解析:
1．聞雞起舞
語出《晉書·祖逖傳》
祖逖(公元266－321年)，字士稚，晉代範陽遒縣(今河北淶水縣北)人。父親祖武，任上谷太守。祖逖少年喪父，有兄弟六人。哥哥祖該、祖納都很有才幹。祖逖性情豁達、狂放，十四五歲還未開始讀書，哥哥們都替他發愁。然而，祖逖輕仗義，為人慷慨大方，每至農家，就以哥哥的名義散發谷、帛賑濟窮人，鄉裏的人都很敬重他。後來，祖逖博覽群書，涉及古今，往來於京師之間，看到他的人都說他有濟世之才。
祖逖寓居在陽平。24歲時，陽平推舉他為孝廉，後來又被苊舉為秀才，但是他都不答應。
故事說，祖逖與司空劉琨都當過司州主簿，二人感情深厚，如影隨形，關系極為密切，經常蓋壹條被子睡覺。有壹天夜裏，有壹只雞在半誑就叫起來了。按當時迷信的說法，在半夜鳴叫的雞是荒雞，聽到荒雞的叫聲是不吉祥的。可是，祖逖聽天荒雞的叫聲後，卻把劉琨踢醒，對他說：“這不是不祥的聲音。”於是，他起來舞劍。
“聞雞起舞”就是從這個故事來的。人們用它形容懷有壯誌，勤勉奮發。
《晉書·祖逖傳》：
司空劉琨俱為司州主簿，情好綢繆(mou2)，***被同寢。中夜聞荒雞鳴，蹴(cu4)琨覺曰：“此非惡聲也。”因起舞
3．壹匡天下
語出《論語·憲問》
故事說，有壹次，孔子與學生子路、子貢討論起仁德來。子路說：“齊桓公的哥哥公子糾與齊桓公爭奪君位，齊桓公殺了他。管仲和召忽都是公子糾的家臣，公子糾被殺後，如忽自殺，管仲卻歸服齊桓公，並當了宰相，活得好好的，卻沒有自殺。”子路又說：“這樣看來，管仲不能算是仁人吧？”孔子說：“齊桓公多次召集各諸侯國的盟會，不用武力，這都是依*管仲的力量啊！這就算是他的仁德吧！這就算是他的仁德吧！”
子貢不贊成孔子的看法，他說：“管仲不能算是仁人吧？齊桓公殺了管仲的主人公子糾，管仲不僅沒有自殺，反而去輔佐齊桓公。”孔子說：“管仲輔佐齊桓公，使齊國在諸侯中稱霸，並使天下走上正道，老百姓到了今天還享受他的恩惠。如果沒有管仲，恐怕我們也要披著頭發，衣襟向左開，被少數民族統治和奴役了。難道管仲這樣的人也要像壹般老百姓那樣恪守小節，在小山溝中自殺也沒有人知道嗎？”
“壹匡天下”就是從這個故事來的。匡(kuang1)：糾正。“壹匡天下的意思是，使天下的壹切事情都得到糾正。
“左衽”也是從這個故事來的。衽：衣襟。左衽：衣襟向左天，是古時邊地區少數民族的打扮。人們用“左衽”比喻受外來異族的統治。
《論語·憲問》：
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也！如其仁！如其仁！”
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，壹匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆(du2)而莫之知也？”
4．四海為家
語出《史記·高祖本紀》
秦朝滅亡以後，漢高祖劉邦打敗了與他爭雄的楚霸王項羽，做了皇帝，遷都長安，建立了西漢王朝。但是，劉氏政權初建，天下並不太平。各地異姓諸王擁兵自重，常情不軌之心；壹些為建立西漢王朝立過汗馬功勞的中小將領也伺機起哄；六國殘余貴族也想東山再起。匈奴貴族的侵擾，同姓諸王的禍患，都構成了或大或小或遠或近的動亂因素。劉邦東征西討，平定叛亂，常常地體會到創業之艱辛，守業之不易。
故事說，公元前199年，漢高祖劉邦平定叛亂後回到長安。這時，丞相蕭何已下令營造了未央宮。此宮建造得十分宏麗，東立蒼龍闕，北有玄武闕，前殿、武庫、太倉等，壹應俱全。漢高祖劉邦回來以後，看到宮殿如此壯麗、奢華，頓時勃然大怒，責問蕭何說：“天下混亂苦戰數年，誰勝誰負尚不可知，妳建造如此豪華的宮殿，未免太過分了吧？”蕭何回答：“正因為天下尚未十分安定，才可以乘此機會建造宮室。況且天子占有四海之地，不把宮殿建造得壯麗壹些，不足以表現天子的威風。建造得壯麗壹些，還可以叫後世人永遠超不過它！”漢高祖劉邦聽後，頓時轉怒為嘉。
“四海為家”就是從這個故事來的。它本來的意思是說，帝王占有全國，用以形容帝王事業的宏偉富有。
後來，人們把它轉意，用它形容飄泊流浪、足跡不定。現代人又用它比喻誌在四方，不依戀於家庭或故鄉。
《史記·高祖本紀》：
蕭丞相營作未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫、太倉。高祖還，見宮闕壯甚，怒，謂蕭何曰：“天下匈匈苦戰數歲，成敗未可知，是何治宮室過度也？蕭何曰：“天下方未定，故可因遂就宮室。且夫天子以四海為家，非壯麗無以重威，且無令後也有以加也。”高祖乃說(yue4)。
5．見危授命
語出《論語·憲問》
故事說，春秋時期，孔子教授許多學生。有壹次，學生子路問孔子：怎樣才能做壹個完美的人。孔子回答：“如果具有臧武仲(即臧孫紇，魯國的大夫)的智慧，孟公綽(魯國大夫)的克制，卞莊子(魯國大夫)的勇敢，冉求(孔子的學生)的才藝，再用禮樂加以修飾，這樣也就可以成為壹個完美的人了。”孔子又說：“現在何必要求自己壹定要成為壹個完美的人呢？現在的人，只要見到財利時能想到道義，遇到國家或君主有危急時而肯付出生命，久處困境也不忘記平生的諾言，這樣也可以成為壹個完美的人了。”
“見危授命”就是從這個故事來的。授命：獻出生命。人們用：見危授命”表示，看到國家有危難時，不惜獻出自己的生命。
《論語·憲問》：
子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要(yao1，通“約”)不忘平生之言，亦可以為成人矣。”