1、崇山峻嶺 [ chóng shān jùn lǐng ] ：崇：高；峻：山高而陡。 高大險峻的山嶺。
出 處：晉·王羲之《蘭亭集序》：“此地有崇山峻嶺；茂林修竹。”
2、層巒疊嶂 [ céng luán dié zhàng ] ：層巒：山連著山；疊嶂：許多高險的像屏障壹樣的山。形容山峰多而險峻。
出 處：北魏·酈道元《水經註·江水》：“層巖疊嶂；隱天蔽日。”
3、高山峻嶺 [ gāo shān jùn lǐng ] ：峻：山高而陡。又高又險的山嶺。
出 處：明·施耐庵《水滸傳》第八十六回：“眾人打壹看時，四面盡是高山，左右是懸崖峭壁，只見高山峻嶺，無路可登。”
4、千山萬壑 [ qiān shān wàn hè ] ：壑：山溝。 山巒連綿，高低重叠。
出 處：南北朝·劉義慶《世說新語》：“顧長康從會稽還；人問山川之美。顧雲：‘千巖競秀；萬壑急流；草木蒙籠其上；若雲興霞蔚。’”
5、青山綠水 [ qīng shān lǜ shuǐ ]：泛稱美好山河。
出 處：宋·釋普濟《五燈會元》：“問：‘牛頭未見四祖時如何？’師曰：‘青山綠水。’曰：‘見後如何？’師曰：‘綠水青山。’”
2.形容“朝拜五臺山”的詞語有哪些1 虔誠 [ qián chéng ] 恭敬而有誠意。
2 虔敬 [ qián jìng ] 誠敬；恭敬。
3 真誠 [ zhēn chéng ] 真率誠摯。
4 真摯 [ zhēn zhì ] 真誠懇切。
5 誠摯 [ chéng zhì ] 誠懇真摯的。
6 誠懇 [ chéng kěn ] 多指人的態度真誠懇摯。
7 赤誠 [ chì chéng ] 真摯坦誠。
8 熱誠 [ rè chéng ] 熱心而誠懇。
9 懇切 [ kěn qiè ] 真誠地。
10 懇摯 [ kěn zhì ] 非常真誠懇切。
11 熱忱 [ rè chén ] 熱心；熱衷；熱誠；支持某人或壹項目標的激動迫切之情；達到狂熱程度的積極熱情。
3.描寫五臺山的詩詞1、《送僧遊五臺》
唐代：貫休
羨師遊五頂，乞食值年豐。去去誰為侶，棲棲力已充。濁河高岸拆，衰草古城空。必到華嚴寺，憑師問辨公。
白話釋義：
斛律羨師遊五頂，乞食正值豐收。去去誰作為伴侶，忙碌力已充。濁河高地拆，衰草古城空。壹定要到華嚴寺，憑老師問辨公。
2、《送果上人遊五臺》
宋代：林景熙
飄飄孤錫度風沙，南北由來本壹家。參透五臺峰頂雪，卻歸大庾看梅花。
白話釋義：
飄飄孤錫度風沙，南北由來本壹家。參與穿過五臺峰頂雪，退回大庾看梅花。
3、《送造微上人遊五臺及禮本師》
唐代：棲白
寒空金錫響，欲過渭陽津。極目多來雁，孤城少故人。與師雖別久，於法本相親。又對清涼月，中宵語宿因。
白話釋義：
天氣寒冷，金屬器具叮叮作響，要過渭陽津。極目遠眺飛來許多大雁，這座城裏也沒有多少熟悉的人。與老師雖然別久，在以前我們的關系本是親近。又對清涼月，半夜說話入眠。
4、《送沙彌大智遊五臺》
唐代：皎然
童年隨法侶，家世本儒流。章句三生學，清涼萬裏遊。
雲歸龍沼暗，木落雁門秋。長老應相問，傳予向祖州。
白話釋義：
童年時期跟隨著僧侶，家裏本來是儒家流派。學習三生三世，遊玩萬裏風景。龍回歸深潭，樹葉在秋季飄落。長老答應解答我的疑問，傳給我帶回家鄉。
5、《次韻和秀上人遊南五臺》
唐代：司空圖
中峰曾到處，題記沒蒼苔。振錫傳深谷，翻經想舊臺。危松臨砌偃，驚鹿驀溪來。內殿禦詩切，身回心未回。
白話釋義：
中峰曾到處，題記被青苔。振錫傳深谷，翻經想起舊臺。危害松樹臨砌堰，驚鹿突然溪來。內殿禦詩切，我回心還沒回來。
4.贊美五臺山的詩句有哪些贊美五臺山的詩句有
1.《五臺山》
年代： 清 作者： 顧炎武
