李斯的倉鼠哲學出自《李斯列傳》，原文是：
李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。於是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”
白話譯文為：
李斯，楚國上蔡人，年少的時候在郡裏當小吏，看到小吏住的地方廁所裏的老鼠骯臟不堪吃不潔之物，每當有人或狗走近的時候，鼠總是受驚害怕。
之後他去了糧倉，在糧倉又看見壹只老鼠，糧倉的老鼠肥胖光鮮吃的是糧食，見人也不怕，大搖大擺，悠哉閑適。
頓時李斯感慨道：壹個人有才能或沒才能好像老鼠壹樣啊，就在於自己處在什麽樣的環境罷了。
擴展資料
李斯的壹生，絕大部分時間都是在實踐著法家思想的。他重新受到秦王政的重用後，以卓越的政治才能和遠見，輔助秦王完成了統壹六國的大業，順應了歷史發展的趨勢。
秦朝建立以後，李斯升任丞相。他繼續輔佐秦始皇，在鞏固秦朝政權，維護國家統壹，促進經濟和文化的發展等方面做出了卓越的貢獻。他建議秦始皇廢除分封制， 實行郡縣制。又提出了統壹文字的建議，之後又在統壹法律、貨幣、度量衡和車軌等方面付出了巨大努力。
2. 諫逐客書,李斯,古文,謝謝臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余於戎，東得百裏奚於宛，迎蹇叔於宋，來邳豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦，而穆公用之，並國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千裏，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成臯之險，割膏腴之壤，遂散六國之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得範雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。
今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生壹焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立於側也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛》、《桑間》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而賫盜糧”者也。夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。
3. 古文倉鼠翻譯姚安在擔任南新倉的監督時，壹倉房的後墻壁無緣無故的倒塌了，命令人挖掘，挖出死老鼠將近壹石（dan，古代計量單位，等於十鬥），其中較大的幾乎和貓壹樣大小。
（墻壁倒塌）原來老鼠在墻壁下挖穴，繁殖的越來越多，它們的洞穴也越來越大，以至於墻壁下全空了，經受不住墻壁的壓力，才使得墻壁倒掉。與姚安公壹起做事的福海說：（老鼠）破壞別人的屋子來擴大自己的住宅，竟忘記了自己的住宅也是托別人的屋才建立起來的嗎？李林甫、楊國忠（禍國殃民的唐代奸臣）之輩連這個道理都不明白，對於老鼠又有什麽好責怪的？。
4. 求關於李斯“老鼠哲學”的正確理解及論斷李斯以為：卑賤是人生最大的恥辱，貧窮是人生最大的悲哀。
長久處於卑賤的地位，貧窮的境地，反而譏諷富貴，厭惡祿利，以自托於無為來自我安慰和解脫，不過是無能而已，絕非士人應有的情懷。趙高說動了胡亥以後，馬上開始第二步行動。
他清楚地知道，奪權計劃的成功，必須取得丞相李斯的支持。如何說動李斯，趙高是久思深慮過的。
丞相李斯，是老資格的政治家和官僚，在當時的秦王朝政治中，是僅次於秦始皇的權勢人物。李斯的歷史，與秦帝國的歷史始終相隨。
從世俗的角度來講，李斯剛開始算是成功的，他生在亂世，出身壹般，後來能位極人臣，確實不簡單，他務實的壹面，在他的仕途中起到了關鍵作用。“故詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困”，這話足以說明李斯是如何激勵自己的，他像壹個朝聖者壹樣將他自己悟出來的理念，銘記在心，並且壹步步地向著他所向往的地方去了。
他從小吏到被任命為郎，從郎到長史，到後來的廷尉，直到最後的丞相，走得可謂平步青雲。但是由於他自己走得太快，以至於收不住腳步，終為趙高所害，被誅於鹹陽。
《史記》中關於他父子抱頭痛哭那壹節，讀來尤其令人神傷。在父子倆臨刑的時候，李斯對兒子說：“此時要想和妳牽黃犬出東門也不可能了。”
父子相抱痛哭，其情感傷，以至於斯！作為秦相，就不能壹味信老鼠哲學，搞得自己鼠目寸光了。何以言之，讓我們看看李斯做了些什麽短視的事情吧。
壹是殺害他的同窗韓非。說起韓非，秦王是比較佩服的。
對《孤憤））和《五蠹》這樣的文章，秦始皇的評價很高，說“太好了，如果我能見到此人，跟他交往，那真是死而無憾”。於是後來韓非到了秦國，關於滅六國的想法也可以說是韓非提的醒。
只可惜韓非鋒芒太露，我們沒有見到他叱咤風雲，就已經被老同學李斯進讒言害死了。我們可以設想壹下，以韓非之才，加上李斯的務實，相信倘若李斯有藺相如壹般的包容心和大局觀，秦朝就不至於毀在宦官趙高手裏，而應該迅速強大，壹統六國，歷史也當重新改寫。
