解釋：高山：比喻高尚的品德。比喻對高尚的品德的仰慕。
出自：《詩經·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。”
示例：夫豈不懷，～，願言敏德，啜菽飲水。 ◎唐·王勃《倬彼我系》
“高山仰止，景行行止”出自《詩經·小雅·車轄》。司馬遷《史記·孔子世家》專門引以贊美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。\'雖不能至，然心向往之。”漢鄭玄註解說：“古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。”鄭把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行為，是人們行動的準則。宋朱熹則解釋說：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行。”朱熹的“高山”，就說是人們平時仰望的高山，沒有什麽喻義；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是說大道可供人們行走。壹個崇高得可以，壹個直白得可以。對“止”，都解釋為語助詞，看來沒有什麽異義。
高山景行，現在縮略成為成語。查了幾本詞典，有的各取壹說，有的幹脆雜糅壹起了，高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行為光明正大。這樣，鄭玄朱熹都沒有什麽意見了，呵呵。——主要原因是司馬遷將其用來放在孔夫子身上，後世的讀書人看了沒有不受用的，肯定要這麽解釋了！
另外，“景行行止”這句話中的讀音有些分歧，第二個“行”從讀音到釋義都沒有什麽問題，分歧在於第壹個“行”字，目前所能見到的，主要有三個讀音：háng、xíng、xìng。讀háng，顯然把景行直接解釋了大路；讀xíng，也顯然是把景行直接解釋為行為正大光明（把行讀作xìng是舊讀，如品行、言行、德行、罪行、獸行等，現在都讀xíng了）。
接下來把《詩經》原文找來學習了壹遍，不知所雲。又找了篇譯文，看了之後，不由得大笑：還是朱熹實在，司馬與鄭玄都有點牽強附會了，呵呵！
《詩經·小雅·甫田之什·車轄》
間關車之轄兮，思孌季女逝兮。匪饑匪渴，德音來括。雖無好友，式燕且喜。
依彼平林，有集維鷮。辰彼碩女，令德來教。式燕且譽，好爾無射。
雖無旨酒，式飲庶幾；雖無嘉肴，式食庶幾；雖無德與女，式歌且舞。
陟彼高岡，析其柞薪。析其柞薪，其葉湑兮。鮮我覯爾，我心寫兮。
高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心。
譯文：
車轄轉動間關響，少女出嫁做新娘。不是饑來不是渴，盼和美人結鴛鴦。雖然好友不太多，壹起宴飲喜洋洋。
平地樹林多茂密，長尾野雞樹上棲。漂亮姑娘及時嫁，帶來美德好教益。壹起宴飲多快樂，永遠愛妳不厭棄。
雖然酒味不太好，希望喝得別太少。雖然桌上沒佳肴，希望大家都吃飽。雖無美德來配妳，請來唱歌把舞跳。
登上那座高山腰。砍下柞樹當柴燒。砍下柞樹當柴燒，樹上枝繁葉又茂。今天相遇多美好，了卻相思樂陶陶。
高山擡頭看得清，沿著大道向前奔。四匹馬兒跑不停，六條韁繩諧如琴。見妳車上新娘子，安慰我心暖如春。
通篇都是喜氣洋洋的新郎官樂呵呵傻呼呼地吟唱，如果非要將高山景行解釋為崇高的道德與光明正大的行為，那就太迂腐、太酸氣了，太沒有氣氛、太煞風景了，哈哈！都說漢儒實在，宋儒附會，在這句話的解釋上，正好相反了，有趣！