東臨真定北雲中，盤薄幽並壹氣通。
欲得寶符山上是，不須參禮化人宮。
2.《五臺山和韻》
年代： 宋 作者： 史監
群峰歷盡到巔巒，極目清涼境界寬。
山入雁門真設險，地藏佛國即長安。
雨來絕澗自成響，雲渡遠溪時作團。
花落經臺鐘梵寂，袈裟香靄翠雲蟠。
3.《送僧遊五臺山》
年代： 宋 作者： 釋簡長
五峰橫絕漢，寒翠倚蒼冥。
積雪無煩暑，高杉礙落星。
磧雪檐外見，邊角坐中聽。
師到棲禪夜，龍湫獨灌瓶。
4.《故人梁天機家岢嵐即五臺山之南也余馳使雲中》
年代： 宋 作者： 鄭獬
君家在山南，我行在山北。
山如碧連城，千裏萬重隔。
我行君不知，乘冰赴異域。
異域無春風，未晚日先黑。
思君應在家，遊衍甘眠食。
復恐為薦書，去謁天子國。
寒雲在山頭，應見真消息。
我欲訊寒雲，雲飛攀不得。
我馬不行空，如何度山側。
相望兩不知，立馬情何極。
5.《遊五臺》·陸深
五雲常覆五臺端，天近清都特地寒。
澗道千年冰未化，林梢壹夜雨初幹。
黃河紫塞依依見，碧殿朱樓面面看。
萬壑千巖清未了，更從高處望長安。
5.贊美五臺山的句子1、《遊五臺》·陸深
五雲常覆五臺端，天近清都特地寒。
澗道千年冰未化，林梢壹夜雨初幹。
黃河紫塞依依見，碧殿朱樓面面看。
萬壑千巖清未了，更從高處望長安。
2、《五臺山》·顧炎武
東臨真定北雲中，盤薄幽並壹氣通。
欲得寶符山上是，不須參禮化人宮。
3、《菩薩頂》·康熙
四十余年禮世伽，本來面目是天家。
清涼無物何所有，葉鬥峰橫問法華。
送牧堂上人遊五臺·孔尚任
層崖翠接蔚藍天，百丈清風待皎然。
古雪難消山北面，春鶯懶到寺東邊。
經包渡水何妨濕，衲袖穿花更覺鮮。
不比人間行路苦，離情也廢壹霄眠。
4、《清涼紀遊：入山》·雍正
清涼境界梵王宮，碧染芙蓉聳昊穹。
萬古雲封五頂寺，千株松納四時風。
盤迥鳥道珠幡裏，繚繞爐煙畫障中。
石立儼然如接引，疑逢青髻化身童。
5、《清涼山》·乾隆
雪蹊歷歷度橋蹤，白玉層梯認碧松。
春月景殊秋月景，下方鐘和上方鐘。
得教觸目清裁別，間復翹心□韻重。
只有清涼無改度，迎人翠掩五雲峰。
6、《黛螺頂》·乾隆
巒回谷抱自重重，螺頂左鄰據別峰。
雲棧屈盤歷霄漢，花宮獨湧現芙蓉。
窗前東海初升日，階下千年不老松。
供養五臺曼殊象，（門者）黎疑未識真宗。
7、《笑題明月池》·乾隆
盤轉山腰至山寺，蒼松怪石清絕倫。
寺額明月池三字，尋勝笑昔題非真。
壹泓（木宛）大隱石罅，日間那乃瞻水輪。
設雲無乃孤名也，卻是刻舟求劍人。
8、《僧伽歌》·李白
真僧法號號僧伽，有時與我論三車。
問言通咒幾千遍，口道恒河沙復沙。
此僧本住南天竺，為法頭陀來此國。
戒得長天秋月明，心如世上青蓮色。
意清凈，貌棱棱，亦不減，亦不增。
瓶裏千年舍利骨，手中萬歲胡孫藤。
嗟予落泊江淮久，罕遇真僧說空有。
壹言懺盡波羅夷，再禮渾除犯輕垢。
9、《夜聽許十壹誦詩愛而有作》·杜甫
許生五臺賓，業白出石壁。
余亦師粲可，身猶縛禪寂。
何階子方便，謬引為匹敵。
高索晚相逢，包蒙欣有擊。
誦詩渾遊衍，四座皆辟易。
應手看捶鉤，清心聽鳴鏑。
精微穿溟幸，飛動催霹靂。
陶謝不枝梧， *** ***摧激。
紫燕自超詣，翠駁誰剪剔？
君意人莫知，人間夜寥（門貝）。
送僧遊五臺兼謁李司空·張籍
遠去見雙節，因行上五臺。
化樓侵曉出，雪路向春開。
邊寺連烽去，胡兒聽法來。
定知巡禮後，解夏始應回。
10、《清涼寺》·溫庭筠
黃花紅樹謝芳蹊，宮殿參差黛山西。
詩閣曉窗藏雪嶺，畫堂秋水接藍溪。
松風晚吹樅金鐸，竹蔭寒苔上石梯。
妙跡奇名竟何在，下方煙暝草萋萋。
11、《臺山雜詠十六首》·元好問
登臨夙有故鄉緣，試手清涼第壹篇。
知被錢郎笑寒乞，不將錦繡裹山川。
