我的余生，將有八年。短發的越來越白，抖牙的越來越聰明，道德在辜負初心。也很清楚他們不是君子而是小人！造五諺告其惡雲。當妳遊泳的時間少了，妳會尋求更多的技巧，跳蚤會在晚上努力工作；今天我吃飽了貪玩，跳蚤晚上無所事事。
唉，是無知嗎？君子棄之，小人還之？如果妳不知道該說什麽，妳能說什麽？知道該說什麽的人沈默了，他們的意思被傳遞了。在幕布中的辯論中，人們把妳當作叛徒；臺中的評論裏，人家是傾向妳的；妳不懲罰邪惡，卻傷害它！言出必行，行為見義勇為，言出必違，雖事後無傷大雅，也可以後悔；做事情沒有錯，說事情也沒有錯。死了卻沒死，為什麽要後悔？應該後悔和休息，妳是邪惡的？應該休息和後悔，妳擅長嗎？後悔不可追，後悔不可做；想得到，就會想。
好惡無善，不論其道；沒有矛盾只有邪惡，原因不明。前者好，現在特別好；也是比較，也是仇恨。
前有惡，今見其臧；慚愧也是慚愧，放棄也是瘋狂。秋微魏弼，魏匡魏逵，身不吉，德不正。
不義不祥，惡莫大焉。妳做了多少事，卻不顛沛流離？牙齒還很少，也沒有什麽思想。現在又老又粗心！不出名的人，渴望被人知道；有的是綽綽有余，而且我已經聽了四茬了。今天告訴妳，眾所周知的方法:不要生病，生病。
以前我很怕聽說，千百年來印象深刻，越是敬重。欣賞妳的文章，否定妳的話，利用別人的無能，為自己掩飾。
妳不是他的父親，也不是他的老師。不請自來，誰不作弊？欺負賈的仇，掩蓋媒體的怨，妳從來不為難，難。小人受辱，也可以後悔，也可以好壹點，但是不能退出。當他出了妳的心，還記得妳的時候，如果妳忽略了，會不會是壹場災難？題跋是壹種古老的文體。它用簡潔、工整、押韻的句子來闡述歷史經驗或人生哲學，蘊含著深刻的教訓。
《五諺》是韓愈於貞元二十壹年(805年)居陽山時所作，是壹部表現真情實感的涵養之作。自我批評是貫穿始終的基調，但這種批評有真誠的壹面，有警示的壹面，有不屈的精神。
韓的《五諺》不能說是嚴肅的說教，而是表達了他對黑暗現實的抱怨和不滿，表達了他對屢遭排擠的坎坷人生經歷的深切嘆息。前言是對他在四旬齋前因命運多舛而早衰的感嘆。尤真表面上指責自己吃得太多，什麽都不做，其實是表達了自己的無限怨恨。
《嚴陣》諷刺當今王朝的有錢有勢的人，愚昧頹廢，不辨是非，不值得壹談。“行動的散文”雖然有適當後悔和不當後悔兩層意思，但主要是對自己人生故事的反思，結論是只要自己做過的事是道德的，即使闖禍也不會後悔。
好惡諺語示範了交往方式，好惡要以道為據，壹定要慎重。《名諺》通過其自持的才華和犀利的鋒芒，必然引發危險的社會經驗，含蓄地傾吐作者對王公貴族羨慕嫉妒恨的不公平聲音。
諺語雖有五條，但基本內容包含在以下三個方面:第壹，作者對自己的粗心大意和遊手好閑表示深刻反省，告誡自己如不改正將被君子所拋棄，落入小人之列。以道德傳承者自居的韓愈，應該說此刻對自己遊手好閑的悔恨是發自內心的。
第二，作者在文章中反復告誡自己要謹慎，並回顧了自己兩次當幕僚、任四校博士期間廣收弟子、被貶禦史臺的經歷。乍壹看，似乎是話太多的結果。然而透過現象看本質，清楚呈現在讀者面前的，是善良與有害者的暴虐、愚昧、嫉妒的結果。
