；風月：風和月亮，泛指景色。原指北宋哲學家周敦頤死後影響深廣。後形容無限的美好風景。
修齊治平 泛指倫理哲學和政治理論。
壹分為二 哲學用語，指事物作為矛盾的統壹體，都包含著相互矛盾對立的兩個方面。通常指全面看待人或事物，看到積極方面，也看到消極方面。
5. 有哲理四字成語塞翁失馬焉知非福：也作塞翁失馬，安知非福。
比喻壹時雖然受到損失，反而因此能得到好處。也指壞事在壹定條件下可變為好事。
是壹個非常有哲理的詞語沈默是金：意思是說默默的思考也能夠獲得成功，是日常生活中常用的哲理成語。言多必失：話說多了必然會有失誤的時候，和禍從口出意思差不多閑談莫論人非：休閑聊天的時候不要討論別人的對錯是非望梅止渴：人想到可以吃梅子就會流出口水，這樣能解渴。
後來比喻願望無法實現，便用空想來安慰自己或他人。路遙知馬力： 路途遙遠才能知道馬的腳力好賴，日子長了才能看出人心的好壞。
下句是：日久見人心 開卷有益：多讀書就會有得益。
6. 人生哲理四字成語哲理詩句
1、山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。（陸遊《遊山西村》）
2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）
3、欲窮千裏目，更上壹層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）
4、沈舟側畔千帆過，並樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）
6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》）
7、會當淩絕頂，壹覽眾山小。（杜甫《望嶽》）
8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）
9、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）
10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）
11、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）
12、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）
13、野火燒不盡，春風吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）
哲理成語：
1，按圖索驥
這個成語來源於《藝林伐山》，伯樂《相馬經》有“隆顙（sang）蚨日，蹄如累曲”之語，其子執《馬經》以求馬。出見大蟾蜍，謂其父：“得壹馬，略與相同，但蹄不如累曲爾。”
孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國古代最著名的相馬專家，他壹眼就能看出壹匹馬的好壞。因為傳說伯樂是負責管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽叫做伯樂。
據說，伯樂把自已豐富的識馬經驗，編寫成壹本《相馬經》，在書上，他寫了各種各樣的千裏馬的特征，並畫了不少插圖，供人們作識馬的參考。
伯樂有個兒子，智質很差，他看了父親的《相馬經》，也很想出去找千裏馬K
7. 哲學成語或四字詞語知足常樂 [zhī zú cháng lè]
生詞本
基本釋義 詳細釋義
解釋：知道滿足，就總是快樂。形容安於已經得到的利益、地位。
出自：先秦·李耳《老子》：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。”
示例：壹個快樂主義者首先得有知足的修養，就是古訓所謂‘~’。
◎王西彥《古屋》第壹部
出 處
先秦·李耳《老子》：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。”
8. 有哲理的四字詞語1。
入山問樵，入水問漁 說明人們想問題，辦事情要從實際出發 2。 活到老，學到老 比喻客觀世界是不斷運動變化的，人們的實踐和認識也是隨之 變化發展. 3.萬變不離其宗 是說現象與本質是密切聯系的，現象無論怎麽變化，還是本質 的表現. 4.聲東擊西 事物的現象有真假之分. 5.買櫝還珠 比喻只看現象，不看本質 6.適可而止 體現了適度原則 7.星星之火，可以燎原 新事物最終會戰勝舊事物 8.種瓜得瓜，種豆得豆 內因是事物發展的根據 9.水滴石穿 體現了量變與質變的關系原理 10.故步自封 違背了發展的觀點 11.山重水復疑無路，柳暗花明又壹村 事物發展前進性與曲折性的統壹 12.竭澤而漁 違背了事物普遍聯系的觀點 13.看相知命 違背了聯系的客觀性 14.畫龍點睛 抓重點 15.知己知彼，百戰不殆 兩點論兩分法 16.刻舟求劍 靜止的看問題 17.流水不腐，戶樞不蠹 物質和運動密不可分 18.心外無物 唯心主義 19.巧婦難為無米之炊 物質決定意識 20.對牛彈琴 違背了矛盾的特殊性原理 21.唇亡齒寒 事物的普遍聯系的原理 22.學以致用 認識的目的是指導實踐 23.邯鄲學步 要善於思考，形成正確的認識 24.事實勝於雄辯 實踐是檢驗認識是否正確的唯壹標準 25.多想出智慧 要由感性認識上升到理性認識 26.有誌者，事竟成 意識對物質的反作用 27.望梅止渴 違背了物質決定意識 28.對癥下藥 矛盾的特殊性原理 29.士別三天，刮目相看 事物是變化發展的 30.居安思危 矛盾的同壹性 25.。