6.關於五臺山詩詞關於五臺山詩詞有： 《送僧遊五臺兼謁李司空》《北望清涼山 》《僧伽歌》《夜聽許十壹誦詩愛而有作》《送僧遊臺》 五臺山：五臺山位列中國佛教四大名山之首，位於山西省東北部，在北緯38°50'~39°05'、東經113°29'~113°44'之間，隸屬忻州市五臺縣，西南距省會太原市230公裏，由壹系列大山和群峰組成。
其中五座高峰，山勢雄偉，連綿環抱，方圓達250公裏，總面積592.88平方公裏。與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、***稱“中國佛教四大名山”。
素有“金五臺、銀峨眉、銅普陀、鐵九華”之說，同時五臺山與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘屍那迦並稱為世界五大佛教聖地。2015年4月2日，五臺山風景名勝區因擾亂旅遊市場秩序，被國家旅遊局警告。
上述詩詞全文如下： （1）《送僧遊五臺兼謁李司空》 張 籍 遠去見雙節，因行上五臺。化樓侵曉出，雪路向春開。
邊寺連烽去，胡兒聽法來。定知巡禮後，解夏始應回。
（2）《北望清涼山 》 蘇 軾 西登太行山，北望清涼山。晴空浮五髻，晻靄卿雲間。
余光人巖石，神草出茅菅。何人相指擬，稍稍落人寰。
能令墮指兒，虬髯茁冰顏。祝君如此草，為民已痌瘝。
我亦老且病，眼花腰腳頑。念當勤致此，莫作河東慳。
（3）《僧伽歌》 李白 真僧法號號僧伽，有時與我論三車。問言誦咒幾千遍，口道恒河沙復沙。
此僧本住南天竺，為法頭陀來此國。戒得長天秋月明，心如世上青蓮色。
意清凈，貌棱棱，亦不減，亦不增。瓶裏千年舍利骨，手中萬歲胡孫藤。
嗟予落泊江淮久，罕遇真僧說空有。壹言懺盡滿羅夷，再禮渾除犯輕垢。
（4）《夜聽許十壹誦詩愛而有作》杜 甫 許生五臺賓，業白出石壁。余業師粲可，身猶縛禪寂。
何階子方便，謬引為匹敵。離素晚相逢，倉蒙欣有擊。
誦詩渾遊衍，四座皆辟易。應手看捶鉤，清心所鳴鏑。
精微穿溟滓，飛動催霹靂。陶謝不枝梧， *** 藝推激。
紫燕自超詣，翠駁誰剪剔？君意人莫名，人間夜寥闃。 （5）《送僧遊臺》 貫 休 羨師遊五頂，乞食值年豐。
去去誰為侶，棲棲力已充。濁河高岸坼，衰草古城空。
必到華嚴寺，憑師問辯公。
7.描寫“五臺山”的句子有哪些五臺山是中國四大佛教名山之首，位於山西省五臺縣，太原市北230公裏。
五臺山由東西南北中五峰組成。五臺山曾經有360座寺廟，到1956年時還有124處，現存寺廟四十余處。
五臺山據傳是文殊菩薩的道場，這裏眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，最流行的說法是他出身於舍衛國的婆羅門家庭，因有慈愛之心，後隨釋迪牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導苔藝眾生。
五臺山位於山西省東部海拔624至3061米，橫跨忻州5個縣，周圍逶迤500余裏。與浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九華山並稱中國四大佛教名山。
五臺山由5座山峰組成，分別是東臺望海峰、西臺桂目峰、南臺錦繡峰，北臺葉頭峰、中臺翠巖峰。山西的山壹般都幹燥缺水，黃沙彌漫，但壹進五臺山，卻是滿眼碧綠，莽莽蒼蒼，空氣清新濕潤，截然另壹片天地。
導遊小姐說，五臺山樹木繁茂，乾隆皇帝怕藏匿刺客，便張弓四周放箭，箭到之處，樹木全砍掉。於是五臺山又有了郁郁蔥蔥的牧場，膘肥精壯的騾馬牛羊，成了五臺山特有的產物。