正是這壹切導致了作者接連的災難。韓愈認為，唯壹的出路就是不值得和他們談，只有以後小心謹慎。
第三，韓愈表明了自己所做所為的後果。寫這篇文章的目的是提醒自己“懺悔”，否則“如果妳忽視了，那將是壹場災難”，更大的災難將會降臨。但韓愈沒有屈服，毅然告白:只要這輩子做的事是道德的，就算坐牢也不後悔。“做事沒有惡，說話也沒有錯。如果死了，為什麽要後悔？”表現了韓愈對世俗批判的憤怒和不屈的精神境界。
註1，五諺五詩，方《居正》:“呂璞作於雍正元年，在江陵。”魏遼本無字幕。
但對“我的余生是30年”的研究和爭論更為細致。魏本引曰:“龔升勵精圖治，申請武神，若有四十之八，則十年之和也。
壹本書有三十個中的八個。”他還引用洪興祖的話說，“四十之八，視為三十之八。
據貞元十八年《與崔書》載:‘左車五齒去，鬢半白，發五分白。’《祭老》中也有雲:‘未四十而望茫茫，已是花白，牙搖。
今年以來，灰色的人變成了白色，搖擺者起飛墜落。這雲’短發越來越白，牙齒都抖掉了。
由此看來，公年未四十，嘆多矣。如果是48，那就錯了。"
2.訴訟:責備。《論語》:“我沒有看過，也在自訴。
“3、跳蚤:傳“早”，表示時間。4.吳:副詞，表示何處、如何，與“安、燕、何”同義。
5.幕中之辯:洪興祖《子涵年譜》雲:“貞元十二年，丙子秋為汴州觀察官。十五年，我已升徐州。
官方“向星”說，“武寧張劍鋒演過節官，所以妳得去試試太常寺歇律郎。”9月1日，早晚造了壹本書，後面是壹本關於擊球的書和詩。
《舊史》說，“言誠，無畏，行正，窮天下事。”那些不擅長世界事務的人決不能容忍庸俗的耳朵。陳賡十六年夏五月，《題下裏皮·畢昇》曰:“吾將住徐州，西住洛陽”，無所避諱。雖然我已經建立了知己，但我不能容忍。"
叛逆:違規。6.臺灣。
2.韓愈《五諺》翻譯《五諺》求助編輯百科名片《五諺》是韓愈在貞元二十壹年(公元805年)住陽山時，為表真情而寫的壹部律己之作。
自我批評是貫穿始終的基調，但這種批評有真誠的壹面，有警示的壹面，有不屈的精神。作品名稱:五諺創作年份:唐貞元二十壹年(公元805年)來源:韓愈文集文學體裁:諺語作者:韓愈目錄五諺①遊記諺語、詞、散文、好惡、知名諺語:韓愈生平作品劄記:賞析:五諺、詞、散文、好惡、知名諺語:韓愈生平作品劄記:
我的余生，將有八年。短發的越來越白，抖牙的越來越聰明，道德在辜負初心。也很清楚他們不是君子而是小人！造五諺告其惡雲二。當妳遊泳的時間少了，妳會尋求更多的技巧，跳蚤會在晚上努力3；今天我吃飽了貪玩，跳蚤晚上無所事事。
唉，是無知嗎？君子棄之，小人還之？如果妳不知道該說什麽，妳可以和他談談。知道該說什麽的人沈默了，他們的意思被傳遞了。在幕布裏的辯論中，人們把妳當作反叛5；在臺中的評論裏，人們傾向於妳6；妳不懲罰邪惡，卻傷害它。言出必行，行為見義勇為，言出必違，雖事後無傷大雅，也可以後悔；做事情沒有錯，說事情也沒有錯。死了就不會死。為什麽會後悔？宜悔且休，貴為惡。應該休息和後悔，妳擅長嗎？後悔不可追，後悔不可做；想得到，就會想。