二是建議焚書坑儒。傳統上認為，治理國家必須要講仁義道德，但歷史上慘絕人寰的“焚書坑儒”恰恰就是由李斯首先提出的，他寫了有名的《焚書議》，為秦始皇所接納，於是全國範圍內焚書活動大規模開展，把除Ⅸ秦記》以外的書籍全部燒掉，造成了漢朝早期的文化荒蕪。
更為殘忍的是，四百六十多名儒生就因為李斯的餿主意，在秦始皇的壹道命令下，全部被活埋在鹹陽。這不能不說是李斯壹生最缺乏遠見的行為。
後來，更讓人大跌眼鏡的是，李斯居然夥同趙高逼死公子扶蘇立胡亥為帝。結果好景不長，趙高作亂，幾乎將贏氏壹家殺盡，李斯壹家亦連坐而死。
因聰明位極人臣，最後竟落得如此下場，為何？只是境界不高而已。李斯為官只講實惠，他信奉的政治經濟學境界太低了。
世人常嘲笑五代的馮道，說他不知廉恥，為了榮華不斷易主。也有人說他“厚德稽古，宏才偉量，雖朝代遷貿，人無間言，屹若巨山，不可轉也。”
不管怎麽說，生逢亂世能活到這樣，那是相當厲害了。觀其壹生，馮道要是跟李斯壹樣，只是講老鼠哲學，怕是很難玩轉五代十國的政治。
唐太宗說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”今天，我們看李斯的歷史，意義就在於他用其壹生給我們上了壹課：老鼠哲學，害人不淺。
斯人已去，後人鑒之。≮幾點評價≯：老鼠哲學註定天生狹隘 在現實生活中，人與人之間存在著巨大的差異：有的人能歷盡艱難終成就壹番事業，而有的人半途而廢；有的人喜歡 *** 的攀巖，而有的人喜歡安全的慢跑；有的人向往轟轟烈烈的愛情，而有的人追求平實的婚姻；有的人選擇浪漫，而有的人選擇穩定。
在人的壹生中，除了機遇和才華，壹直在左右我們命運的，是我們的性格。開放的性格能讓人不管是在順境還是在逆境中都能積極面對，不懈地努力，最終取得成功。
不良的性格往往會在關鍵時刻毀掉壹個人的壹生，進而造成悲劇性的結局。李斯作為秦朝丞相曾經大紅大紫、權傾壹時，但最終他被腰斬於成陽街頭，全家老少都被殺害。
李斯的壹生是秦朝政治的真實寫照，也是他自身個性特征的體現和結果。李斯的悲劇結局，固然與當時的局勢有關，但與他的個性也不無關聯。
他的老鼠哲學，註定了他性格上的缺陷、狹隘。為了自己的榮華富貴，他可以除掉他的同學韓非，甚至不惜幫助趙高篡位，最終掉入了趙高的陷阱，落得身首異處的可悲下場。
壹個人的性格如同生命中的航標，指引著妳前進的方向，決定了妳的人生。開放自己的性格，讓成功的航行壹帆風順，妳將擁有無比幸福的人生。
≮人生感悟≯：有錢人說話比沒錢人說話有力量。這叫尊重資本：實力和勢力大的家庭比人丁單薄的家庭做事霸道，這叫懾於武力。
李斯少年時從學荀子，當時很窮。有壹天上廁所，當時的廁所就是兩腳壹叉的蹲坑。
坑很深，大便落坑，時間長，聲音大，偷糞吃的老鼠會驚嚇逃散。李斯看到這群老鼠個個驚慌失措、又小又瘦，呈現出可憐兮兮的樣子。
後來他來到米倉，看到那裏偷米的老鼠，又肥又大，看見人來。不但不逃避，反而瞪眼壹副很神氣的樣子。
李斯覺得很奇。
5. 關於李斯的成語李斯混鼠，出自中國的古文，喻指人熱衷名利。
《史記·李斯列傳》：“年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。於是李斯乃嘆曰：‘人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！’乃從荀卿學帝王之術。”
李斯是楚國上蔡人。他年輕的時候，曾在郡裏當小吏，看到辦公處附近廁所裏的老鼠在吃臟東西，每逢有人或狗走來時，就受驚逃跑。後來李斯又走進糧倉，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔心人或狗驚擾。於是李斯就慨然嘆息道：“壹個人有出息還是沒出息，就如同老鼠壹樣，是由自己所處的環境決定的。”
6. 李斯的老鼠哲學老鼠哲學
“李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。於是李斯乃嘆曰：‘人之賢不肖譬如鼠矣，在所處耳！’”
這是《史記?李斯列傳裏》的頭壹段，意思是：李斯少年時，家境貧寒，但李斯很小便聰慧過人，好學不倦。成人後，因辦事幹練，被人舉薦為看管糧倉的小吏。有壹次，他看到吏舍廁所中的老鼠，吃的是骯臟的糞便，又經常受到人和狗的侵擾。李斯來到糧倉，卻看到這裏的老鼠吃的是堆積如山的谷粟，住著寬大的房舍，而且沒有任何人來打擾，於是，心中頓然明白，嘆曰：人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳。意思是說，壹個人有無出息就像這老鼠，在於能不能給自己找到壹個優越的環境。
開宗明義，指出了李斯的哲學思想。這種哲學的意思是說：人的賢與不賢，決定於他所處的地方。譬如老鼠，在廁所裏吃屎的，驚恐不安；而在大倉裏吃糧食的，卻不受打擾，安逸自在。這就是李斯著名的“老鼠哲學”，千百年來為人們所稱道，復習，研讀，也因此出了不少深諳此道的人才。
7. 古文倉鼠翻譯解釋：姚安公在南新倉時，壹糧囤（廒）的後墻壁無緣無故的倒塌了，令人挖掘，挖出死老鼠將近壹石（dan，古代計量單位，等於十鬥），其中較大的幾乎和貓壹樣大小。
（墻壁倒塌）只因有老鼠在墻壁下挖穴，繁殖的越來越多，它們的洞穴也越來越大，以至於墻壁下全空了，經受不住墻壁的壓力，才使得墻壁倒掉。姚安公的同事福海說：（老鼠）破壞別人的屋子來擴大自己的住宅，竟忘記了自己的住宅也是托別人的屋才建立起來的嗎？李林甫、楊國忠（禍國殃民的唐代奸臣）之輩連這個道理都不明白，與鼠輩何其相似！！倉庫墻壁坍塌的原因：蓋鼠穴壁下，滋生日眾，其穴亦日廓，廓至壁下全空，力不任而覆壓也。