壹般而言，主要人物有、、羅、、宋、龐、修、林善瑞、邵聰恩、劉先興、尹昌齡、曾劍、吳誌英、呂子和、文龍等。
在五老七賢中，趙茜的威望最高。趙茜是前清朝的壹名翰林，曾為人民請願。他的彈劾權被稱為“鐵面帝國”，他以詩、詞、書、畫、戲聞名於世，尤其是他的詩和書法。香頌詞流傳至今，在當時被稱為“晚清第壹詞人”。他的書法被譽為“榮縣的趙子”某年，軍閥部隊在榮縣作戰。那時，趙茜住在東門。雙方的軍官都受到趙茜的高度尊重。戰前，他們立下“君子協定”，不在東門開火，以免嚇到老人。四川人感覺到了這壹點，並把容縣東部稱為“鞏崢鄉”。林擅長詩歌，他的詩和的詩壹樣著名。有壹首唐的詩，在當時詩壇被稱為“林與趙”。
“五老七賢”多為博學之士，堪稱清末民初四川儒學的代表人物。當時有“漢代四川文風盛”的頌詞，而這壹學術現象與“五老七賢”的傳承密不可分。儒家思想是中國傳統文化的核心和主流，也是壹個博大精深的思想文化體系。“五老七賢”時代是中國近代史上急劇變革的時期，新舊文化的沖突十分激烈。它們充分體現了傳統文化的精華和糟粕。有些人也有改革以來的新思想，但有些人是頑固的封建文化守護者。
“五老七賢”著述甚豐，如宋的《文集》，的《香頌詞集》，榮憲之、徐炯的《濟源集》，劉憲興的《靜娛樓詩》，曾劍、林的《日本國史》等。
“五老七賢”以詩和書法聞名，但他們也以著名的節日相互鼓勵。他們敢於直言不諱地批評當前的弊端。趙茜是晚清著名的“諫官”。作為社會賢達，王侯介於政府和人民之間，他們與民意溝通，不僅受到政府的尊重和恐懼，而且受到人民的欽佩，深受人民的珍惜和時代的重視。