好惡無善，不論其道；沒有矛盾只有邪惡，原因不明。前者好，現在特別11；從它也是12以上，放棄也是敵人。
過去之惡，今見其臧13；慚愧也是慚愧，放棄也是瘋狂。秋微魏弼，魏匡魏逵，身不吉，德不正。
不義不祥，惡莫大焉。妳做了多少事，卻不顛沛流離？牙齒還很少，也沒有什麽思想。現在又老又粗心！不出名的人，渴望被人知道；綽綽有余，聽說四馳14。今天告訴妳，眾所周知的方法:不要生病，生病。
Xi浙魯茲15，怕是聽說過吧，已經壹千年了，它的名聲還是比較受人尊敬的。欣賞妳的文章，否定妳的話，利用別人的無能，為自己掩飾。
妳不是他的父親，也不是他的老師。不請自來，誰不作弊？欺負賈深惡痛絕16，掩蓋媒體恩怨，妳都沒扇過17，難。小人受辱，也可以後悔，也可以好壹點，但是不能退出。當他出了妳的心，還記得妳的時候，如果妳忽略了，會不會是壹場災難？說明:諺語是壹種古老的文體。他們用簡潔、工整、押韻的句子來闡述歷史經驗或人生哲學，蘊含著深刻的教訓。
韓的《五諺》不能說是嚴肅的說教，而是表達了他對黑暗現實的抱怨和不滿，表達了他對屢遭排擠的坎坷人生經歷的深切嘆息。前言是對他在四旬齋前因命運多舛而早衰的感嘆。尤真表面上指責自己吃得太多，什麽都不做，其實是表達了自己的無限怨恨。
《嚴陣》諷刺當今王朝的有錢有勢的人，愚昧頹廢，不辨是非，不值得壹談。“行動的散文”雖然有適當後悔和不當後悔兩層意思，但主要是對自己人生故事的反思，結論是只要自己做過的事是道德的，即使闖禍也不會後悔。
好惡諺語示範了交往方式，好惡要以道為據，壹定要慎重。《名諺》通過其自持的才華和犀利的鋒芒，必然引發危險的社會經驗，含蓄地傾吐作者對王公貴族羨慕嫉妒恨的不公平聲音。
諺語雖有五條，但基本內容包含在以下三個方面:第壹，作者對自己的粗心大意和遊手好閑表示深刻反省，告誡自己如不改正將被君子所拋棄，落入小人之列。以道德傳承者自居的韓愈，應該說此刻對自己遊手好閑的悔恨是發自內心的。
第二，作者在文章中反復告誡自己要謹慎，並回顧了自己兩次當幕僚、任四校博士期間廣收弟子、被貶禦史臺的經歷。乍壹看，似乎是話太多的結果。然而透過現象看本質，清楚呈現在讀者面前的，是善良與有害者的暴虐、愚昧、嫉妒的結果。
正是這壹切導致了作者接連的災難。韓愈認為，唯壹的出路就是不值得和他們談，只有以後小心謹慎。
第三，韓愈表明了自己所做所為的後果。寫這篇文章的目的是提醒自己“懺悔”，否則“如果妳忽視了，那將是壹場災難”，更大的災難將會降臨。但韓愈沒有屈服，毅然告白:只要這輩子做的事是道德的，就算坐牢也不後悔。“做事沒有惡，說話也沒有錯。如果死了，為什麽要後悔？”表現了韓愈對世俗批判的憤怒和不屈的精神境界。
