楚人有患狐者，多方以捕之，弗獲。或教之曰：“虎，山獸之雄也。天下之獸見之，鹹詟而亡其神，伏而俟命。”乃使作象虎，取虎皮蒙之，出於牖下。狐入，遇焉，啼而踣。他日，豕暴於其田，乃使伏象虎，而使其子以戈掎諸衢。田者呼，豕逸於莽，遇象虎而返奔衢，獲焉。楚人大喜，以象虎為可以皆服天下之獸矣。於是野有如馬,披象虎以趨之。人或止之曰：“是駁也，真虎且不能當，往且敗。”弗聽。馬雷呴如前，攫而噬之，顱磔而死.
譯文有個楚國人遭受到狐貍的禍害，用很多種方法捕捉它，沒有捉到。有人就教他道：“老虎，是山中野獸之王。天下的野獸見到它，全都害怕得喪魂落魄，趴在地上，聽候處置”楚人就讓木匠做了只老虎模型，拿虎皮蒙上，放到窗戶下面。壹只狐貍進入，遇見了，嚇得驚叫並撲倒了。
壹天，豬在他的田裏損壞莊稼，他就設下虎偶，又讓兒子拿著戈把守在大道上。種田的人呼喊，豬逃入草木叢之中，遇見虎偶便返回跑上大路，抓住了豬。那楚人十分高興，認為虎偶是可以治服天下所有野獸。
在這個時候，曠野裏有個似馬非馬的動物，楚人披著老虎模型迎上前去。有人制止他道：“這是駁啊，真的老虎尚且不能抵擋，前去將要輸的。”
他不聽。駁雷鳴般地吼叫著奔上前來，抓住他就咬，楚人被撕裂了頭顱死去了。
楚人用老虎的模型嚇唬狐貍和野豬，取得了壹些效果，這裏有偶然性。可悲的是楚人竟被“象虎”的虛假“威力”所迷惑，沾沾自喜，忘乎所以，結果遇駁而亡。
2、《守株待兔》（《韓非子·五蠹》）
宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。
譯文
宋國有個農民，他的田地中有壹截樹樁。壹天，壹只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。於是，農民便放下他的農具守在樹樁子旁邊，希望能再得到只兔子。野兔不可能再次得到的，而他自己卻被宋國人所恥笑。現在的國君居然想用過去的治國方略來治理當今的百姓，這都是在犯和守株待兔壹樣的錯誤呀！
3、《刻舟求劍》（《呂氏春秋·察今》 ）
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！
譯文
有壹個渡江的楚國人，他的劍從船上掉進了水裏。他急忙用刀在船沿上刻了壹個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停止以後，這個人從他所刻記號的地方下水去找劍。船已經向前行駛了很遠，而劍卻不會和船壹起前進，像這樣去找劍，不是很糊塗嗎?
4、《買櫝還珠》
楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。
譯文
有壹個楚國人賣他的珠子給鄭國人，用木蘭做了壹個匣子，用桂椒熏染它，用珠子和寶玉連結它，用美玉裝飾它，用翡翠點綴它。鄭國人買了他的匣子卻退還了他的珍珠。這可以說是善於賣匣子了，不能說是善於賣珍珠。
5、《畫蛇添足》
楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數人飲之不足，壹人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。”
壹人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：“吾能為之足。”未成，壹人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。
譯文
楚國有個祭祀的人，賞給門客壹壺酒。門客們互相商量說：“多人喝這壺酒不夠，壹個人喝它才差不多。請大家在地上畫蛇，先畫好的人喝這壺酒。”
有壹個人的蛇最先畫好了，拿起酒壺準備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫蛇，說：“我能夠為它畫腳。”他還沒有（把腳）畫完，另壹個人的蛇畫好了，搶過他的酒壺，說：“蛇本來就沒有腳，妳怎能為它畫腳呢?”於是，就喝那壺酒。
那個畫蛇腳的人最終失掉了那壺酒。