沐猴：獼猴;冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。
1成語資料註音
沐猴而冠：mù hóu ér guàn
成語出處
《史記·項羽本紀》：“人言楚人沐猴而冠，果然。”詳細釋義
《現代漢語詞典》第五版：沐猴(獼猴)戴帽子，裝成人的樣子。比喻裝扮得像個人物，而實際並不像。這裏直接將“沐猴”解釋為“獼猴”，並沒有闡述原因。
段玉裁《說文解字註》“猴”下雲：“母猴乃此獸名，非謂牝者，沐猴、獼猴皆語之轉、字之訛也。”這裏提到“壹聲之轉”，段認為“沐”、“獼”、“母”聲母相同，義相同，不同寫法只是字的錯訛。而“愚”字下雲：“許書“夒”下，“為”下，“玃”下皆曰母猴。即沐猴，獼猴壹語之轉。而“甶”部“禺”下曰母猴屬。此即用彼語。”看“禺”字，《說文》：“禺，母猴屬，頭似鬼。”《正字通》：“禺似獼猴而大，赤目長尾，山中多有之。說文專指為母猴屬，誤。”《說文》指出禺就是母猴那類的東西，而《正字通》強調禺和獼猴的區別，“似獼猴而大”，更指出《說文》將禺限定為母猴那壹類，是不對的。《山海經》：“有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。”此“狌狌”，即“猩猩”。郭璞註：“禺似獼猴而大，赤目長尾。”徐灝《說文箋註》引此文，並說：“此言猩猩狀如禺，而郭雲禺似獼猴，則禺非猴明矣。蓋人形之獸通名日禺，猴亦似人形，故或謂之禺，以其通名也。”徐灝給出了更明晰的解釋，禺是通稱，人形之獸都可以稱“禺”。
再看“貜”字，《爾雅義疏》雲：“貜，當作玃。”引《爾雅》雲：“玃父，善顧。”《釋文》引《說文》：大母猴也。釋雲：“善攫持人，好顧盼也。”《廣雅·釋獸》也說：“猱，獼猴也。”而陸機《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》說：“猱，獼猴也，楚人謂之沐猴，老者為玃，長臂者為猿。”可知，玃就是獼猴。又知“沐猴”是楚人對獼猴的特殊稱呼，有材料為證：《史記·項羽本紀》：“人言楚人沐猴而冠，果然。”項羽是楚人，人說項羽是“沐猴而冠”，“沐猴”正與“楚人”相對，可以相信“沐猴”最初是楚人對“獼猴”的稱呼。
綜上，禺是人形之獸的通稱，獼猴有多種叫法，如馬猴、母猴、沐猴、猱等，“沐猴而冠”的“沐猴”就是獼猴。王念孫《廣雅疏證》：“(獼)聲轉而為母……又轉而為沐。”章炳麟在《新方言·釋動物》中也說：“沐猴母猴，母猴彌猴，今人謂之馬猴，皆壹音之轉。”
2成語示例近義詞
衣冠禽獸、道貌岸然[1]、沐猴衣冠
反義詞
正人君子、仁人誌士[1]
用 法
主謂式;作謂語、定語、狀語;含貶義; 指人面獸心的人。
3詞目示例《晉書·張載傳》：“豐私家之積，此～爾，尚焉足道哉!”
語見《漢·司馬遷·史記·卷七·項羽本紀第七》：“人或說項王曰：‘關中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。’項王見秦宮皆以燒殘破，又心懷思欲東歸，曰：‘富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者!’說者曰：‘人言楚人『沐猴而冠』耳，果然。’項王聞之，烹說者。 ”
《漢·班固·漢書·卷四十五·伍被傳第十五》：“夫蓼太子知略不世出，非常人也，以為漢廷公卿列侯皆
‘沐猴而冠’耳。”
4相關人物劉邦，項羽，伍被，劉安
5相關故事項羽據關中後，韓生獻計於羽曰：“關中地勢險要，有山河為屏障，土地肥沃，可建都立霸業。”羽見秦沐猴而冠-劉邦宮悉已燒殘，又心欲東歸，曰：“富貴不歸故鄉，如穿錦繡之衣於夜間步行，有誰知之!”生竊曰：“人雲楚人為獼猴戴帽，果然如此。”項羽聞知，便將之烹死。
亦作“沐猴冠冕”。《元·石君寶·秋胡戲妻·第三折》：“不由咱生嗔怒，我罵妳個‘沐猴冠冕’，牛馬襟裾。”亦作“沐猴衣冠”。《明·無名氏·十探子·第二折》：“妳這等人，乃‘沐猴衣冠’之輩，馬牛襟裾之材。”
亦作“沐猴而冠”。《明·沈采·千金記·第十三出》：“項王乃是‘沐猴而冠’，不足謀天下矣。”
亦作“衣冠沐猴”。《元·汪元亨·朝天子·歸隱》：“厭襟裾馬牛，笑‘衣冠沐猴’拂破我歸山袖。”
沐猴：獼猴。
“沐猴而冠”。原指獼猴性急，不能若人戴冠著帶。後譏人徒具儀表，而無內才，品格低下。或喻人徒具衣冠而毫無人性。或言人暴躁輕浮，不能成事，常用此語。