五諺(針)②——中醫養生防病治病的五大原則是指養生防病治病的五大基本原則，即治病求神、養生知毒、知石大小、知臟腑氣血。中醫經典《蘇文保全明行論》中說:“故懸天下五人，有余糧於先，而不知之。
壹是治病求神，二是修身養性，三是知毒為真，四是知石之大，五是知臟腑血氣之診。五法成立，各有千秋。"
老字號學者樊登邁著《黃帝內經校訂》:“這裏的‘針’視為‘諫’，指的是像諫、銘之類的文告。《漢書》中針炙合為“臨”，蘇文的“針”為後人所抄，改為“針”，也把古書變成了今天的通俗文字。
.....以‘親’與‘掛天下’，即‘削親掛鏡’。以下從‘壹曰’到‘五曰’是碑文的具體內容，指的是《保全明行論》的具體程序和要求，即養生之道，而非針灸。"
《黃帝內經》也說:“這裏提出的是中醫養生防病的總綱領——五諺。”針”在學校裏應該是作為“訓誡”使用的，指的是訓誡和訓誡的文告。
從‘壹月’到’。
3.希望韓愈五諺的翻譯能自力更生，取得成功。可惜到了可以學習的年紀，還是那麽平庸！繼往開來，人事之爭，道德與智慧之失，非禮，抑能可知。我老公的痰病讓他聰明，閑的要死。我的仆人帶著中國的材料走在安順，他會努力工作，把自己拉出來。多難啊！寫出“五條箴言”，打造屬於自己的雲。
李誌珍
傑出的哲學家，誰不是猶太人？害羞的男孩也是家長。有智慧有福氣，給我的都是厚的！棄天而死，是可怕的災難。積千年之悔，其終也。不要追過去，請從現在開始。荷路俯首，言出必行。壹口氣還活著，永遠！
鞠敬珍
天地位置，兩個或五個胚胎。丁如何配，實天三才。柯巖翟名，以凝女子之命。女人不莊，傲嬌。誰能慢？能做些什麽？做事慢的人將壹事無成，做事慢的人會食言。不反對就是自大。人是女人，懲罰是明確的。
主要和安靜的建議
過夜看太陽，公雞打鳴。壹切都很安靜，但是鈴聲響了。後面有毒蛇，前面有老虎。上帝不會被嚇倒，誰敢侮辱我？妳會避開人嗎？日本對三軍。我擔心壹件事，沒有爭議。半輩子，我都是身不由己。現在老了，死了都快煩死了。
謹慎的話語和建議
巧言令色討好人，打擾人，八卦送孫，也攪動女神。妳不吹牛，吹牛的人不懂。道聽途說使自己出醜。受驚的人最終會明白，女人真的是騙人的，笑的人是看不起女人的，雖然很猶豫。特別後悔自己是壹堆，自我攻擊。念完碑文，女子既尷尬。
有不斷的建議
從我會讀書開始，我已經讀了壹百年了，二十年有八年，但是我什麽都不懂。妳尷尬的地方，看了就輕蔑，所以被扔掉的，新來的就遷徙。德行不俗，聞所未聞或再吃也不會對妳有好處。小米的增加是長期鬥爭，天王敢叫馬去。
五諺(並列)(寫於道光二十四年春)
少年時不能自立，時光不停流逝，所以今天。在古人已經學有所成的年紀，我卻還如此平庸，能不可悲嗎？從此人際交往的事情壹天比壹天復雜，德行智慧壹天比壹天減少，我也會壹天比壹天走下坡路，這是可以預見的。煩惱可以使人增長智慧，快樂可以使人死亡。我作為壹個普通人，走在壹條平坦順暢的人生路上，真的很難讓自己努力振作起來。於是我寫了壹篇文章《五條箴言》鞭策自己。
李誌珍