山上有馬道，專供騎馬上下山的旅客用。五臺山是佛教四大名山之壹，與峨眉山普陀山九華山齊名，五臺山座落於"華北屋脊"上，海拔3058米，面積2837平方公裏，導遊小姐張開手掌，伸著五個指頭說：有東、西、南、北、中五個臺頂，為五方文殊的殿堂。
又說，登上壹處臺頂，坐小車需要大半天時間，到頂上得穿棉衣。五臺山是文殊菩薩的道場，廟宇繁多壹座挨著壹座。
臺懷鎮是寺廟最集中的地方，顯通寺、塔院寺、菩薩頂、殊像寺和羅侯寺並稱為五臺山五大禪林。壹般遊人都只圍著塔院寺的白塔轉。
五臺山寺廟從始建開始，歷朝歷代都在修茸擴建，史載，最鼎盛時達到三百六十多座，雖歷經戰火屢遭破壞，但解放初期統計仍存壹百二十多座寺院。歷史長河的演繹，真實的展現了寺院群如此集中的宏大場面，人們誠服的把五臺山稱之為佛國，奠定了它在佛教界的歷史地位。
到了宗教信仰自由的年代，五臺山更是全力打造發展已經存在的輝煌，憑借歷史，憑借五臺山的人文與自然優勢，現在已經跨入了世界自然文化遺產的序列。五臺山的寺廟分布很廣，最集中的地方在臺懷鎮。
這裏的寺廟，無論從規模還是樣式，都稱得上是佛國的精華所在。這裏的寺廟分為兩大類，壹種是青廟，壹種是黃廟，青廟住的是和尚，黃廟住的是喇嘛，信仰相同，分支有別。
在天子皇帝為此為大的年代，青廟黃廟誰來主持五臺山的佛教事務，還得皇帝老子說了算，當然，現在五臺山不分青廟黃廟，由佛教協會來領導主持。臺懷鎮的寺廟集中。
相鄰之近，飛檐幾近勾心鬥角，寺內古樹，壹墻之隔枝葉交匯，平地古寺，金頂紅墻相互輝映，山巔古剎，隱在林間海市蜃樓。塔院寺的大白塔雄偉壯觀，藻瓶形狀，方圓搭配，粗細相間，高聳入雲。
它通高56.3米，周長83.3米，上束252個風鈴，微風吹來清音入耳，塔身巍峨令人仰慕，人們通常把大白塔看成是五臺山的標誌。這裏有喇嘛宮之稱的菩薩頂，開花現佛的羅睺寺，五爺廟，善財洞，東山頂上的黛螺頂……當然，這裏是文殊菩薩的道場，聞名的殊像寺就坐落在緊鄰的塔院寺南邊。
這裏的廟宇有的順山走勢，有的平地拔起，有的建在山巔。近視大德威坐法相莊嚴，遠眺廟宇巍峨肅穆莊嚴。
這裏隨處可聽朗朗經聲，不時飄來陣陣梵音，旺盛的香火青煙飄渺繚繞，做功課的出家人念經打坐，信眾居士燒香禮佛與師傅不時的交談，更多的是遊人摩肩擦踵，虔誠的觀摩佛國建築，駐足傾聽佛家佛事。臺懷鎮之外，五臺山的寺廟還廣布延綿在附近的村莊，山間，相隔遠近不同，建廟年代不同，建築風格不同，拜佛遊覽可根據個人情況酌定。
走在臺懷鎮的街上，隨處可見青廟黃廟的和尚庵尼，或三五成群或單獨而行，緊鄰的村莊裏，遍住著從全國各地來的拜佛求經的僧尼。行車的路上，壹名七十多歲的僧人搭乘了我們的車，據他講，最多的07年，壹個村子就住了2700名僧眾，可見佛國強大的吸引力與高深的佛法。
在這些求經或行腳的僧尼中，不乏戴著眼鏡，穿著旅遊鞋，拖著皮箱風度翩翩的年輕佛子。僧尼在素食館就餐，用手機打電話，用數碼相機拍照是到處可見的風景。
西來佛法已經融進華夏的歷史，五臺山大德修行向善的故事比比皆是，壹件法器壹件雕蘊含的禪機人們也會娓娓道來。五臺山位於山西省忻州市五臺縣東北部。
因由東臺望海峰、南臺錦繡峰、西臺掛月峰、北臺葉鬥峰五座山峰環抱而成，所以稱之為五臺山。五峰遙對；相互映襯；渾然壹體。
五臺又以五峰所環為界，分臺內、臺外，但不論臺內還是臺外，這裏大小寺廟星羅棋布；歷史悠久；規模宏大；文物寶貴。五臺山與四川的峨眉山、浙江的普陀山、安徽的九華山合稱中國四大佛教名山，它集道、佛、喇嘛教與壹體，名列四山魁首。
臺內的顯通寺是五臺所有寺廟中最大的寺院，左右連院，七座大殿前後排列，占地百畝，殿堂四百余間。它不但是壹座歷史文物寶庫，更是壹座藝術寶庫。
金代詩人元好問曾這樣抒發對五臺山的感受；"此景只應天上有，豈知身在妙高峰。"。