才華橫溢的聖賢，不也是普通人嗎？我卑微的自己也是父母生的。聰明財運好不好？有效的茶樹精油和痘印後的茶樹精油列表對比。什麽牌子的吸油面紙好？哪個牌子的美容電器好？上帝給了我很多。如果我背棄天堂，貪圖享樂，我將陷入災難。壹輩子積累的遺憾會千百次，最後壹無所成。過去的錯誤無法挽回，今天壹切重新開始。我會用我的鐵肩膀扛起道德，用我自己的嘴和筆宣傳道德。只要我還有壹口氣，我就不會忘記我的誓言！
鞠敬珍
天地位置壹旦確定，陰陽五行也就產生了。在宇宙中，人和天地合稱為三才。莊嚴肅穆，敬畏純潔，讓妳的教誨得到認真貫徹。不認真就會害了自己的命。誰能被冷落？有什麽可以馬虎的？做事馬虎的人不會有什麽成就，忽視別人的人也會被別人忽視。就算別人不冷落妳，也會助長妳自己的囂張氣焰。別人不會因為謙虛而冷落妳，但對自大者的懲罰是明確的，不含糊的。
主要和安靜的建議
我齋戒住在日關，清晨聽到壹聲長鳴的野雞。萬籟俱寂，除了寺廟的鐘聲。後面有毒蛇，前面有老虎。如果我看起來很平靜，無所畏懼，誰敢侮辱我？我哪裏躲避別人了？每天面對成千上萬的軍隊。如果思想專壹，不雜糅，那些亂七八糟煩人的事情就會變得有條不紊。忙了半輩子，根本幫不了自己。現在年紀大了，怕就這麽狼狽的結束自己的人生。
謹慎的話語和建議
用油腔滑調的話討好別人只是給自己找麻煩，聊天消磨時間也會擾亂自己的精神。智者不自誇，自吹自擂者不聰明。散布道聽途說，智者笑，愚者驚。壹旦驚喜們明白了，他們會說妳在作弊，嘲笑者會鄙視妳。即使妳發誓，人們也不會相信妳。這樣的教訓已經有很多了，所以我寫了壹個誓詞攻擊他們。如果妳在宣誓後犯了同樣的錯誤，那就太可惜了，妳已經老了，再也無法改過自新了。
有不斷的建議
我識字以來經歷了多少事情？時至今日，28年了，我還沒有獲得任何真正的知識。以前欣賞的東西，過了壹段時間就鄙視了，舊的學習荒廢了，新的愛好很快就轉移了。修德的事業無法持續，借口是外部環境的幹擾。每當妳再拿著碗吃飯的時候，妳從來沒有聽說過什麽悔恨。五谷是壹粒壹粒增加的，時間久了能裝滿壹桶，天地之神，我發誓以後要跑得像快馬。
4.急求韓愈《馬碩》原文+翻譯《馬碩》。韓愈有伯樂，後有千裏馬。有千裏馬，但沒有伯樂。所以馬雖名，卻被奴才淩辱，死在溝裏，不叫千裏。那些擁有千裏戰馬的人把谷子和石頭都吃光了。那些吃馬的人。真的不用馬嗎？我真的不懂馬！翻譯如下:《馬碩》韓愈天下有伯樂，而後有千裏馬。千裏馬常有，伯樂無。所以即使是壹匹矯健的馬，也只能被仆人羞辱，和普通的馬壹起死在馬廄裏，不會得到千裏馬的稱號。壹匹壹天走幾千英裏的馬，壹頓飯也許能吃下壹石谷物。餵馬器不知道如何依靠它壹天走幾千英裏的能力。他雖有日行千裏的能力，但食不果腹，力不從心，他的才華和良好的品質也不會表現出來。他要想和普通馬平起平坐，還是做不到。怎麽能要求他壹天走幾千裏？鞭策它，沒有用正確的方法餵養它，妳也無法讓它充分發揮自己的才能。聽它的嘶叫，卻不懂它的含義。(就)拿著鞭子站在它面前說:“天下沒有千裏馬！”唉！真的沒有千裏馬嗎？其實他們真的不知道千裏馬。
5.《五諺》韓愈解釋說，韓的《五諺》並不是嚴肅的說教，而是表達他對黑暗現實的抱怨和不滿，表達他對自己屢遭排擠的坎坷人生經歷的深切嘆息。序言是寫他因為不到四十歲的好運氣而早衰。尤真表面上指責自己吃得太多，什麽都不做，其實是表達了自己的無限怨恨。《嚴陣》諷刺當今王朝的有錢有勢的人，愚昧頹廢，不辨是非，不值得壹談。“行動的散文”雖然有適當後悔和不當後悔兩層意思，但主要是對自己人生故事的反思，結論是只要自己做過的事是道德的，即使闖禍也不會後悔。好惡諺語示範了交往方式，好惡要以道為據，壹定要慎重。《名諺》通過其自持的才華和犀利的鋒芒，必然引發危險的社會經驗，含蓄地傾吐作者對王公貴族羨慕嫉妒恨的不公平聲音。
諺語雖有五條，但基本內容包含在以下三個方面:第壹，作者對自己的粗心大意和遊手好閑表示深刻反省，告誡自己如不改正將被君子所拋棄，落入小人之列。以道德傳承者自居的韓愈，應該說此刻對自己遊手好閑的悔恨是發自內心的。第二，作者在文章中反復告誡自己要謹慎，並回顧了自己兩次當幕僚、任四校博士期間廣收弟子、被貶禦史臺的經歷。乍壹看，似乎是話太多的結果。然而透過現象看本質，清楚呈現在讀者面前的，是善良與有害者的暴虐、愚昧、嫉妒的結果。正是這壹切導致了作者接連的災難。韓愈認為，唯壹的出路就是不值得和他們談，只有以後小心謹慎。第三，韓愈表明了自己所做所為的後果。寫這篇文章的目的是提醒自己“懺悔”，否則“如果妳忽視了，那將是壹場災難”，更大的災難將會降臨。但韓愈沒有屈服，毅然告白:只要這輩子做的事是道德的，就算坐牢也不後悔。“做事沒有惡，說話也沒有錯。如果死了，為什麽要後悔？”表現了韓愈對世俗批判的憤怒和不屈的精神境界。
6.文言文翻譯的畫——韓愈《原雜古今人物* * *卷壹:五人騎而立，十人騎而被壹兵領，壹人騎而持旗而立前，十人騎而被壹兵領，二人騎而失，二人騎而持器，壹人騎而持田犬，二人騎而領，三人駕。坐是指壹個使者，七個用弓箭種下鎧甲的人，十個用簽種下鎧甲的人，七個輸了的人，兩個停止睡覺的人，壹個坐著睡在鎧甲裏的人，壹個參與聚會的人，壹個坐著脫了腳的人，壹個著涼著了火的人，八個拿著器皿端著鍋和箭的人。
30個凡人的事裏有兩件事，120個人的事裏有三件事，卻沒有壹件是壹樣的。九匹馬；馬中間，有上有下，有走有領，有涉，有著地，有翹，有牽掛，有歌唱，有睡眠，有錯，有立，有立，有飲，有跌，有癢磨樹，有嘶嘶聲。
馬的事二十有七，馬的事八十有三，但沒有相似之處。壹頭牛的大小是十壹。
駱駝有三個頭。驢就像駱駝，但是加壹只。
幸壹。狗羊狐貍兔子麋鹿* * *三十。
有三輛車。雜兵弓、箭、標、劍、矛盾弓、衣，都屬於矢室的鎧甲，吃喝、飲酒、飲酒的器具都很奇妙。
貞元年間，虞在京師，無事可做。只有相依為命，過著獨居生活的人和沈叔叔才能得到這幅畫，而我和余有幸得此。
我很珍惜，認為這是壹個工人力所不及的，蓋萌集合了很多工人的力量，雖然壹百塊錢不容易。明年出京師，去合陽，與二三可議畫符，因我離去而觀察。
有史昭的帝國官員，也有紳士。如果妳看到他們，妳會感到尷尬。少進壹天:“哎！我用手摸了摸，已經死了二十年了。
我常對此事感興趣，得國之基，感其無人事，遊福建而失誌，獨享清閑，時不時與懷玉交好。雖然發生在今天，但我們不能為了自己，為了工人保命，這很重要。"
很愛，感覺趙軍的事。因為是我給他的，我記得他的字的形狀和數量，我看著看著就自己解釋。註意①士兵由盔甲攜帶:穿著盔甲，攜帶武器。
裝，壹起穿，負穿。田狗:獵狗。
田，同“易”。②參與者:過水者。
陸:穿過“陸(1u陸)”跳躍。跳馬:指準備跳躍的馬。
吝嗇鬼:指搬家的馬。③詹車:掛紅色曲柄旗的車。
4弓箭室:即弓袋和箭袋。衣，與“毛”相同，是用竹子或獸皮制成的箭架。
⑤貞元徐佳年:貞元十年，即公元794年。6吉吉:聚會。
秋，同“從”。⑦合陽:今河南省孟縣。
⑧趙世瑜:其人不詳。⑨觸摸:手描。
10國書:國手畫的書。閩中:古郡名，所在地(今福建省福州市)。
多半是:大概。11自我釋放:自我安慰。
壹幅畫著古今各種人和事的小* * *卷:站在那裏的有五個人騎著馬，站在那裏的有十個人騎著馬穿著盔甲拿著武器，壹個騎著馬站在前面舉著旗幟，十個人騎著馬拿著武器邊走邊牽著馬，兩個騎著馬背上背著東西，壹個穿著盔甲和頭盔睡覺。因為壹個人取暖禦寒，八個人做各種器皿的活兒，壹個人拿著鍋和扔鍋的箭，十壹個人在屋下準備飯菜，四個人往器皿裏舀水，兩個人牽牛，四個人趕驢，壹個人拄著拐杖搬東西，六個人可以看到婦女和孩子坐在車上，三個人上下車，九個人在和孩子玩耍。* * *描繪了32個人物的活動，畫了123個大大小小的人物，沒有壹個人物的外貌是壹樣的。
馬，有九大；馬中間有站得高的，有低的，有走的，有被牽著走的，有過水的，有跳的，有擡腿要跳的，有回頭的，有嚎叫的，有休息的，有動的，有擡腳站著的，有像人的，有咬人的，有喝水的，有小便的，有跑得高的，有走得低的。* * *描繪了二十七匹馬的活動，有八十三匹大小不同的馬，但沒有十壹匹大小相同的馬。
三只駱駝。驢的數量和駱駝的數量壹樣，加壹。
壹只鸛。三十只狗、羊、狐貍、兔子和麋鹿。
三輛掛著紅色曲柄旗的汽車。兵器251件，弓箭、旗幟、刀劍、矛盾、弓箭、鎧甲、帽子、頭盔，還有瓶、傘、方筐、鍋碗瓢盆等飲食用具，以及拋鍋、下棋的器具，都畫得委婉細致。
貞元徐佳年間，我在京師，無事可做。我和壹位獨孤神樹先生住在壹起，他剛拿到這幅畫，就和我打賭讓我來玩。幸好我贏了，所以我得到了這幅畫卷。
我心裏非常珍惜。我覺得不僅僅是壹個畫家構思的，很可能是很多畫家畫的。就算有人給我壹百兩黃金，我也絕不賣。第二年出北京去合陽和幾個客人談畫的人品，就拿出來了。
這裏坐著壹個趙世瑜。他是壹個品德高尚的人。當他看到這幅畫時，他看起來很悲傷，好像很受感動。過了壹會兒，他對我說:“唉！這是我自己畫的壹幅畫。我已經失去它快二十年了。
年輕時對繪畫感興趣，得了壹幅中國手繪，於是拋開世俗，親自描繪了這幅畫卷。